我們都在追求真理

　　馬門列夫的《學(xué)習(xí)哥達綱領(lǐng)批判——關(guān)于黨內(nèi)民主》是一篇很好的文章，我寫了兩次頂?shù)脑u論，很遺憾沒有被發(fā)布出來。幾天后，看了他的《秋石客的“十月革命的八條教訓(xùn)”是把修正主義的禍害安到了十月革命的頭上》文，考慮之后，認(rèn)為應(yīng)該提出一些看法來商榷。

　　秋石客是折衷主義的思想，他的《俄國十月革命的經(jīng)驗教訓(xùn)》文章，自以為是毛澤東的“一分為二”，實際上是“合二而一”，對此我不想再說什么。

　　我總體上同意不能把修正主義的禍害安到了十月革命的頭上，只是在批判這一做法的時候，不須要對斯大林辯護，對共產(chǎn)黨做了執(zhí)政黨后的危險要有充分的認(rèn)識。

　　毫無疑義，修正主義泛濫，那是赫魯曉夫及其以后的事，但是斯大林的社會主義社會的矛盾存在認(rèn)識不足，不認(rèn)為社會主義還存在矛盾，不能不說是為修正主義的泛濫留下隱患。

　　關(guān)于政黨專政代替階級專政問題，列寧在《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》文中進行過批判了：“‘是黨專政還是階級專政？是領(lǐng)袖專政（領(lǐng)袖的黨）還是群眾專政（群眾的黨）？’——單是這種問題的提法就已經(jīng)證明思想的混亂到了不可思議的無可救藥的地步。這些人煞費苦心，標(biāo)新立異，結(jié)果卻弄巧成拙。誰都知道，群眾是劃分為階級的；只有把一般并不按照社會生產(chǎn)地位區(qū)分的絕大多數(shù)人同那些在社會生
產(chǎn)中占有特殊地位的集團對立時，才可以把群眾和階級對立起來；在多數(shù)情況下，至少在現(xiàn)代的文明國家內(nèi)，階級通常是由政黨來領(lǐng)導(dǎo)的；政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團來主持的。”“否認(rèn)黨性就意味著不是從資本主義崩潰的前夜（在德國）躍進的共產(chǎn)主義的低級階段，躍進到中級階段，而是躍進到共產(chǎn)主義的最高階段。”“我們共和國
的任何國家機關(guān)未經(jīng)黨中央指示，都不得解決任何重大政治問題或組織問題。”

   “如果黨的領(lǐng)袖是好的，社會主義會照常運轉(zhuǎn)，如果領(lǐng)導(dǎo)人是壞的，一切都變了。戈爾巴喬夫一聲號令解散了共產(chǎn)黨，強大的蘇共就一哄而散，就是慘痛的歷史教訓(xùn)！在決定蘇聯(lián)命運的關(guān)鍵時刻，為什么那么多的共產(chǎn)黨官員，那么多的共產(chǎn)黨員不起作用？為什么廣大人民群眾不起作用？這一切的一切歸根結(jié)底是不民主的政治制度造成的。”“奪取政權(quán)后，隨著特權(quán)制度的產(chǎn)生，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)層的利益逐漸和人民的利益相脫離，以致發(fā)展到嚴(yán)重對立。特權(quán)階級的形成使社會主義國家的領(lǐng)導(dǎo)層與群眾產(chǎn)生對立，人民拋棄共產(chǎn)主義的蛀蟲，就成為必然的。”“傳統(tǒng)社會主義的建立，只解決經(jīng)濟基礎(chǔ)問題是遠遠不夠的，就其上層建筑來說，基本上不占統(tǒng)治地位。”應(yīng)當(dāng)予以充分注意。當(dāng)然，這個問題歸根結(jié)底是階級斗爭問題；不是十月革命的問題，是無產(chǎn)階級專政下還要不要繼續(xù)革命的問題，不能“搞社會主義革命，不知道資產(chǎn)階級在哪里。”

　　指出“那種拒不承認(rèn)共運理論和實踐存在問題的人雖然左的可愛，卻是非常可笑和有害的。說他可笑是因為世界上并不存在完全正確的理論和實踐，事物的生死主要取決于內(nèi)因。說有害是指如果不找到共產(chǎn)主義運動挫敗的內(nèi)因，社會主義東山再起并取得勝利是完全不可能的”通篇只字不提修正主義，是對的，但是不能否認(rèn)社會主義社會還在建設(shè)之中，在理論與實際的結(jié)合上，還有許多問題需要我們?nèi)ソ鉀Q。

　　我們都在追求真理。

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