批駁辛子陵對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的歪曲和根本否定

郝貴生

　　編者按：2008年《炎黃春秋》雜志第3期發(fā)表了原國防大學(xué)辛子陵教授的一篇文章《對(duì)資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)的歷史變遷》。（見附錄）該文對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想特別是對(duì)“消滅私有制”思想全盤否定，而且從多個(gè)角度論證了他的觀點(diǎn)。這篇文章可以說是建國以來，在國家正式刊物上發(fā)表的一篇從根本上否定、歪曲、詆毀《共產(chǎn)黨宣言》，惡毒攻擊馬克思主義和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，公開為資產(chǎn)階級(jí)和資本主義評(píng)功擺好、歌功頌德，全盤歪曲和否定我們黨在馬克思主義指導(dǎo)下，在民主革命和社會(huì)主義事業(yè)中所取得的巨大成就，猖狂叫囂要在中國徹底復(fù)辟資本主義的最反動(dòng)的一篇代表作。且當(dāng)年《光明日?qǐng)?bào)》的子報(bào)紙《報(bào)刊文摘》4月9日刊載這篇文章的摘要中，稱這篇文章是《共產(chǎn)黨宣言》研究的最新成果。筆者和本校另外一位老師于當(dāng)年寫了一篇評(píng)論和批判其的文章。該文發(fā)表于中共山東省委黨校學(xué)報(bào)《理論學(xué)科》2010年第9期上。現(xiàn)距辛文發(fā)表已經(jīng)10多年了，但這10多年來，思想理論界歪曲和根本否定《宣言》的基本思想的錯(cuò)誤思潮絲毫沒有減弱，且有愈發(fā)嚴(yán)重之勢(shì)。2018年紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年時(shí)，著名馬克思主義理論家人大周新城教授引用《共產(chǎn)黨宣言》的原話：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”寫了一篇文章，遭到了國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力組織的圍攻。他們不準(zhǔn)講消滅私有制。然而黨內(nèi)也有人積極配合，他們責(zé)問，現(xiàn)在私營經(jīng)濟(jì)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的“主力”，你提出消滅私有制，想阻止經(jīng)濟(jì)發(fā)展嗎？甚至批評(píng)說，消滅私有制是“舊共產(chǎn)黨”的主張，“新共產(chǎn)黨”是主張維護(hù)、發(fā)展私有制的，你想對(duì)抗黨中央嗎？周教授認(rèn)為，這是典型的機(jī)會(huì)主義。這些黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義者同敵對(duì)勢(shì)力沆瀣一氣。“在這樣的氛圍下，除了中國社會(huì)科學(xué)院黨組明確表態(tài)，支持我文章的觀點(diǎn)外，沒有一個(gè)部門和主流媒體站出來，反擊這股反馬克思主義逆流。也是在2018年10月，由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版的北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長陳培永教授撰寫的《<共產(chǎn)黨宣言>的新時(shí)代闡釋》則是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中的階級(jí)斗爭、消滅私有制等思想進(jìn)行了全面的歪曲。今年以來，某些媒體大肆宣傳“資本”的積極的社會(huì)作用，把“資本”看做社會(huì)主義的生產(chǎn)要素，實(shí)質(zhì)就要把中國的社會(huì)主義制度引入到資本主義方向去。筆者近日給某紅色網(wǎng)站宣講《共產(chǎn)黨宣言》，把當(dāng)年批判辛的文章找出來又看了一遍。除極個(gè)別提法有不妥之處，總體上還是正確的，且也有一定的深度。筆者現(xiàn)將當(dāng)年這篇文章及辛文放到網(wǎng)上，希望能夠幫助網(wǎng)友們深入理解掌握《宣言》的基本思想及其科學(xué)的研究方法，認(rèn)識(shí)否定和歪曲《宣言》思想及其方法的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)。也希望網(wǎng)友們進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)研究《共產(chǎn)黨宣言》，繼續(xù)深入揭露批判辛文的荒謬觀點(diǎn)和反動(dòng)實(shí)質(zhì)，批判當(dāng)今形形色色的否定“消滅私有制”的荒謬觀點(diǎn)，勇敢地捍衛(wèi)科學(xué)社會(huì)主義的偉大事業(yè)！

　　郝貴生

　　2022年6月12日

批駁辛子陵對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的歪曲和根本否定

郝貴生  劉建平

　　[內(nèi)容摘要]：辛子陵《走出〈共產(chǎn)黨宣言〉的誤區(qū)》一文的要害是歪曲和根本否定《共產(chǎn)黨宣言》中要消滅私有制的基本結(jié)論，把馬克思主義視為中國現(xiàn)代化的最大阻力。他對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》采取了主觀武斷、斷章取義、歪曲事實(shí)的唯心主義和形而上學(xué)的方法。辛文發(fā)表的目的是要根本改變我們黨和國家的指導(dǎo)思想，篡改黨的基本路線和中國特色的社會(huì)主義理論體系。說明了資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向的嚴(yán)重存在和兩種改革觀的激烈斗爭。它也是積極配合西方國家對(duì)中國“和平演變”戰(zhàn)略的產(chǎn)物。馬克思主義者應(yīng)當(dāng)奮起反擊。

　　[關(guān)鍵詞]：共產(chǎn)黨宣言； 消滅私有制；黨的基本路線

　　原國防大學(xué)教授辛子陵繼2008年初在網(wǎng)上拋出了《走出〈共產(chǎn)黨宣言〉的誤區(qū)》一文，后經(jīng)過刪改，以《對(duì)資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)的歷史變遷》（以下簡稱辛文）為名，發(fā)表在《炎黃春秋》2008年第3期上。《光明日?qǐng)?bào)》子報(bào)紙《文摘報(bào)》同年4月9日出版的一期上，還竟然把該文稱為《共產(chǎn)黨宣言》研究的最新成果，摘要轉(zhuǎn)載。這篇文章可以說是建國以來，在國家正式刊物上發(fā)表的一篇從根本上否定、歪曲、詆毀《共產(chǎn)黨宣言》，惡毒攻擊馬克思主義和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，公開為資產(chǎn)階級(jí)和資本主義評(píng)功擺好、歌功頌德，全盤歪曲和否定我們黨在馬克思主義指導(dǎo)下，在民主革命和社會(huì)主義事業(yè)中所取得的巨大成就，猖狂叫囂要在中國徹底復(fù)辟資本主義的最反動(dòng)的一篇代表作。它絕對(duì)不是《共產(chǎn)黨宣言》的最新研究成果，而是重蹈歷史和現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和衛(wèi)道士攻擊和否定《共產(chǎn)黨宣言》言論及其丑惡手段、方法的翻版。黨的十七屆四中全會(huì)通過的關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的若干問題的重要決定中強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)澢羼R克思主義與反馬克思主義的界限。批判辛子陵對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的歪曲和否定，有助于劃清二者界限，完整、準(zhǔn)確、深刻理解和掌握《共產(chǎn)黨宣言》和馬克思主義的基本思想。

　　辛文的要害是根本否定《共產(chǎn)黨宣言》中要消滅私有制的科學(xué)結(jié)論

　　凡是讀過《共產(chǎn)黨宣言》一書的人都知道這本書的基本觀點(diǎn)就是闡述了“兩個(gè)必然”、“兩個(gè)決裂”等思想，并且把共產(chǎn)黨人的根本任務(wù)和宗旨?xì)w結(jié)為一句話：消滅私有制。辛文全文的中心和要害就是根本否定《共產(chǎn)黨宣言》的這一基本結(jié)論。文中說，消滅私有制，剝奪資產(chǎn)階級(jí)，消滅資本主義生產(chǎn)方式，“這是《共產(chǎn)黨宣言》的根本錯(cuò)誤，是馬克思、恩格斯早期思想中的空想社會(huì)主義成分。”辛文還認(rèn)為，馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》帶有“歷史局限性”、是基于“道德感情色彩”、是“過激主張”。他說：“發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，馬克思三十歲，恩格斯二十八歲。恩格斯二十三歲來到曼徹斯特他父親的工廠里工作。曼徹斯特資本主義給他留下了極其深刻的印象，他還陪同馬克思參觀了曼徹斯特的血汗工廠，他們認(rèn)識(shí)資本主義是從這里開始的，不能超越曼徹斯特資本主義給他們帶來的歷史局限性。這種局限性就表現(xiàn)為《共產(chǎn)黨宣言》中的一些過激主張。” “在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的時(shí)候，正是英國憲章派準(zhǔn)備在倫敦發(fā)動(dòng)起義的時(shí)候，接近爆炸的階級(jí)斗爭形勢(shì)，對(duì)工人的同情和對(duì)資本家的義憤，使他們?cè)诙ǜ鍟r(shí)帶上了道德感情色彩，錯(cuò)誤地給資本主義判了死刑，要消滅私有制，消滅資產(chǎn)階級(jí)，結(jié)束資本主義生產(chǎn)方式，而且一定要用暴力。”

　　辛文為了論證他認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》消滅私有制的結(jié)論是錯(cuò)誤的，還以所謂原蘇聯(lián)與美國經(jīng)濟(jì)的對(duì)比及蘇聯(lián)的解體，東德與西德的對(duì)比、中國改革開放前與改革開放后的經(jīng)濟(jì)對(duì)比等所謂大量“事實(shí)”，得出結(jié)論說：“‘科學(xué)社會(huì)主義’作為一種救世學(xué)說。雖然傳播逾百年，縱橫半個(gè)世紀(jì)，但最終沒有能夠改造世界的任何一個(gè)角落，隨著蘇聯(lián)集團(tuán)的解體而悄然淡出了歷史舞臺(tái)。”“社會(huì)主義國家出現(xiàn)‘資本主義復(fù)辟’是歷史的必然，還得回到在改良資本主義的基礎(chǔ)上改善人民處境的現(xiàn)實(shí)中來。”辛文的整體結(jié)論是：“一場(chǎng)以消滅私有制為結(jié)局的革命，一種以排斥先進(jìn)生產(chǎn)力為特征的社會(huì)制度，無論以什么堂皇的名義，都是沒有前途的。代表先進(jìn)生產(chǎn)力的私有制和資產(chǎn)階級(jí)，無論遭到多大誤解，無論怎樣被妖魔化，最終都會(huì)被人類認(rèn)同，脫離原始共產(chǎn)主義社會(huì)一步一步地走向文明。走向更高生活水平的平等和正義。私有制和資產(chǎn)階級(jí)代表先進(jìn)生產(chǎn)力，是不能消滅的，消滅了還得請(qǐng)回來。這是20世紀(jì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的失敗留給后世的最根本的教訓(xùn)。”

　　如果說，2007年發(fā)表的謝韜的文章還不敢完全把矛頭直接指向《共產(chǎn)黨宣言》，而認(rèn)為是列寧、斯大林、毛澤東等人“修正”了馬克思主義，民主社會(huì)主義是馬克思主義的所謂“真正繼承人”。那么一年后，辛子陵則完全拋棄了一切偽裝，赤膊上陣，把矛頭直接地指向馬克思主義的最基本的代表作《共產(chǎn)黨宣言》，所謂“民主社會(huì)主義”的旗幟也不要了，公開祭起“資本主義”的大旗。而所謂的人類“實(shí)踐”證明了馬克思主義學(xué)說的“荒謬”和徹底失敗。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義不是人類歷史發(fā)展的必然，私有制和資本主義才是人類歷史發(fā)展的方向，是永恒的不可改變的社會(huì)制度。中國繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義方向，就是阻礙中國社會(huì)“生存”、“溫飽”、“發(fā)展”的最大“阻礙”，因此必須“全部踏到他”。（辛文在《炎黃春秋》發(fā)表之前，曾在網(wǎng)上以《走出共產(chǎn)黨宣言的誤區(qū)》發(fā)表，開頭與刊物發(fā)表稍有不同，其一開始引用了魯迅《華蓋集—忽然想到（六）》的一段論述即：“我們目下的當(dāng)務(wù)之急，是：一要生存。二要溫飽，三要發(fā)展。茍有阻礙這前途者，無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭ⅲ刂聘嗟ぃ继さ顾?rdquo;這就是辛文整篇內(nèi)容的中心和要害。盡管《炎黃春秋》發(fā)表的辛文標(biāo)題做了修改，上述有些原話刪除掉了，有些做一些緩和性的修改。但沒有根本改變辛文的中心和要害。

　　辛文的方法是主觀武斷、斷章取義、歪曲事實(shí)

　　辛文從根本上否定馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》消滅私有制的科學(xué)結(jié)論的方法是典型的主觀唯心主義和形而上學(xué)的方法，是主觀武斷、斷章取義、歪曲事實(shí)的方法。僅舉幾例：

　　一是把馬克思恩格斯根據(jù)社會(huì)基本矛盾原理所做出的資本主義私有制必然為共產(chǎn)主義所取代的科學(xué)結(jié)論歪曲為基于“道德感情色彩”所做出的空想結(jié)論和過激主張。

　　我們知道，馬克思主義學(xué)說產(chǎn)生之前，面臨著一個(gè)如何科學(xué)地認(rèn)識(shí)私有制和資本主義的問題。英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把資本主義私有制看成好上加好的社會(huì)不可改變的永恒現(xiàn)象。法國空想社會(huì)主義者把資本主義私有制看成壞上加壞的沒有任何積極意義的社會(huì)制度。盡管他們的結(jié)論是根本對(duì)立的，但馬克思恩格斯發(fā)現(xiàn)，他們論證的方法都是否認(rèn)人類社會(huì)有客觀規(guī)律、主張從抽象的人的本性出發(fā)的唯心史觀理論。馬克思恩格斯認(rèn)為，他們要對(duì)資本主義私有制做出科學(xué)結(jié)論必須有科學(xué)的歷史觀和方法論。馬克思恩格斯在寫作《共產(chǎn)黨宣言》之前，特別是1846年馬克思恩格斯合寫的《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中已經(jīng)創(chuàng)立了嶄新的科學(xué)的歷史觀即唯物史觀。這種歷史觀認(rèn)為，人類歷史是一個(gè)有客觀規(guī)律的無限的發(fā)展過程，歷史發(fā)展的最終決定作用是物質(zhì)生產(chǎn)方式，歷史的發(fā)展進(jìn)程是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。馬克思恩格斯正是依據(jù)這一基本原理，早在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中就已經(jīng)在詳細(xì)占有資本主義私有制發(fā)展進(jìn)程中的大量事實(shí)，對(duì)人類私有制產(chǎn)生的歷史必然性、私有制的發(fā)展進(jìn)程特別是資本主義私有制的產(chǎn)生和滅亡的必然性做了較詳細(xì)的闡發(fā)。《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資本主義私有制的科學(xué)分析實(shí)際上是《德意志意識(shí)形態(tài)》一書的延續(xù)。所區(qū)別之處就是《共產(chǎn)黨宣言》一書更為簡練、清晰、深刻。總之，《共產(chǎn)黨宣言》一書是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和進(jìn)程特別是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式和階級(jí)矛盾進(jìn)行科學(xué)研究的結(jié)果。不可否認(rèn)，馬克思、恩格斯對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的“道德感情”在《共產(chǎn)黨宣言》一書中也確實(shí)起了重要作用。沒有馬克思、恩格斯的世界觀、人生觀、階級(jí)立場(chǎng)徹底轉(zhuǎn)移到無產(chǎn)階級(jí)方面來，就不可能有《共產(chǎn)黨宣言》和馬克思主義。馬克思、恩格斯對(duì)此也有許多論述。但是，這種“道德感情”只是《共產(chǎn)黨宣言》形成的重要條件之一，而不是最終決定性的條件。決定性因素就是唯物史觀的創(chuàng)立。辛文中只字不提馬克思、恩格斯的唯物史觀理論，把馬克思恩格斯依據(jù)唯物史觀闡述消滅私有制的科學(xué)結(jié)論歪曲為只是“道德感情色彩”的產(chǎn)物，把依據(jù)不同的歷史觀所做出的科學(xué)社會(huì)主義結(jié)論和空想社會(huì)主義混為一談，把馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義也看作“空想”的，不是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的最大歪曲嗎？

　　第二，把馬克思、恩格斯依據(jù)歷史的辯證的階級(jí)的方法對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的評(píng)價(jià)斷章取義為只是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的肯定。

　　馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》用科學(xué)的態(tài)度評(píng)價(jià)資本主義，同時(shí)就包括用科學(xué)的態(tài)度評(píng)價(jià)資產(chǎn)階級(jí)。馬克思、恩格斯把資本主義和資產(chǎn)階級(jí)看作人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，看作人類生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。馬克思恩格斯認(rèn)為，封建社會(huì)末期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，封建的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，要求有一種新的生產(chǎn)關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)和資本主義就是在這樣的歷史大背景下產(chǎn)生的。馬克思、恩格斯依據(jù)歷史的資料在《共產(chǎn)黨宣言》第一章中具體闡述了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)的形成過程。即伴隨著封建或行會(huì)的工業(yè)經(jīng)營方式向工場(chǎng)手工業(yè)，再到現(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展，由行會(huì)師傅向工業(yè)的中間等級(jí)，再到現(xiàn)代資產(chǎn)者。馬克思恩格斯做出結(jié)論說：“由此可見，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。” [1]（P274）正因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級(jí)是封建社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生的對(duì)封建生產(chǎn)關(guān)系的否定因素和代表歷史發(fā)展發(fā)現(xiàn)的新生事物，所以馬克思、恩格斯高度評(píng)價(jià)了資產(chǎn)階級(jí)的歷史功績，“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。 [1]（P274）這種作用不僅是在近一百年中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的生產(chǎn)力還要多，還表現(xiàn)在用資本主義的金錢至上的道德觀念取代了封建社會(huì)的封建宗法觀念，它促使生產(chǎn)關(guān)系不斷變革，開拓世界市場(chǎng)，打破封建社會(huì)中的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，把落后民族卷到文明中來，創(chuàng)立巨大城市，建立統(tǒng)一的法律、關(guān)稅和政府。這是馬克思恩格斯不同于空想社會(huì)主義全盤否定資產(chǎn)階級(jí)的極重要的結(jié)論。但馬克思恩格斯把資本主義和資產(chǎn)階級(jí)看作和封建社會(huì)一樣的歷史過程和歷史階段。資本主義社會(huì)的出現(xiàn)也并沒有改變?nèi)祟惿鐣?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性。現(xiàn)代資本主義社會(huì)的發(fā)展也同樣出現(xiàn)了封建社會(huì)末期出現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況。“現(xiàn)在，我們眼前又進(jìn)行著類似的運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了。幾十年的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史。……社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；……資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了。” [1]（P278）馬克思恩格斯正在做了上述分析之后，指出，資產(chǎn)階級(jí)用來推翻封建社會(huì)的生產(chǎn)力武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自身。 “資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。” [1]（284）

　　以上就是《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的全部評(píng)價(jià)。馬克思恩格斯這里是站在歷史發(fā)展的、唯物辯證的角度給予資產(chǎn)階級(jí)以科學(xué)的評(píng)價(jià)，既高度肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史功績，也指出了資產(chǎn)階級(jí)隨著歷史的發(fā)展，其進(jìn)步作用就轉(zhuǎn)化為歷史和生產(chǎn)力發(fā)展的阻力，所以導(dǎo)致其滅亡的歷史必然性。固然，馬克思、恩格斯當(dāng)時(shí)依據(jù)占有的資料對(duì)資本主義阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重狀況估計(jì)過高，但指出資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)開始阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，揭示這種歷史發(fā)展趨勢(shì)的結(jié)論是絕對(duì)正確的。馬克思恩格斯在運(yùn)用歷史的辯證的方法的同時(shí)，本身還包含了階級(jí)的方法。資本主義代替封建社會(huì)是一個(gè)歷史的進(jìn)步，但它是一個(gè)新的剝削制度代替舊的剝削制度。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者的剝削本質(zhì)沒有改變。馬克思在肯定資產(chǎn)階級(jí)早期的歷史功績的同時(shí)，同時(shí)也在批判資本的剝削本質(zhì)。如大家所熟悉的馬克思所說的“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”這段話。辛文的形而上學(xué)的思維方法永遠(yuǎn)不可能理解馬克思恩格斯的這種歷史的辯證的階級(jí)的方法做出的科學(xué)結(jié)論。于是置此于不顧，斷章取義地只引證馬克思恩格斯對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的肯定結(jié)論，同時(shí)又發(fā)出詰難：馬克思恩格斯一方面肯定資產(chǎn)階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，一方面又要消滅私有制，剝奪資產(chǎn)階級(jí)，消滅資本主義生產(chǎn)方式。這難道不是自相矛盾嗎？以此否定馬克思恩格斯對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的全面的科學(xué)評(píng)價(jià)，并以馬克思恩格斯對(duì)早期資產(chǎn)階級(jí)的肯定評(píng)價(jià)為由，夸大這種評(píng)價(jià)，把資產(chǎn)階級(jí)看作永恒的起進(jìn)步作用的階級(jí)。文中說：“共產(chǎn)黨人反對(duì)了一百多年的資產(chǎn)階級(jí)并不是天生的罪人和壞蛋。他們是第三等級(jí)中最勤勞、最能干、最精明、最優(yōu)秀的一部分。……它創(chuàng)造了人類歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)方式，是機(jī)械化大生產(chǎn)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，它最積極地把科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表”。這種以偏蓋全、斷章取義，完全否定資產(chǎn)階級(jí)對(duì)歷史和生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙作用，否定資產(chǎn)階級(jí)骯臟的發(fā)家史，否認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人的殘酷的剝削和壓迫，肉麻地吹捧資產(chǎn)階級(jí)和資本主義剝削制度，其剝削階級(jí)的本質(zhì)立場(chǎng)不是非常清楚嗎？

　　第三，把馬克思、恩格斯對(duì)機(jī)器的使用給工人帶來貧窮、失業(yè)的現(xiàn)象的譴責(zé)歪曲為馬克思、恩格斯反對(duì)大機(jī)器生產(chǎn)和取消生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　辛文為了論證馬克思、恩格斯社會(huì)主義理論的空想性和荒謬性，就引用了恩格斯1845年所寫的《英國工人階級(jí)狀況》一書和馬克思《資本論》第一卷中關(guān)于大機(jī)器生產(chǎn)的兩段論述。辛文說：

　　“恩格斯看到了早期野蠻資本主義制度下工人階級(jí)的貧困悲慘的生活，義憤填膺地寫到：機(jī)器上的每一種改進(jìn)都槍走了工人的飯碗，而且這種改進(jìn)愈大，工人失業(yè)的就越多。因此，每一種改進(jìn)都像商業(yè)危機(jī)一樣給某一些工人帶來嚴(yán)重的后果，即匱乏、貧窮和犯罪。”

　　“馬克思深受恩格斯的調(diào)查報(bào)告《英國工人階級(jí)狀況》一書的影響，他在《資本論》第一卷中，又搜集許多工廠調(diào)查報(bào)告。證明恩格斯的結(jié)論：機(jī)器奪走了工人的飯碗。馬克思把機(jī)器看作是工人階級(jí)的敵對(duì)力量，他是這樣說的：機(jī)器不僅是一個(gè)極強(qiáng)大的競爭者，隨時(shí)可以使雇傭工人過剩。它還被資本公開地宣布為一種和工人敵對(duì)的力量并加以利用。機(jī)器成了鎮(zhèn)壓罷工即勞動(dòng)反抗資本專制的這些周期性暴動(dòng)的最強(qiáng)有力的武器。……蒸汽機(jī)一開始就是‘人力’的對(duì)頭，它使資本家能夠粉碎工人日益高漲的、可能使剛剛開始的工廠制度陷入危機(jī)的那些要求。可以寫出整整一部歷史，說明1830年以來的許多發(fā)明，都只是為了保護(hù)資本對(duì)付工人暴動(dòng)而出現(xiàn)的。”

　　辛文以恩格斯、馬克思的這兩段論述為依據(jù)，主觀武斷地推理出馬克思、恩格斯反對(duì)大機(jī)器生產(chǎn)。辛文說“馬克思和恩格斯同情失業(yè)工人，為失業(yè)工人鳴不平，想制止機(jī)器排擠工人的現(xiàn)象，在道義上百分之百的有理。但是，為了維持工人就業(yè)，保持工人穩(wěn)定的生活，要求工廠主不得添置新的機(jī)器設(shè)備，不得采用新技術(shù)，這就取消了生產(chǎn)力的發(fā)展，取消了財(cái)富的增加，取消了社會(huì)的進(jìn)步。這是空想社會(huì)主義對(duì)他們的影響。從宏觀的歷史角度來看，用機(jī)器代替生產(chǎn)，或者說機(jī)器排擠了工人，是普濟(jì)天下蒼生、推動(dòng)歷史進(jìn)步的首善之事。正是先進(jìn)生產(chǎn)力的不斷地發(fā)展，逐漸地把工人從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來，才為一個(gè)更高級(jí)的社會(huì)創(chuàng)造著物質(zhì)基礎(chǔ)。”我們把辛文的全部邏輯思路簡化如下：馬克思、恩格斯既然認(rèn)為，機(jī)器是工人的敵對(duì)力量，馬克思、恩格斯就一定是反對(duì)大機(jī)器生產(chǎn)，就一定是反對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)力，資產(chǎn)階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，所以馬克思、恩格斯就反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)。反對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)力就是阻礙社會(huì)發(fā)展，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)就是反對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)力。所以《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)論和科學(xué)社會(huì)主義理論及其指導(dǎo)下的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義事業(yè)就是阻礙社會(huì)的發(fā)展，就是人類進(jìn)步的絆腳石，就應(yīng)該“全都踏到他”。

　　這是把馬克思、恩格斯沒有的內(nèi)容強(qiáng)加給馬克思、恩格斯，是對(duì)馬克思、恩格斯思想的徹頭徹尾的歪曲和污蔑，是杜林對(duì)待論敵的“總括方法” [2]（P466）的延續(xù)。不錯(cuò)，上述的兩段話確實(shí)是馬克思、恩格斯的原話。但馬克思、恩格斯這里所說的只是表面現(xiàn)象。從客觀事實(shí)看，確實(shí)是大機(jī)器的生產(chǎn)排擠了工人，導(dǎo)致工人的失業(yè)和貧窮。資本主義發(fā)展初期的工人就是這樣看的，所以他們把自己的怨恨記在大機(jī)器的使用上，因此工人階級(jí)斗爭的初期形式就是搗毀和破壞機(jī)器。資產(chǎn)階級(jí)的理論家反對(duì)這種觀點(diǎn)，他們提出一種所謂補(bǔ)償理論，認(rèn)為，資本家用機(jī)器排擠工人游離出來的資本可以雇傭更多的被排擠的工人，大機(jī)器生產(chǎn)不會(huì)使工人貧窮，而是給工人帶來好處。馬克思、恩格斯之所以是馬克思、恩格斯，就在于他們沒有停留在這種表面現(xiàn)象，而是運(yùn)用他們所創(chuàng)立的唯物史觀理論，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

　　恩格斯在《英國工人階級(jí)狀況》一書中確實(shí)例舉了大量機(jī)器的使用對(duì)工人排擠的客觀事實(shí)。但恩格斯認(rèn)為，造成這一狀況根本原因不是機(jī)器本身，而是資本主義制度，是資產(chǎn)階級(jí)占有大機(jī)器這種生產(chǎn)資料為自己謀求更多的私利。如果說，在19世紀(jì)30年代以前，工人階級(jí)斗爭處在自在階段時(shí)，還沒有完全認(rèn)識(shí)資本主義制度的本質(zhì)，導(dǎo)致斗爭的內(nèi)容停留在破壞機(jī)器上，那么30年代以后，特別是英國憲章運(yùn)動(dòng)中，工人階級(jí)已經(jīng)開始認(rèn)識(shí)到導(dǎo)致他們貧窮失業(yè)的根本原因是資本主義私有制度。也正是在《英國工人階級(jí)狀況》一書中，恩格斯考察了工人階級(jí)的斗爭史時(shí)說：“如果說機(jī)器也給工人帶來了某種好處，那就是它向工人證明了社會(huì)必須改造，使機(jī)器不再為害于工人，而是造福于工人。” [3]（P425）資本主義制度把人變成簡單的機(jī)器，“盡管這樣，人們還要求他們像人一樣地生活、思考和感覺！的確，他們要能夠做到這樣，那就只有切齒痛恨他們的壓迫者，痛恨那種使他們陷入這種境地并把他們變成機(jī)器的制度！” [3]（P466）恩格斯這里研究和考察大機(jī)器生產(chǎn)，其目的正是從這種表面的物的生產(chǎn)方式，揭示其背后的人與人的關(guān)系，揭示工人階級(jí)斗爭的深層次的原因。恩格斯明明說是“社會(huì)必須改造”，痛恨這種“制度”。恩格斯究竟在什么地方把工人的失業(yè)、貧窮的根本原因單純歸結(jié)為大機(jī)器生產(chǎn)呢？究竟在什么地方“要求工廠主不得添置新的機(jī)器設(shè)備，不得采用新技術(shù)”呢？這難道不是辛文對(duì)恩格斯的栽贓誣陷嗎？

　　我們?cè)倏瘩R克思在《資本論》中怎樣分析這一問題的。其一，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的補(bǔ)償理論歪曲了事實(shí)真相。馬克思說：“被經(jīng)濟(jì)學(xué)上的樂觀主義所歪曲的事實(shí)真相是：受機(jī)器排擠的工人從工場(chǎng)被拋到勞動(dòng)市場(chǎng)，增加了那里已有的供資本隨意剝削的勞動(dòng)力的數(shù)量。我們?cè)诘谄咂獙?huì)看到，機(jī)器的這種作用，在這里被說成是對(duì)工人階級(jí)的補(bǔ)償，其實(shí)正相反，是對(duì)工人的極端可怕的鞭笞。”[4]（P482）因?yàn)樵隈R克思看來，資本家使用大機(jī)器生產(chǎn)減少的雇傭工人游離的資本實(shí)際上并沒有雇傭更多的工人擴(kuò)大再生產(chǎn)。在資本總量不變的前提下，資本家使用大機(jī)器生產(chǎn)必須追加不變資本購買先進(jìn)機(jī)器。這部分游離出來的可變資本已經(jīng)轉(zhuǎn)化為購買機(jī)器和原料的不變資本。所以，這種所謂“補(bǔ)償”理論是荒謬的。如果說，資本家在使用大機(jī)器生產(chǎn)后，還繼續(xù)雇傭更多的工人擴(kuò)大再生產(chǎn)，那是資本家投入了新的資本。而這種新資本恰恰是先前資本家占有工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值積累的結(jié)果，而不是游離的資本所增加的工人人數(shù)。其二，馬克思正是對(duì)這種資本主義追求剩余價(jià)值的生產(chǎn)方式的具體解剖和深入分析中指出，機(jī)器本身對(duì)工人的貧窮和失業(yè)是不負(fù)任何責(zé)任的，承擔(dān)這種責(zé)任的是資本主義私有制的生產(chǎn)方式下對(duì)機(jī)器的應(yīng)用。馬克思說：“一個(gè)毫無疑問的事實(shí)是：機(jī)器本身對(duì)于把工人從生活資料中‘游離’出去是沒有責(zé)任的。……在應(yīng)用機(jī)器以后，社會(huì)所擁有的可供被排擠的工人用的生活資料同以前一樣多，或者更多。而這正是經(jīng)濟(jì)學(xué)家辯護(hù)論的主要點(diǎn)！同機(jī)器的資本主義應(yīng)用不可分離的矛盾和對(duì)抗是不存在的，因?yàn)檫@些矛盾和對(duì)抗不是從機(jī)器本身產(chǎn)生的，而是從機(jī)器的資本主義應(yīng)用中產(chǎn)生的！” [4]（P483）由此看出，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論絕對(duì)不是把矛頭指向大機(jī)器生產(chǎn)，而是指向資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。辛文竟然置馬克思的這些最基本的觀點(diǎn)于不顧，捏造出馬克思“要求工廠主不得添置新的機(jī)器設(shè)備，不得采用新技術(shù)，這就取消了生產(chǎn)力的發(fā)展，取消了財(cái)富的增加，取消了社會(huì)的進(jìn)步”的荒謬觀點(diǎn)。這究竟是辛子陵教授的無知還是別有用心呢？

　　辛文還把馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說歪曲為“暴力社會(huì)主義”，更表現(xiàn)出辛子陵教授對(duì)馬克思主義的階級(jí)斗爭學(xué)說和群眾史觀理論的無知。辛文所使用的原蘇聯(lián)和美國發(fā)展的對(duì)比、東西德的對(duì)比、中國改革開放前和開放后的對(duì)比中固然有些是事實(shí)，但更多的是虛假和歪曲的事實(shí)。即使某些是事實(shí)的話，也只能說明社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展是一個(gè)艱難和曲折的過程，不能得出辛文中社會(huì)主義不如資本主義、社會(huì)主義徹底失敗的錯(cuò)誤結(jié)論。本文對(duì)此就不再贅述。

　　辛文的發(fā)表究竟說明了什么？

　　第一，辛文發(fā)表的目的就是根本改變黨章和憲法中所規(guī)定的我們黨和國家的指導(dǎo)思想，篡改黨的基本路線和中國特色的社會(huì)主義理論體系。

　　歷次黨的代表大會(huì)包括2007年召開的黨的十七大通過的新黨章規(guī)定了我們黨的指導(dǎo)思想是馬克思主義。黨的基本路線中的四項(xiàng)基本原則之一就是要堅(jiān)持馬克思主義。而馬克思主義的典型代表作之一就是《共產(chǎn)黨宣言》。辛子陵從根本上歪曲和否定《共產(chǎn)黨宣言》中的消滅私有制等基本觀點(diǎn)，把馬克思、恩格斯以唯物史觀為指導(dǎo)的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說視為空想和荒謬，其否定和根本取消我們黨和國家的指導(dǎo)思想—馬克思主義不是昭然若揭了嗎？

　　辛文一方面根本否定《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想，另一方面要把他的私有制的永恒性和資產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性的謬論塞進(jìn)中國特色的社會(huì)主義理論體系，特別是“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。他認(rèn)為，“三個(gè)代表”理論的提出，本意是要向全國人民宣示團(tuán)結(jié)資產(chǎn)階級(jí)，建設(shè)社會(huì)主義。為了防備左翼朋友攻擊，宣傳上刻意模糊化、空泛化，雖然聲勢(shì)很大，但沒有直接點(diǎn)破主題。因此現(xiàn)在是該需要點(diǎn)破主題的時(shí)候了，他說：“要繼續(xù)用解放思想推動(dòng)改革開放，讓改革開放再上新臺(tái)階，就必須點(diǎn)破這個(gè)主題，讓私有制和資產(chǎn)階級(jí)不僅在法律上合法，而且在理論上、在輿論上合理。成為光榮體面的事業(yè)，成為富民強(qiáng)國、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的主力軍。”所以辛子陵特別強(qiáng)調(diào)：“‘三個(gè)代表’的新意是：中國現(xiàn)階段的先進(jìn)生產(chǎn)力是民營經(jīng)濟(jì)，‘代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求’就是代表他們的發(fā)展要求，這是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》正確方向的繼承，是從根本上、從源頭上對(duì)黨的指導(dǎo)思想的撥亂反正，隱含著對(duì)代表先進(jìn)生產(chǎn)力的資產(chǎn)階級(jí)的包容、保護(hù)和重新定位。科學(xué)發(fā)展觀超越了姓社姓資、姓公姓私、姓馬姓修的宗派狹隘眼界。私有制和資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)同中國特色社會(huì)主義理論體系是相容的。這是科學(xué)發(fā)展觀題中應(yīng)有之義。”這段話不就赤裸裸地暴露了辛子陵把他的資本主義貨色冒充為所謂“《共產(chǎn)黨宣言》的正確方向”，篡改科學(xué)社會(huì)主義理論體系的卑鄙目的嗎？

　　第二，辛文的公開發(fā)表說明了資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向的嚴(yán)重存在和兩種改革觀的激烈斗爭。

　　辛文本身的內(nèi)容，特別是能夠在我們國家的正式刊物上公開發(fā)表，決不是孤立的社會(huì)現(xiàn)象。改革開放以來，我們不僅受到“左”的傾向的影響，同時(shí)也經(jīng)常受到右的方面的嚴(yán)重干擾。鄧小平同志多次提到，我們不僅要警惕“左”，也要防止右。他多次批判資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向。他說：“某些人所謂的改革，應(yīng)該換個(gè)名字，叫做自由化，即資本主義化。他們‘改革’的中心是資本主義化。我們講的改革與他們不同，這個(gè)問題還要繼續(xù)爭論的。”[5]（P297）有些人“打著擁護(hù)開放、改革的旗幟，想把中國引導(dǎo)到搞資本主義。這種右的傾向不是真正擁護(hù)改革、開放政策，是要改變我們社會(huì)的性質(zhì)。一旦中國全盤西化，搞資本主義，四個(gè)現(xiàn)代化肯定實(shí)現(xiàn)不了。” [5]（P229）多年來，我們國家的有些個(gè)別人總是力圖把改革的方向拉向右轉(zhuǎn)。有些理論家天天為這種改革搖旗吶喊。十七大召開之前的謝韜文章就是企圖用“民主社會(huì)主義”影響十七大。當(dāng)十七大政治報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原理的思想后，這些人又打著十七大“繼續(xù)解放思想”的口號(hào)，鼓吹要從馬克思主義的老祖宗那里解放出來。前年底和去年前幾個(gè)月，在某些刊物上發(fā)表了許多篇所謂論證“繼續(xù)解放思想”的論文。我們黨要進(jìn)一步推進(jìn)改革開放，確實(shí)要進(jìn)一步“解放思想”。但任何有政治常識(shí)的人都明白，中國共產(chǎn)黨人決不是拋棄任何思想，我們是拋棄被人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)證明是錯(cuò)誤的思想。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，絕對(duì)不能拋棄。上述某些人的所謂“解放思想”的實(shí)質(zhì)是要我們徹底拋棄四項(xiàng)基本原則和馬克思主義的指導(dǎo)，徹底把中國的改革開放引入到資本主義的軌道上。辛文就是在這樣的國內(nèi)大背景下發(fā)表的，它更集中和赤裸裸地表白他們這一伙人的“解放思想”的最直接最根本目的就是要在中國徹底“復(fù)辟資本主義”。去年年底出現(xiàn)的所謂“零八憲章”更是把這些人的丑惡目的暴露在光天化日之下。這不正是鄧小平同志所說的，“他們‘改革’的中心是資本主義化”，他們“打著擁護(hù)開放、改革的旗幟，想把中國引導(dǎo)到搞資本主義”，他們“不是真正擁護(hù)改革、開放政策，是要改變我們社會(huì)的性質(zhì)”嗎？這難道不是堅(jiān)持社會(huì)主義方向的改革同“資本主義化”的改革的根本不同的改革觀的激烈斗爭嗎？也正如鄧小平同志所說，“這個(gè)問題還要繼續(xù)爭論的。”

　　第三，辛文的公開發(fā)表，也是積極配合西方國家對(duì)中國“和平演變”戰(zhàn)略的產(chǎn)物。

　　社會(huì)主義產(chǎn)生之后，其作為資本主義的對(duì)立面，與資本主義之間的斗爭從來沒有停止過。以美國為首的西方國家決不希望社會(huì)主義的偉大事業(yè)蓬勃發(fā)展起來。原東歐巨變和蘇聯(lián)解體固然與自身許多因素有關(guān)系，但外部一個(gè)極其重要的原因就是西方國家長期奉行的對(duì)社會(huì)主義國家“和平演變”戰(zhàn)略。蘇聯(lián)解體以后，他們就開始把矛頭指向社會(huì)主義的中國。他們利用我們開放的時(shí)機(jī)，大量向國內(nèi)輸送西方的資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。固然現(xiàn)代西方文化也是人類文明的優(yōu)秀成果。但在唯物史觀看來，任何意識(shí)形態(tài)都有階級(jí)性。西方意識(shí)在有其進(jìn)步性的同時(shí)，也包含著相當(dāng)多的腐朽、墮落、丑惡、錯(cuò)誤的東西。在“階級(jí)斗爭為綱”的年代，固然對(duì)西方文化采取完全否定、全盤拒絕的態(tài)度是錯(cuò)誤的。但是，借口西方文化中有合理、進(jìn)步因素而全盤肯定、照抄照搬西方文化也是錯(cuò)誤的。然而，多年來我國相當(dāng)多的學(xué)者拜倒在西方文化腳下，奉西方文化句句是真理，在所謂“與國際接軌”的口號(hào)下，把西方哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等各個(gè)學(xué)科的條條本本簡單照搬移植過來，并喬裝打扮委之于所謂“創(chuàng)新”成果，在國內(nèi)大肆推銷和販賣。謝韜和辛子陵等人的大作就是這股思潮的產(chǎn)物。其目的就是為西方資產(chǎn)階級(jí)顛覆社會(huì)主義中國，把中國重新變?yōu)槲鞣劫Y本主義的附庸國和殖民地服務(wù)的。2008年藏獨(dú)分子在西藏制造“3·14”事件和搶奪圣火破壞奧運(yùn)，2009年新疆“7·5”事件其背后也是西方國家對(duì)中國實(shí)施顛覆和演變的具體表現(xiàn)。“帝國主義亡我之心不死”，就是當(dāng)時(shí)互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)頻率非常高的一句話。此大背景下，出現(xiàn)辛子陵等人這樣的文章難道是偶然的嗎？。

　　面臨著辛子陵等人的囂張氣焰和社會(huì)主義改革開放的嚴(yán)峻形勢(shì)，馬克思主義理論工作者絕對(duì)不能袖手旁觀，而應(yīng)當(dāng)奮起反擊。一是必須站在馬克思主義唯物史觀的理論高度，從國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的大視野中正確認(rèn)識(shí)這種斗爭的性質(zhì)、特點(diǎn)、長期性和復(fù)雜性.。二是要進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)和研究馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想和中國特色的社會(huì)主義理論體系。特別要克服當(dāng)前社會(huì)生活中那種急功近利、浮躁的心理，認(rèn)認(rèn)真真地讀幾本馬克思、恩格斯的基本著作。三是要進(jìn)一步解放思想，實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)。但是這種“解放思想”既包括從“左”的教條主義、僵化的馬克思主義觀念中解放出來，也包括從一切阻礙中國特色社會(huì)主義道路的錯(cuò)誤思想中特別是右的反馬克思主義的“西教條” [6]的本本主義觀念中解放出來。四是要深入研究中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的大量現(xiàn)實(shí)問題，以馬克思主義特別是馬克思主義中國化的成果毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，從中挖掘、提煉、集中和概括新的理論成果。中國偉大的社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐永遠(yuǎn)是理論研究和創(chuàng)新的真正源泉。

　　參考資料

　　[1] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年

　　[2] 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年

　　[3] 《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社，1957年

　　[4] 《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社，1970年

　　[5] 《鄧小平文集》第3卷，人民出版社，1992年

　　[6] 李鐵映，《哲學(xué)的解放與解放的哲學(xué)》，《哲學(xué)研究》2005年第1期

　　附錄：

　　對(duì)資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)的歷史變遷

　　辛子陵

　　從王震訪英說起

　　上個(gè)世紀(jì)70年代末，中國副總理王震訪問英國。王震聽說英國大部分工人、職員、知識(shí)分子、小資產(chǎn)階級(jí)，約占全國人口70%的普通百姓，都擁有在中國人看來相當(dāng)闊綽的私人住宅和家用轎車，每年度假可以出國旅游，感到非常驚訝。他帶著“訪貧問苦”的明確意向要求訪問一位失業(yè)工人。中國駐英大使柯華陪同王震來到一個(gè)失業(yè)工人的家。王老有點(diǎn)眩暈，這是失業(yè)工人嗎！？他看到了什么呢？

　　這個(gè)失業(yè)工人住著一棟一百多平方米的兩層樓房，有餐廳、客廳，有沙發(fā)、電視機(jī)，裝飾柜子里有珍藏的銀器，房后還有一個(gè)約五十平方米的小花園。由于失業(yè)，他可以不納稅，享受免費(fèi)醫(yī)療，子女免費(fèi)接受義務(wù)教育。⑴

　　王震看后感慨良多。原來想當(dāng)然地以為處于水深火熱之中的英國工人，生活水平竟然比中國的副總理都高。柯華大使告訴他：“我曾問過一個(gè)清潔工人，他每周收入約一百英鎊；一個(gè)開電梯的工人，每周收入為一百五十英鎊。”按當(dāng)時(shí)英鎊對(duì)人民幣匯率1∶5.91概算，清潔工的周工資相當(dāng)于人民幣五百九十一元；電梯工的周工資相當(dāng)于人民幣八百八十六元。王震是五級(jí)高干，那時(shí)每月工資不到四百元，周工資不到一百元，相當(dāng)于英國一個(gè)清潔工周工資的1/6，電梯工周工資的1/8。中國的貧窮社會(huì)主義太相形見絀了。如果不是拿中國高官與英國工人相比，而是兩國百姓作對(duì)比，差距就更大了。據(jù)專家計(jì)算，1978年中英兩國人均國民收入的比例是：1∶42.3。⑵就是說，英國普通百姓的收入比中國普通百姓的收入高四十二倍。

　　我國駐英大使館經(jīng)濟(jì)商務(wù)參贊于日參加了接待工作，他在《旅英十年——重新認(rèn)識(shí)資本主義》一文中稱：“有人問王副總理對(duì)英國有什么觀感，王出人意料地說了這么一段話：‘我看英國搞得不錯(cuò)，物質(zhì)極大豐富，三大差別基本消滅，社會(huì)公正，社會(huì)福利也受重視，如果加上共產(chǎn)黨執(zhí)政，英國就是我們理想中的共產(chǎn)主義社會(huì)。’”

　　王震訪英歸來，成為當(dāng)時(shí)鄧小平改革開放政策的堅(jiān)定支持者。王震是中共領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的重要成員。他對(duì)英國這種民主社會(huì)主義模式的認(rèn)識(shí)過程，有一定的典型性和代表性，從帶有成見的懷疑、蔑視到驚訝、贊嘆、向往。以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體是把西歐民主社會(huì)主義作為參照物制定改革開放政策的。英國民主社會(huì)主義奠基人是工黨首相艾德禮。王震訪英時(shí)是保守黨執(zhí)政，撒切爾夫人當(dāng)首相。按照我們?cè)瓉淼姆诸悾Ｊ攸h是資產(chǎn)階級(jí)政黨，英國工黨是修正主義政黨，一資一修，把英國搞得“物質(zhì)極大豐富，三大差別基本消滅，社會(huì)公正，社會(huì)福利也受重視”。看起來我們過去所批判的“資本主義道路”、“修正主義道路”并不是那么可怕，恰恰是我們夢(mèng)寐以求實(shí)現(xiàn)不了的幸福社會(huì)。自視為根紅苗正的共產(chǎn)黨人辦不到的事情，被“修正主義”和“資產(chǎn)階級(jí)”政黨辦到了。這是怎么一回事？這和長期以來我們某些革命經(jīng)典對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的看法有關(guān)。比如，《共產(chǎn)黨宣言》。

　　《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)

　　發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，馬克思三十歲，恩格斯二十八歲。恩格斯二十三歲來到曼徹斯特他父親的工廠里工作。曼徹斯特資本主義給他留下了極其深刻的印象，他還陪同馬克思參觀了曼徹斯特的血汗工廠，他們認(rèn)識(shí)資本主義是從這里開始的。

　　19世紀(jì)40年代的英國倫敦、利物浦、曼徹斯特等大城市，托福于產(chǎn)業(yè)革命，一座座大工廠拔地而起，英國已經(jīng)成了“世界工廠”。英國的產(chǎn)品幾乎占整個(gè)世界工業(yè)產(chǎn)品的50%。財(cái)富像魔法一樣從工廠涌流出來。鱗次櫛比的商業(yè)街，豪華的大劇院，哥特式的教堂，林蔭道兩旁寬敞舒適的富人住宅，每一刻鐘或半點(diǎn)鐘都有公共馬車經(jīng)過。產(chǎn)業(yè)革命創(chuàng)造了燦爛的城市文明。

　　在這些城市文明光環(huán)照不到的地方，掩藏著一個(gè)悲慘世界，這就是工人的貧民窟。自由資本主義時(shí)代，又被稱為“野蠻資本主義”。曼徹斯特是英國紡織業(yè)的中心，是“野蠻資本主義”的典型，那里的工人受的苦難最深，給馬克思和恩格斯留下了極其深刻的印象。在恩格斯訪問過的一個(gè)貧民窟里，他親眼看到：“往往是丈夫、妻子、四五個(gè)孩子，有時(shí)還有祖母和祖父，住在僅有的一間十至十二英尺見方的屋子里，在這里工作、吃飯、睡覺。……全區(qū)在十個(gè)當(dāng)家人中，很難找到一個(gè)除了工作服還有其他衣服的人，而且工作服也是破破爛爛的；他們中有許多人，除了這些破爛衣服，晚上就沒有什么可以蓋的，他們的床鋪也只是裝著麥秸或刨花的麻袋。”⑶最可怕的是失業(yè)的威脅，一旦失業(yè)，全家人就陷入了絕境。

　　恩格斯看到了早期野蠻資本主義制度下工人階級(jí)的貧困悲慘的生活，義憤填膺地寫道：

　　機(jī)器上的每一種改進(jìn)都搶走了工人的飯碗，而且這種改進(jìn)愈大，工人失業(yè)的就愈多。因此，每一種改進(jìn)都像商業(yè)危機(jī)一樣給某一些工人帶來嚴(yán)重的后果，即匱乏、貧窮和犯罪。⑷

　　他舉例做了細(xì)致地分析：由于頭一個(gè)發(fā)明——一個(gè)工人搖動(dòng)的珍妮紡紗機(jī)——的生產(chǎn)能力已至少比一架普通紡車高五倍，所以每一架新的珍妮紡紗機(jī)就要使五個(gè)紡工失業(yè)。生產(chǎn)力比珍妮紡紗機(jī)大得多而且也只需要一個(gè)工人操縱的水力紡紗機(jī)就剝奪了更多人的生計(jì)。自從許多紡紗工廠使用自動(dòng)紡紗機(jī)以后，紡工的作用就全部化為烏有而由機(jī)器代替了。

　　恩格斯說，由于機(jī)器方面的各種改進(jìn)，費(fèi)力的工作一天天地被機(jī)器所代替，從而成年男人的工作就變成了簡單的看機(jī)器的工作，這是纖弱的婦女甚至小孩子也完全可以做的，而做這個(gè)工作所得的工資要少一些，甚至少2/3；這樣一來，盡管生產(chǎn)已經(jīng)擴(kuò)大，成年工人卻一天天地從工業(yè)中被排擠出來，而且再也找不到工作；甚至由于機(jī)器完全代替了人力，整個(gè)的勞動(dòng)部門被取消了。資產(chǎn)階級(jí)老爺們可以去問問曼徹斯特或其他任何地方的清道夫，去問問那些在街上賣鹽、賣火柴、賣橘子、賣鞋帶等等或者竟不得不討飯的人，問問他們過去是干什么的，他們之中有許多人會(huì)回答道：工廠工人，被機(jī)器剝奪了工作的工人。在英國產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期，由于蒸汽織機(jī)的普及推廣，把八十萬熟練織工拋上街頭。

　　馬克思深受恩格斯的調(diào)查報(bào)告《英國工人階級(jí)狀況》一書的影響，他在《資本論》第一卷中，又搜集許多工廠調(diào)查報(bào)告，證明恩格斯的結(jié)論：機(jī)器奪走了工人的飯碗。馬克思把機(jī)器看做是工人階級(jí)的敵對(duì)力量，他是這樣說的：

　　機(jī)器不僅是一個(gè)極強(qiáng)大的競爭者，隨時(shí)可以使雇傭工人過剩。它還被資本公開地宣布為一種和工人敵對(duì)的力量并加以利用。機(jī)器成了鎮(zhèn)壓罷工即勞動(dòng)反抗資本專制的這些周期性暴動(dòng)的最強(qiáng)有力的武器。……蒸汽機(jī)一開始就是“人力”的對(duì)頭，它使資本家能夠粉碎工人日益高漲的、可能使剛剛開始的工廠制度陷入危機(jī)的那些要求。可以寫出整整一部歷史，說明1830年以來的許多發(fā)明，都只是為了保護(hù)資本對(duì)付工人暴動(dòng)而出現(xiàn)的。⑸

　　馬克思和恩格斯同情失業(yè)工人，為失業(yè)工人鳴不平，想制止機(jī)器排擠工人的現(xiàn)象，在道義上百分之百的有理。但是，為了維持工人就業(yè)，保持工人穩(wěn)定的生活，要求廠主不得添置新的機(jī)器設(shè)備，不得采用新技術(shù)，這就取消了生產(chǎn)力的發(fā)展，取消了財(cái)富的增加，取消了社會(huì)的進(jìn)步。這是空想社會(huì)主義對(duì)他們的影響。從宏觀的歷史角度來看，用機(jī)器代替工人，或者說機(jī)器排擠了工人，是普濟(jì)天下蒼生、推動(dòng)歷史進(jìn)步的首善之事，正是先進(jìn)生產(chǎn)力的不斷地發(fā)展，逐漸地把工人從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來，才為一個(gè)更高級(jí)的社會(huì)創(chuàng)造著物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　共產(chǎn)黨人反對(duì)了一百多年的資產(chǎn)階級(jí)并不是天生的罪人和壞蛋。他們是第三等級(jí)中最勤勞、最能干、最精明、最優(yōu)秀的一部分。他們的祖先是農(nóng)奴，他們的父輩是城關(guān)市民。《共產(chǎn)黨宣言》中說：“從中世紀(jì)的農(nóng)奴中間產(chǎn)生了初期城市的自由居民；從這個(gè)市民等級(jí)中間發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級(jí)分子。”馬克思和恩格斯一方面正確地指出：“資產(chǎn)階級(jí)爭得自己的階級(jí)統(tǒng)治地位還不到一百年，它所造成的生產(chǎn)力卻比過去世世代代總共造成的生產(chǎn)力還要大，還要多，”它創(chuàng)造了人類歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)方式，是機(jī)械化大生產(chǎn)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，它最積極地把科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表；一方面又提出政治主張：為解放窮苦工人，必須以暴力革命的手段消滅私有制，剝奪資產(chǎn)階級(jí)，消滅資本主義生產(chǎn)方式。

　　在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的時(shí)候，正是英國憲章派準(zhǔn)備在倫敦發(fā)動(dòng)起義的前夕，接近爆炸的階級(jí)斗爭形勢(shì)，對(duì)工人的同情和對(duì)資本家的義憤，使他們?cè)诮o“宣言”定稿時(shí)帶上了道德感情色彩，給資本主義判了死刑，要消滅私有制，消滅資產(chǎn)階級(jí)，結(jié)束資本主義生產(chǎn)方式，而且一定要用暴力。他們與19世紀(jì)初期空想社會(huì)主義者圣西門、傅立葉、歐文的區(qū)別是：三大空想家是說服國王和政府采納和實(shí)行他們理想社會(huì)的方案；馬克思、恩格斯發(fā)現(xiàn)了人數(shù)日益眾多的無產(chǎn)階級(jí)可以作為未來社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)載體，認(rèn)為通過暴力革命，武裝奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，就能改造社會(huì)。按照馬克思的設(shè)想，新社會(huì)是建立在“集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后”⑹的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，這就是說，共產(chǎn)主義需要比資本主義高得多的勞動(dòng)生產(chǎn)率。資本主義是靠科學(xué)技術(shù)為支撐的新的生產(chǎn)方式，創(chuàng)造了高于封建社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，戰(zhàn)勝并取代封建農(nóng)奴制的。共產(chǎn)主義者手里有沒有比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率？這是新制度能否代替舊制度的關(guān)鍵。正如列寧所正確指出的：勞動(dòng)生產(chǎn)率，歸根到底是保證新社會(huì)制度勝利的最重要最主要的東西。

　　蘇聯(lián)和中國的共同經(jīng)歷

　　列寧在《偉大的創(chuàng)舉》一文中說：“資本主義可以被徹底戰(zhàn)勝，而且一定會(huì)被徹底戰(zhàn)勝，因?yàn)樯鐣?huì)主義能造成新的高得多的勞動(dòng)生產(chǎn)率。”⑺列寧這篇文章的副題是《論共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)》，他想通過發(fā)動(dòng)群眾加班加點(diǎn)、不領(lǐng)工資的辦法創(chuàng)造比資本主義“高得多”的勞動(dòng)生產(chǎn)率。經(jīng)過七十多年的拼命努力，蘇聯(lián)也沒有創(chuàng)造出高于資本主義的勞動(dòng)生產(chǎn)率來。1967年蘇聯(lián)官方公布的國民生產(chǎn)總值為當(dāng)年美國的——32715億美元——67%，此后再未公布。據(jù)西方權(quán)威機(jī)構(gòu)聯(lián)合調(diào)查，蘇聯(lián)解體前1989年的國民生產(chǎn)總值只有5120億美元，不到美國的1/10（美國同年的國民生產(chǎn)總值是64319億美元）。可見當(dāng)年蘇聯(lián)統(tǒng)計(jì)公報(bào)水分之大。⑻

　　毛澤東也深知，勞動(dòng)生產(chǎn)率，發(fā)展速度，是社會(huì)主義——共產(chǎn)主義的生命線。他在八大的預(yù)備會(huì)上說：

　　世界上最強(qiáng)大的資本主義國家，就是美國。美國只有一億七千萬人口，我們?nèi)丝诒人鄮妆叮Y源也豐富，氣候條件跟它差不多，趕上是可能的。……人家一億七千萬人口有一萬萬噸鋼，你六億人口不能搞它兩萬萬噸、三萬萬噸鋼呀？你趕不上，那你就沒有理由，那你就不那么光榮，也就不那么十分偉大。……那就要從地球上開除你的球籍。⑼

　　他發(fā)動(dòng)大躍進(jìn)，放出豪言兩年要在鋼產(chǎn)量上超過英國。英國1957年鋼產(chǎn)量是兩千萬噸，中國是535萬噸。1958年他下命令鋼產(chǎn)量翻一番，達(dá)到1070萬噸。命令九千萬人“土法煉鋼”，巨大的資源浪費(fèi)和自然環(huán)境的破壞不算，還賠了（貼補(bǔ)）40億人民幣，占1958年財(cái)政收入的1/10，⑽生產(chǎn)幾百萬噸無法利用的鐵垃圾。而真正實(shí)現(xiàn)超英趕美，是在改革開放后的2006年，不僅在鋼產(chǎn)量上超過了英國和美國（2006年中國鋼產(chǎn)量41750萬噸，包括英國的歐盟25國鋼產(chǎn)量19899萬噸，包括美國的北美自由貿(mào)易區(qū)鋼產(chǎn)量13350萬噸）⑾，而且在國民經(jīng)濟(jì)總規(guī)模達(dá)到了世界第四，超過了英國。不過這不是按照毛澤東的“革命路線和革命道路”，不是按照公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的蘇聯(lián)模式趕上和超過的，而是按照中國特色社會(huì)主義的理論和路線趕上和超過的。中國如不是走上了改革開放的道路，會(huì)像蘇聯(lián)一樣被開除球籍。

　　共產(chǎn)主義第一階段——“科學(xué)社會(huì)主義”——經(jīng)過七十多年拼死努力，蘇聯(lián)和中國為發(fā)展經(jīng)濟(jì)趕超資本主義國家付出了餓死五千萬人的代價(jià)（蘇聯(lián)餓死1000多萬，中國餓死3000多萬）。奪取了政權(quán)，推翻了資本主義制度，消滅了資本主義生產(chǎn)方式，并不等于創(chuàng)造了高于資本主義的勞動(dòng)生產(chǎn)率。沒收資本主義工商業(yè)，消滅小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，恰恰是在阻礙和破壞生產(chǎn)力。公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)帶給社會(huì)的是票證經(jīng)濟(jì)，這是20世紀(jì)社會(huì)主義陣營各國的共同經(jīng)歷。

　　東德亡黨亡國的“痛處”

　　從1945年到1991年，是第二次世界大戰(zhàn)后各國人民恢復(fù)和發(fā)展的四十五年。無論是資本主義國家還是社會(huì)主義國家，除美國外大家都從戰(zhàn)爭廢墟中走出來。這四十五年是兩種制度和平競賽的四十五年。四十五年的比較，誰阻礙了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展？誰給普通民眾帶來了看得見、摸得著、享受得到的物質(zhì)利益？人民已做了結(jié)論，歷史也已做了結(jié)論。

　　東西德作為社會(huì)主義陣營與資本主義陣營對(duì)峙的前哨，二戰(zhàn)后它們發(fā)展起步的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一樣的。馬克思的子孫們仔細(xì)地、深入地、長期地將社會(huì)主義制度與資本主義制度做了對(duì)比。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　“科學(xué)社會(huì)主義”首要的和基本的一條就是消滅私有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)行公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。從1945年開始，東德的企業(yè)主即資本家們即開始往西德逃亡。東德統(tǒng)一社會(huì)黨（共產(chǎn)黨）開始認(rèn)為讓這些資產(chǎn)階級(jí)分子走掉是件好事，可以凈化社會(huì)，減少反對(duì)派，有利于黨的統(tǒng)治，不僅沒有阻止，還給他們發(fā)了前往西德的通行證。到1961年跑了二百七十多萬人。后來發(fā)現(xiàn)，不僅資本家跑了，科學(xué)家、教授、醫(yī)生等知識(shí)分子以及一些技術(shù)工人都往西方跑。這股逃亡浪潮愈演愈烈，直接威脅到了東德的生存，于是修筑了“柏林墻”。德國統(tǒng)一前夕，西德的人均國民收入比東德的人均國民收入高四倍。西德的產(chǎn)值占兩個(gè)德國全部產(chǎn)值的93%，東德帶給大家庭的財(cái)富只占國家全部財(cái)富的7%。統(tǒng)一后，聯(lián)邦德國作為全德國的中央政府撥出巨額資金幫助東部同胞，對(duì)于幫助東部地區(qū)人民克服經(jīng)濟(jì)困難，加速經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改造起了決定性的作用。東德統(tǒng)一社會(huì)黨垮臺(tái)后，該黨政治局委員、長期負(fù)責(zé)意識(shí)形態(tài)的京特·沙博夫斯基對(duì)本黨的失敗有深沉地反思。⑿他帶著亡黨亡國之痛說出了兩個(gè)令共產(chǎn)黨人“沮喪”的真理：

　　一是國有制不如私有制。在“國有制框架內(nèi)”，社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展永遠(yuǎn)趕不上資本主義國家，國有制的優(yōu)越性是理論家推導(dǎo)出來的，是虛幻的，例如理論家們最愛喋喋不休地宣講：“工人們?cè)趪鵂I企業(yè)干活是當(dāng)家作主，是為自己干活；在私營企業(yè)干活是為資本家做奴隸，是受壓迫、受剝削。”德國工人的實(shí)際體驗(yàn)是，在東德國營工廠里“當(dāng)家作主”，掙五百馬克；到西德私營企業(yè)里去“受壓迫、受剝削”，掙二千馬克。工人們“用腳投票”，逃往西德，寧可“受壓迫、受剝削”去掙二千馬克，也不留在東德“當(dāng)家作主”。

　　二是社會(huì)必須要有資本家。這個(gè)“令人沮喪”的真理是共產(chǎn)黨人最不愿意接受、但又必須接受的，只要他們不想像德國統(tǒng)一社會(huì)黨那樣被人民和歷史所拋棄。資本家是什么？是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的管理階層。尼克松認(rèn)為：“東歐四十五年的共產(chǎn)主義‘和平’，甚至比西歐五年戰(zhàn)爭（第二次世界大戰(zhàn)）對(duì)管理階層的摧殘更加嚴(yán)重。東歐國家普遍缺乏使資本主義杠桿起作用的高級(jí)經(jīng)理、會(huì)計(jì)師及其他專業(yè)人才。”⒀對(duì)資本家進(jìn)行詆毀，把他們妖魔化，都趕到西方去，使東德發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)失去了先進(jìn)生產(chǎn)力的領(lǐng)頭人。這是一種痛苦的反思。東德與西德相比，多了一個(gè)意識(shí)形態(tài)的包袱，少了一個(gè)管理階層。這一多一少，是東德經(jīng)濟(jì)搞不上去的根源，是東德亡黨亡國的根源。

　　當(dāng)資本主義國家聯(lián)合起來進(jìn)攻蘇聯(lián)，企圖將“科學(xué)社會(huì)主義”的實(shí)驗(yàn)扼殺于搖籃的時(shí)候，“科學(xué)社會(huì)主義”表現(xiàn)了頑強(qiáng)的生命力，因?yàn)槿嗣裣嘈挪紶柺簿S克的宣傳：“科學(xué)社會(huì)主義”代表優(yōu)于資本主義的先進(jìn)生產(chǎn)力，代表一種比資本主義更富裕更公平的社會(huì)制度，經(jīng)過一段艱苦努力老百姓可以過上好日子；當(dāng)資本主義與“科學(xué)社會(huì)主義”和平共處了兩代人的時(shí)段，用先進(jìn)生產(chǎn)力創(chuàng)造巨額財(cái)富改善人民生活的時(shí)候，“科學(xué)社會(huì)主義”——以公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和“無產(chǎn)階級(jí)專政”為旗幟的社會(huì)制度——的致命的短處就暴露出來了，除了“克格勃第九局”正在建立供高級(jí)干部享樂的“共產(chǎn)主義”⒁外，下層干部和普通百姓得到的只是多做奉獻(xiàn)、少拿工資的教育以及一大把限量供應(yīng)的票證，“科學(xué)社會(huì)主義”沒有辦法造成比資本主義“高得多”的勞動(dòng)生產(chǎn)率，沒有辦法讓人民過上像歐美百姓那樣富足的日子。和平演變是雙向的，公平的，不可抗拒的，優(yōu)勝劣汰。

　　要重新認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)與建設(shè)社會(huì)主義的關(guān)系

　　把消滅生產(chǎn)資料私有制作為建設(shè)社會(huì)主義的前提是一個(gè)誤區(qū)。

　　1920年，瑞典社會(huì)民主黨和人民黨聯(lián)合執(zhí)政，按照《共產(chǎn)黨宣言》的要求，將一批私營企業(yè)改組為國營企業(yè)。后因效率低下，引發(fā)經(jīng)濟(jì)困難，1924年聯(lián)合政府下臺(tái)，停止了國有化政策的實(shí)施。民主政治能夠保證及時(shí)糾正重大政策的失誤。

　　瑞典社民黨從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)為在生產(chǎn)效率低下，社會(huì)財(cái)富遞減的情況下，社會(huì)主義是建設(shè)不起來的。社會(huì)主義的關(guān)鍵，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的關(guān)鍵，不是所有制，而是分配方式。他們得出的結(jié)論是生產(chǎn)資料必須私有化，這種私有化是以職工持股和小股民持股與大股東共同占有生產(chǎn)資料為特征的，以鼓勵(lì)私人企業(yè)創(chuàng)造更多的財(cái)富；財(cái)富分配必須社會(huì)化，由政府和工會(huì)來掌管，就是說由政府（在工會(huì)監(jiān)督下）通過稅收把一部分企業(yè)利潤分配給弱勢(shì)群體，縮小貧富差別，建設(shè)福利型國家。這樣一種認(rèn)識(shí)成為他們的新的施政綱領(lǐng)，1932年通過大選再次上臺(tái)執(zhí)政時(shí)，大得人心，既得到了工人和其他勞動(dòng)人民的擁護(hù)，又得到了資本家的擁護(hù)，竟連續(xù)執(zhí)政44年！

　　在民主社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)沖擊下，經(jīng)過一百多年的改良，資本主義世界發(fā)生了很大的變化。隨著先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，工人的勞動(dòng)時(shí)間由十五六個(gè)小時(shí)普遍降低到每天八小時(shí)，工人的勞動(dòng)報(bào)酬也已超過自己和家人的衣食所需，有了王震親眼所見的花園洋房，有了汽車，有了電視、冰箱、空調(diào)等過去資產(chǎn)階級(jí)才能享受的消費(fèi)品，有了自己和家人從生到死伴隨一生的社會(huì)福利保障。1986年美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家W·E·H·哈拉爾出版《新資本主義》一書，宣告“舊資本主義的消亡”，“新資本主義猶如一只從垂死的時(shí)代的灰燼中飛出來的鳳凰”，“超越現(xiàn)有的‘舊資本主義’和‘舊社會(huì)主義’的僵化的意識(shí)形態(tài)。”世界進(jìn)入新資本主義時(shí)代。“發(fā)達(dá)國家的收入增長了十幾倍，從多數(shù)人每年只靠幾百美元維持生活到今天（注：這些話是1986年說的）每個(gè)家庭的收入達(dá)到26000美元以上，而每周的工作時(shí)間卻從70小時(shí)縮短到不滿40小時(shí)。有史以來，生活的基本需要第一次得到了合理的滿足，人的壽命延長了一倍，物質(zhì)生活也普遍變得很舒適。”⒂運(yùn)用資本主義生產(chǎn)方式所掌握的先進(jìn)生產(chǎn)力，可以增加社會(huì)財(cái)富總量和提高社會(huì)全體成員的生活水平。人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系可以不再成為一方受益、另一方受損的殘酷爭奪，可以是雙贏的結(jié)局，使每個(gè)人都成為受益者，盡管受益的多少有所不同，這是一種普遍受益的同向分化。發(fā)達(dá)國家的勞資關(guān)系沒有尖銳化，沒有出現(xiàn)爆炸性局勢(shì)，秘密就在這里。

　　我們一直有一個(gè)大義凜然的說詞：把私營企業(yè)改造成為國營企業(yè)，是為了工人階級(jí)的利益。事實(shí)又如何呢？從1957年到1978年，我國在消滅了私有制以后的20年間，新建的和改組的國營企業(yè)由于制度性的先天缺陷，連年虧損，職工工資非但沒有提高，反而下降5.7%。職工的年平均工資從1957年的582元下降到1978年的549元。⒃

　　日本是被我們視為“制度落后”資本主義國家。從1955年到1973年，日本三十人以上的企業(yè)職工工資提高了將近三倍，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高了九倍。結(jié)果，剩余價(jià)值率從1955年的314%提高到1970年的443%，是一個(gè)勞資雙贏的結(jié)局。⒄

　　你要真想代表工人階級(jí)的利益，像日本那樣在二十年內(nèi)給工人提高三倍的工資，就得團(tuán)結(jié)資產(chǎn)階級(jí)，保護(hù)私有制；私有制不僅和資產(chǎn)階級(jí)利益攸關(guān)，和工人階級(jí)的利益也是共損共榮的。

　　在中國，由消滅資產(chǎn)階級(jí)建設(shè)社會(huì)主義到團(tuán)結(jié)資產(chǎn)階級(jí)建設(shè)社會(huì)主義，經(jīng)歷了漫長的、曲折的探索過程。“三個(gè)代表”理論的提出，本意是要向全國人民宣示團(tuán)結(jié)資產(chǎn)階級(jí)，建設(shè)社會(huì)主義。為了防備左翼朋友攻擊，宣傳上刻意模糊化、空泛化，雖然聲勢(shì)很大，但沒有直接點(diǎn)破主題。要繼續(xù)用思想解放推動(dòng)改革開放，讓改革開放再上新臺(tái)階，就必須點(diǎn)破這個(gè)主題，讓私有制和資產(chǎn)階級(jí)不僅在法律上合法，而且在理論上、在輿論上合理，成為光榮體面的事業(yè)，成為富民強(qiáng)國、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的主力軍。我以為，“三個(gè)代表”的新意是：中國現(xiàn)階段的先進(jìn)生產(chǎn)力是民營經(jīng)濟(jì)，“代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”就是代表他們的發(fā)展要求，這是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》正確方面的繼承（正是《共產(chǎn)黨宣言》肯定了資產(chǎn)階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表），是從根本上、從源頭上對(duì)黨的指導(dǎo)思想的撥亂反正，隱含著對(duì)代表先進(jìn)生產(chǎn)力的資產(chǎn)階級(jí)的包容、保護(hù)和重新定位。科學(xué)發(fā)展觀超越了姓社姓資、姓公姓私、姓馬姓修的宗派狹隘眼界。私有制和資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)同中國特色社會(huì)主義理論體系是相容的。這是科學(xué)發(fā)展觀題中應(yīng)有之義。胡錦濤指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”⒅給中國特色社會(huì)主義事業(yè)開辟了無限廣闊的發(fā)展前途。經(jīng)過反復(fù)和對(duì)比，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，團(tuán)結(jié)資產(chǎn)階級(jí)共同建設(shè)社會(huì)主義，給工人農(nóng)民和整個(gè)社會(huì)帶來了比消滅資產(chǎn)階級(jí)大得多的物質(zhì)利益。2006年中國民營經(jīng)濟(jì)在GDP的比重為65%。如果沒有民營企業(yè)對(duì)國家財(cái)政的貢獻(xiàn)，取消農(nóng)業(yè)稅是不可能的。2006年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值已達(dá)到21萬億人民幣，比1980年增長10.5倍；國家財(cái)政收入已達(dá)3.93萬億元，比1980年增長32.4倍。⒆有了這樣的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，胡錦濤才能很有底氣地在中共第十七次全國代表大會(huì)上宣告：“必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。”

　　中國改革開放后出現(xiàn)的民營企業(yè)家，憲法中不稱之為“資本家”或“資產(chǎn)階級(jí)”，而稱之為“社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者”，就是要把民營企業(yè)家當(dāng)作管理層使用，并吸收他們中的先進(jìn)分子入黨。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政策的根本改變，對(duì)他們的社會(huì)屬性的重新定位，是中共第三代領(lǐng)導(dǎo)人和第四代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的最深刻的總結(jié)，用新的實(shí)踐和新的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義。從今以后，中國共產(chǎn)黨對(duì)資產(chǎn)階級(jí)采取又團(tuán)結(jié)又斗爭的兩面政策。一方面“維護(hù)企業(yè)合法權(quán)益”，另一方面“保障職工合法權(quán)益”。⒇講團(tuán)結(jié)時(shí)不忘調(diào)節(jié)分配，為工人農(nóng)民和整個(gè)社會(huì)謀利益；講斗爭時(shí)不忘保護(hù)私有制，以促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。這樣中共在新時(shí)期處理資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的關(guān)系、企業(yè)家與整個(gè)社會(huì)的關(guān)系問題上就找到了一個(gè)正確的立足點(diǎn)，一切過“左”過右的政策均不能達(dá)到既發(fā)展生產(chǎn)又實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正、既繁榮經(jīng)濟(jì)又改善人民生活這樣兩項(xiàng)目的。

　　在中共第十七次全國代表大會(huì)上，胡錦濤以巨大的政治魄力和理論勇氣，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，突破了歷史上許多過時(shí)的僵化框框，建立了改革派的話語權(quán)。改革開放以來，經(jīng)過鄧小平、江澤民、胡錦濤三代領(lǐng)導(dǎo)人的持續(xù)努力，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。胡錦濤鄭重宣告：這個(gè)理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀。今后，指導(dǎo)改革開放興利除弊的理論和衡量改革開放是非成敗的標(biāo)尺，是中國特色社會(huì)主義理論體系，而不是別的主義和思想。中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

　　注釋：

　　⑴柯華：《在馬克思的墓前——對(duì)資本主義和西方民主的觀察》，見《炎黃春秋》1999年第2期

　　⑵參見劉國平：《中國與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的比較》，湖南人民出版社1991年版第175～176頁

　　⑶《英國工人階級(jí)狀況》，人民出版社1956年版第64～65頁

　　⑷恩格斯：《英國工人階級(jí)狀況》，人民出版社1956年版，第180頁

　　⑸《資本論》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1983年版第1卷，第441頁

　　⑹見《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯全集》人民出版社1963年版第19卷第23頁

　　⑺《偉大的創(chuàng)舉》，見《列寧選集》第4卷，人民出版社1960年版第16頁

　　⑻何方：《從延安一路走來的反思》，明報(bào)出版社2007年版，下卷第762～763頁

　　⑼這篇講話以《增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》為題，收入《毛澤東選集》第5卷，引文見295～296頁

　　⑽薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》中共中央黨校出版社1993年版，下卷第712頁

　　⑾見MEPS《世界鋼鐵總攬》

　　⑿見《京特·沙博夫斯基采訪錄》，世界知識(shí)出版社1992年版

　　⒀尼克松：《新世界》，臺(tái)灣時(shí)報(bào)文化出版企業(yè)有限公司1992年版，第124～125頁

　　⒁見《葉利欽自傳》，東方出版社1991年版第141～151頁

　　⒂[美]W·E·H·哈拉爾著：《新資本主義》，社會(huì)科學(xué)出版社1999年版《前言》第8頁，第一章《舊資本主義的消亡》第3頁，第9章《資本主義和社會(huì)主義的混合》第392頁

　　⒃劉仲藜主編：《奠基》中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社1999年版第151頁

　　⒄宋則行、樊亢主編《世界經(jīng)濟(jì)史》下卷經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1994年版第24頁

　　⒅胡錦濤：《在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》（2007年10月15日）

　　⒆田紀(jì)云：《經(jīng)濟(jì)改革是怎樣搞起來的》，見《炎黃春秋》2008年第1期第3頁

　　⒇見2005年2月24日《國務(wù)院關(guān)于鼓勵(lì)支持和引導(dǎo)個(gè)體私營等非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的若干意見》第（二十一）、（二十二）條

　　來源: 《炎黃春秋》2008年第3期

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