一國可以建設共產(chǎn)主義

朱大碌

　　一個多世紀以前，一位執(zhí)著的德國人—馬克思先生，傾其畢生精力，面壁數(shù)十載，創(chuàng)立了氣勢恢弘的關于人類解放的共產(chǎn)主義學說。

　　其后的100多年，世界風云激蕩，各種力量、各種主義進行了激烈的較量，人類社會經(jīng)歷了前所未有的大動蕩，也呈現(xiàn)出前所未有的大分化和大發(fā)展。

　　這100多年間人類所經(jīng)受的苦難及所獲得的成就，都遠遠超過了之前的數(shù)千年。

　　人類歷史至此似乎峰回路轉(zhuǎn)，翻然醒悟，跳出了數(shù)千年一貫的“皇帝輪流，山川依舊”的老套，以日新月異的腳步大步向前。并且呈現(xiàn)出一種加速度的趨勢。

　　時至今日，我們已經(jīng)親眼目睹了前人所無法想像的物質(zhì)的極大豐富，生產(chǎn)力的極大發(fā)展，同時也在消費力的極大差別面前惶然不知所以。
　　馬克思的學說在經(jīng)過超越國界的廣泛流傳之后，其核心部分“共產(chǎn)主義”卻已被悄悄淡忘。馬克思所描繪的“無國家，無貨幣，人人平等而富足”的共產(chǎn)主義社會，盡管十分美好，但在今天的人們看來更象是“鏡中月，水中花”，在現(xiàn)實中難有容身之地。

　　畢竟人類社會越發(fā)展，就越需要高度協(xié)調(diào)的組織－國家，就越需要精確的交換計量單位－貨幣，沒有這兩樣，人類社會將是一團亂麻，何來文明富裕？由此我們是否可以推論,馬克思的共產(chǎn)主義，是建立在根據(jù)失誤上的一種空想？

　　如果我們的思維到此為止，我們難免辜負了前人的一番苦心。沒有國家和貨幣的共產(chǎn)主義，固然可能只是空中樓閣。但是有國家有貨幣的共產(chǎn)主義，現(xiàn)實中卻并非不可能。

　　因為馬克思所說的共產(chǎn)主義，其本義無非就是共同富裕。只要能達到共同富裕的目標，手段和途徑（有沒有國家和貨幣）是無所謂的，條條大路通羅馬。

　　現(xiàn)實中通過國家的努力，完全有可能在有國家有貨幣的條件下，使一國之內(nèi)全體民眾達到共同富裕。
　　
幾點修正
　　
　　不需要消滅資產(chǎn)階級，而是要“消滅”無產(chǎn)階級。

　　共產(chǎn)主義就是要讓勞動人民當家做主，讓無產(chǎn)階級變?yōu)橛挟a(chǎn)階級，讓每個人都有實實在在的一份資產(chǎn)，無產(chǎn)階級自然消亡。從資本主義的發(fā)展史來看，這一過程有可能和平進行。目前在發(fā)達的資本主義國家，勞動人民的地位已有很大提高（高工資高福利），已經(jīng)比較接近共產(chǎn)主義目標。

　　建設共產(chǎn)主義不需要搞階級斗爭，革命并不都是“一個階級推翻一個階級的暴烈的行動”。

　　以軟件升級的方式不斷修正不斷提升，比你死我活的階級斗爭要更為科學和有效。
　　
　　不能以按需分配取代按勞分配。

　　只要提高勞動價值，縮小收入差距，那么按勞分配一樣能做到共同富裕。如果按需分配，勞動價值就無法體現(xiàn)，失去勞動價值觀的人類社會是難以存在的。所以以按需分配取代按勞分配基本上是一種空想，與勞動價值觀相矛盾，是沒有科學依據(jù)的。

　　按勞分配并不排斥對人們的基本生活需求提供保障。
　　
　　剩余價值不等于剝削。

　　首先資本屬于物化勞動，資本收益屬于間接的勞動所得；其次資本家為了得到剩余價值還要投入管理和技術勞動。所以剩余價值里不僅有工人的勞動，也同時包含了資本家的勞動，資本家并非不勞而獲。合法的資本家也是勞動者。

　　資本家如果和工人地位平等，能夠與工人平等協(xié)商，合理分配剩余價值，那么就不存在剝削。如果資本家與工人存在不平等地位，并且利用不平等地位謀取暴利，那就是地地道道的剝削現(xiàn)象。

　　剝削是一種古老的現(xiàn)象，遠在資產(chǎn)階級出現(xiàn)以前的遠古奴隸制時代就已經(jīng)有了剝削。所有以暴力牟利，以權(quán)力牟利，以不法手段牟利，都屬于剝削范疇。

　　共產(chǎn)主義堅決反對一切剝削和壓迫。
　　
對資本主義進行改造
　　
　　共產(chǎn)主義并不是空中樓閣，而是在前人成果的基礎上，推陳出新，更上層樓。

　　今天的資本主義發(fā)達國家，已經(jīng)實現(xiàn)了物質(zhì)極大豐富，全民高福利，相當程度的民主與法制，這些都是人類的寶貴財富。

　　在發(fā)達資本主義的基礎上，再進行三大改造，就可以達到共產(chǎn)主義目標。
　　
　　一是以文明民主取代“金錢民主”。

　　現(xiàn)在西方國家的所謂民主，大多是一人一票的公民投票或直選，很容易被金錢干擾，為少數(shù)人控制。這種民主只適合選歌星、影星，不適合嚴肅的重大國事。因為普通民眾并不具備重大國策的決策能力。

　　而文明民主就是由普通民眾直選文明公民，再由文明公民參與和投票決定重大國策，可在相當程度上排除金錢和少數(shù)人的干擾，先期淘汰低水平選票，提高決策和選舉的質(zhì)量，保證人民民主權(quán)力。真正以民權(quán)壓倒金權(quán)，以社會道德壓倒拜金主義。
　　
　　二是實行全民股份制。

　　“消滅”無產(chǎn)階級，實現(xiàn)共同富裕，可以推行全民股份制。國家可以把原本屬于全民的國有資產(chǎn)拿出一部分，面向全民進行分配，保證每一個國民，都有起碼的一份資產(chǎn)。

　　就象今天華西村等已經(jīng)做到的一樣。

　　一個村、一個企業(yè)、一個單位能做到的，一個國家也能做到。

　　
　　三是以綠色發(fā)展取代破壞性發(fā)展。

　　今天的資本主義雖然已經(jīng)給人類社會帶來物質(zhì)的極大豐富，但也同時帶來環(huán)境的極大破壞和資源的極大損耗。

　　今天人類所面臨的環(huán)境破壞和資源損耗，可說是“千年未有之變局”！專家已經(jīng)指出，如果都象美國人那樣生活，七個地球都不夠用！今天所謂發(fā)達國家的生活方式，難以為繼！

　　所以共產(chǎn)主義社會應當是人與人、人與自然的和諧社會，是在綠色可持續(xù)的前提下求發(fā)展。這是千秋萬代的事業(yè)！
　　
走下神壇的共產(chǎn)主義
　　
　　中國離共產(chǎn)主義并不遙遠，不象人們曾經(jīng)想像的“需要幾代人的努力”。

　　只要目標明確，措施得力，大致兩個五年計劃十年為期，就可初步建成共產(chǎn)主義。
　　
　　這將是一個什么樣的社會？

　　在共同富裕方面。類似于今天的華西村、南街村等，也就是衣食住行、醫(yī)療、教育、就業(yè)等都有保障。上不封頂，下有保底。每人都有一份資產(chǎn)，大部分中國人將擁有中國石油、中國電力、中國鐵路等國營大公司的股份紅利。人人都是老板，人人都是主人，人人都是勞動者。階級很難分了。
　　
　　在上層建筑方面，全面推行文明公民制度。一切權(quán)力歸文明公民，官員真正成為公仆，只有執(zhí)行權(quán)，決策權(quán)都歸文明公民。由電腦抽取的文明公民投票決定一切重要決策。

　　為了提高決策質(zhì)量，可在文明公民中選取有遠見者（根據(jù)歷史實績），參與特別重大的決策（選舉國家領導，決定重大國策等）。所有重要崗位法律規(guī)定必須由文明公民擔任。文明公民直接受老百姓監(jiān)督制約，有不文明行為將被一票否決。

　　完全排除金錢干擾，真正實現(xiàn)人人平等，文明民主將成為中國共產(chǎn)主義面對國際社會響當當?shù)闹匾放啤?BR>　　
　　在經(jīng)濟基礎方面，將以綠色可持續(xù)發(fā)展取代破壞性損耗型發(fā)展。嚴格禁止和限制資源性物資出口，對資源性礦產(chǎn)實行最嚴厲的封存限產(chǎn)制度，徹底粉碎國外敵對勢力“乾坤大挪移計劃”（在一、二十年內(nèi)以廉價外幣將中國稀有資源轉(zhuǎn)移到國外，讓中國人在資源枯竭的黃土地上等死）。

　　大力發(fā)展風力發(fā)電、太陽能、電動車、沼氣，大建鐵路、地鐵、輕軌。

　　兩個五年計劃十年時間，每年建幾萬公路電氣化鐵路（比現(xiàn)在增加十倍，但也就是美國上世紀初期的水平）、幾萬公里電氣化公路（發(fā)展“靈巧辮子”電動車）、幾千萬千瓦風力發(fā)電機，十年后就具有幾十萬公里電氣化鐵路、公路、幾億千瓦的風力、太陽能發(fā)電能力。

　　就可以綠色的“電動車＋快軌”模式取代高耗能破壞環(huán)境的“汽車＋飛機”模式。

　　投資由國債和全民股份解決。不但可以搭成綠色發(fā)展的框架，也同時解決了全民綠色就業(yè)和致富。
　　
　　每一位共產(chǎn)主義者，難道不應該為這樣實實在在的共產(chǎn)主義而奮斗嗎？

　　就象華西村的吳仁寶、南街村的王宏斌那樣，從現(xiàn)實做起，一村、一廠、一省、一國都可以就現(xiàn)有的條件起步，建設共同富裕的共產(chǎn)主義。
　　有沒有國家？有沒有貨幣？無關緊要。

　　老百姓并不需要虛無主義的“共產(chǎn)主義教條”。

　　老百姓需要的是，在現(xiàn)在的地球上，給一個現(xiàn)實的幸福！

　　這才是真正的、有現(xiàn)實意義的“共產(chǎn)主義”！

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