否定之否定是唯物辯證法的根本準(zhǔn)則——只有把理論請(qǐng)下神壇才能夠進(jìn)一步解放生產(chǎn)力。人

    鄧小平的功績(jī)之一是發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)叫做“真理標(biāo)準(zhǔn)討論”的思想革命，最終用“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的理論創(chuàng)新，終止了毛澤東“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的理論，終結(jié)了“兩個(gè)凡是”，從而把毛澤東思想請(qǐng)下了神壇，進(jìn)一步完整準(zhǔn)確地掌握了毛澤東思想。于是，就有了三十年來(lái)的改革開(kāi)放。

現(xiàn)在，理論創(chuàng)新的歷史使命之一是“反思改革”。

    三十年來(lái)的改革開(kāi)放在“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，“發(fā)展才是硬道理”，“讓一部分人先富起來(lái)”，“不管白貓黑貓抓住老鼠就是好貓”，“摸著石頭過(guò)河”，“膽子要更大一點(diǎn)，步子要更大應(yīng)點(diǎn)”，等等，一系列鄧小平理論的指導(dǎo)下，取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成果。中國(guó)的綜合國(guó)力得到了極大提高，基本實(shí)現(xiàn)了由短缺向富足的過(guò)渡。在解決了共同貧窮落后這個(gè)矛盾之后，新的社會(huì)矛盾逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，改革開(kāi)放的動(dòng)力已經(jīng)耗費(fèi)殆盡，并且已經(jīng)直接危及社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定。正如鄧小平所預(yù)言的那樣“如果出現(xiàn)了兩極分化，改革就失敗了”，廣大勞動(dòng)者沒(méi)有平等地分享到改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)成果，那些先富起來(lái)的人并沒(méi)有帶動(dòng)大多數(shù)人共同富裕。問(wèn)題出在哪里？我們必須認(rèn)真反思改革三十年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

    首先，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的理論有其自身的局限性。這一理論是針對(duì)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”而提出來(lái)的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新的社會(huì)矛盾逐漸演化成了主要矛盾。作為生產(chǎn)力第一要素和改革開(kāi)放源動(dòng)力的勞動(dòng)者被邊緣化，淪為弱勢(shì)群體，沒(méi)有平等分享改革開(kāi)放三十年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。他們開(kāi)始質(zhì)疑社會(huì)發(fā)展的方向。改革就成了少數(shù)既得利益階層的盛宴。

    其次，“發(fā)展才是硬道理”的理論有其自身的片面性，與此相關(guān)的“貓論”和“摸論”被推向了極至。真理再向前多走一步就可能變成謬論。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的亂象，人們從“貓論”推論“不管好人壞人，弄到錢(qián)就是能人”；人們從“摸論”推論出“要致富，走險(xiǎn)路”，“老實(shí)人吃虧”。與此相關(guān)的“膽論”更是如此。好一點(diǎn)的官員為了GDP拼資源，拼環(huán)境，拼數(shù)字；壞一點(diǎn)的官員為了撈錢(qián)貪污受賄無(wú)所不為。整個(gè)自然環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣遭到了前所未有的破壞。為了“發(fā)展”可以不擇手段，為了“致富”可以不擇手段，當(dāng)這種風(fēng)氣蔓延到全社會(huì)的時(shí)候，作為生產(chǎn)力第一要素和改革開(kāi)放源動(dòng)力的勞動(dòng)者，開(kāi)始質(zhì)疑是否能夠容忍以此為代價(jià)換取發(fā)展。

    第三，“讓一部分人先富起來(lái)”“帶動(dòng)大多數(shù)人共同富裕”的理論有其自身的空想性。改革三十年來(lái)的實(shí)踐證明，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的工人、農(nóng)民、知識(shí)分子并沒(méi)有先富起來(lái)；那些先富起來(lái)的新生階層也沒(méi)有帶動(dòng)大多數(shù)人共同富裕。鄧小平?jīng)]有來(lái)得及認(rèn)真吸取蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，只是想通過(guò)打破毛澤東時(shí)代的大鍋飯、鐵飯碗來(lái)追求更高的效率和效益。其初衷可能是善意的，其結(jié)果必然是事與愿違。那些先富起來(lái)的人辜負(fù)了鄧小平的理論，使之成為了空想。

    否定之否定是唯物辯證法的根本準(zhǔn)則，只有把理論請(qǐng)下神壇才能夠進(jìn)一步解放生產(chǎn)力。從毛澤東思想到鄧小平理論，再到科學(xué)發(fā)展觀，中國(guó)共產(chǎn)黨人靠的就是勇于拿起批判的武器不斷豐富和發(fā)展自己的理論，并用以指導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放的偉大社會(huì)實(shí)踐。

    鄧小平批判地繼承了毛澤東思想，用改革解放生產(chǎn)力。于是，就有了改革三十年的成就。同樣，理論創(chuàng)新就應(yīng)當(dāng)批判地繼承鄧小平理論，用科學(xué)發(fā)展觀解放生產(chǎn)力。那么，就一定會(huì)有和諧社會(huì)光輝燦爛明天。

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