重建統一標準，粉碎世界主義滅亡中國的陰謀

　　文/安慶仁

　　1986年5月的一天，112名歌手在首都體育館同聲高唱《讓世界充滿愛》，該歌得此一夜火爆，明日滿大街都是《讓世界充滿愛》。但就在同一時刻，美國中情局正在中國北京、湖北、安徽、上海、江蘇、浙江、黑龍江等省市36所高校中，秘密策劃著以顛覆中共政權為目的的活動。幾天后即1986年5月30日，國務院批轉了國家經濟體制改革委員會、商業部等單位《關于1986年商業體制改革幾個問題的報告》，正是這份報告，為黨政分開、國企改制和工人下崗埋下了伏筆。

　　一、世界主義的起源和本質

　　公元前五世紀，打敗了波斯第一帝國的古希臘帝國進入了全盛時期，城邦小國雅典一躍升為愛琴海地區霸主，尤其是在控制住通往黑海的要道，奪取了愛琴海沿岸包括拜占庭在內的大量戰略要地后，挾勝利者的威勢大肆掠奪和侵占周邊國家。就是在這個背景下，古希臘帝國出了一位叫芝諾(Zeno)的神人，他四處聚眾講學，教導人們放棄狹隘的國家意識、民族意識和地域文化，做擁有相同信仰和價值觀的世界公民。

　　芝諾(Zeno)上課一般選在畫家們寫生的廣場和廊苑，這兩個地方希臘文為：stoa。英文譯為：stoic，漢語音譯“斯多葛”源于英文，“世界主義”得此被稱為斯多葛學派。恩格斯一針見血的指出：“世界主義”的老祖宗斯多葛派，甫一誕生就是世界帝國進行對外擴張和掠奪的思想工具。(恩格斯 《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》)

　　上個世紀初，收獲了甲午戰爭和日俄戰爭兩場勝利的日本，知識界處處可見“世界主義”的鼓噪，他們呼吁日本帝國從白人手里解放亞洲建立共存的“大東亞共榮圈”，當時日本所謂的左翼學者田岡嶺云、幸德秋水等，進步背后的要旨其實就是“世界主義”。他們跟片山潛是有本質區別的，片山潛是真正的共產主義者，但他們這些人從根本上講，不過是為了有利于日本的國家利益。

　　日軍血洗南京后，中國漢奸文人打著“和平文學”的幌子，大肆推銷“世界主義”。比較著名的有周作人、張資平、龍榆生、陶晶孫、紀果庵、龔持平、周黎庵、胡蘭成、路逾、陳大悲、林微音、傅彥長、張若谷、丁丁、劉吶鷗、吳鼎第、陶亢德、章克標、周毓英、楊之華、柳存仁、蘇青、譚正碧等。這里邊最厲害的角色是周作人、張資平和張愛玲，在中日民族矛盾已經成為中國社會主要矛盾的時候，他們用階級矛盾淡化民族矛盾，蓄意挑撥國共關系，破壞抗日民族統一戰線。

　　1941年7月創刊的《萬象》月刊，是上海淪陷時期最著名的文學雜志，首任主編是陳蝶衣，之后由柯靈主編，該雜志籠絡了一大批進步作家，這些人紛紛中招，跟在張愛玲、張資平和蘇青的屁股后面，在小說里聲淚俱下的控訴地主資本家的罪惡，斗爭矛頭直指國民黨四大家族和中國封建文化。上海人國家和民族意識本就淡薄，尤其是那粉墨登場的滬上女子，受了這些小說的蠱惑，寧當亡國奴也不要國民黨，導致軍統特工在上海幾乎無法立足，動輒被76號連窩端。

　　日本人做不到的事情，他們全給代勞了，這就是所謂的左翼作家，與今天歐洲的白左簡直分毫不差。1950年柯靈居然加入了中國共產黨，后任《文匯報》副社長兼副總編、上海電影劇本創作所所長、上海電影藝術研究所所長、《大眾電影》主編、上海作協書記處書記、上海影協常務副主席等職。柯靈弱智，批準他入黨的人更弱者，柯靈以及那些進步作家主觀上是反日的，但客觀上卻給日本人幫了大忙，日本人無論如何都做不到的事情，他們全給代勞了，而且干的還那么出色。

　　可悲在于，柯靈之流今天依然比比皆是，改革開放短短幾十年，中國基督徒就從幾百萬躍升到人口總數的16%即2.2億人，伊斯蘭教徒從幾百萬猛增到三千萬，柯靈之流卻還在那里大談特談階級矛盾的陳詞濫調。置身今天的上海外灘，你根本感覺不到這是在中國。置身西北某幾個城市，一派異域風情，就連空氣都不是中國味，你根本不會相信，那里曾今是漢民族和漢文化的發祥地。難怪教科書里會說岳飛、文天祥不是民族英雄，照這個趨勢發展下去，漢武帝、唐太宗總有一天會成為歷史罪人的。

　　許許多多的資料揭露，如今中國28個產業中有21個被美國財團控制;美國通過獵鷹計劃，把中國軍隊中最優秀的人才集體趕了出去;通過胡舒立把美資的競爭對手一個個打垮;利用反腐定點清除親美派的政敵;利用教科書置換青少年的國家意識和民族意識……面對這個事實，誰能解釋一下，當前中國社會民族矛盾和階級矛盾哪個是主要矛盾?義和團主要是來自河北和山東的農民，在國家遭受帝國主義侵略時，不識字的他們尚知道放棄階級矛盾扶清滅洋，但文化人卻集體不懂這個道理。

　　二、世界主義在中國的三大推手

　　一是上層建筑領域里的推手

　　和平發展、全球治理、共同富裕、人類利益、放棄仇恨、尊重人權，是這些推手演講中出現頻率最高的詞匯，但是他們從來不考慮中國利益、中國人是不是在共同富裕?中國人的生存權從來都被他們排斥在人權之外另做描述。最具代表性的人物是吳建民，享用著中國人民的血汗錢，但你根本感覺不到他是在為中國服務，正因此，沙祖康怒斥吳建民不是中國外交官。吳建民在一次辯論中指天發誓，我若賣國，不得好死。但愿諸君能引吳建民為戒，離地三尺有神明，血誓可不能隨便發喲。還有一位龍某某，不知道在入世談判中答應了美國多少要求，現在我們能知道的是，進口洋垃圾竟是中國入世的條件之一，而以前我們都被蒙在了鼓里，以為那只是黑心企業所為。

　　2012年中央編譯出版社出版了美國國家人文獎章獲得者、美國筆會中心主席、普林斯頓大學教授奎邁•安東尼•阿皮亞的成名之作：《世界主義：陌生人世界里的道德規范》，該書的中心思想是要構筑開明的全球化社區，每個國家都是這個社區里的住戶。但問題是這個社區里的物業公司是美國，臨街門面的產權歸物業公司，小區里遍地是地鎖，想停車得花錢買車位，物業費更是特么的昂貴，窮人根本交不起，更可惡的是，這家物業公司不僅監守自盜，還大規模竊聽住戶的隱私，動輒敲詐勒索住戶，敲詐不成就直接改搶。中央編譯出版社成立于1993年9月，是隸屬于中共中央編譯局的中央級社會科學類專業出版社，《一朝忽覺京夢醒，半世浮沉雨打萍》，讓人想不悲哀都難喲。

　　二是中國公知

　　幾天前在搜狐上看到一篇留美中國學生寫的文章，標題是《你可知道：你吃的每一塊巧克力，都沾染著非洲童奴的血淚》，深度懷疑他不是中國人，因為他居然不知道，中國是世界的工廠，全世界吃的用的東西，都沾著中國工人的血汗。為了生產這些東西，中國數億農民工的孩子，變成了留守兒童。如果他是中國人的話，必是公知無疑，只同情外國窮人，不同情中國窮人。他們給外國窮人捐款那是相當的大方，甚至還要求中國政府騰出地方來接納中東難免，但對于地震中遇難的中國人，在他們眼里竟成了遭天譴。他們愛西方、愛非洲、愛印度、愛中東國家、愛東洋，唯獨不愛中國，不僅不愛而且充滿了敵意，中國取得任何成就，都會被他們狠狠的罵上一番。

　　他們自稱世界公民，但更像是美國公民，美國世貿大樓被炸，他們說今夜我們都是美國人;美國新奧爾良發大水，他們說今夜我們都是美國人;美國發生騷論，他們說今夜我們都是美國人。總之，他們恨不能夜夜都是美國人、夜夜都是美國人的。他們支持藏獨、疆獨、臺獨、港獨，反對中國維護南海主權，要求中國接受所謂的南海仲裁結果。他們做夢都巴望著美國打進中國，把中國肢解成幾個最好是幾十個小國。他們縱容宗教勢力危害中國，利用他們掌握的各種資源為宗教勢力搭臺造勢。他們否認南京大屠殺，把日本軍國主義發動的侵華戰爭說成是為了解放中國人民，公然為汪精衛喊冤叫屈，為雙手沾滿中國人民鮮血的日本戰犯做無罪辯護，他們就是一群不折不扣的逆向種族主義。

　　三是馬甲

　　老馬甲如王明之流，心里只有蘇聯沒有中國，鼓吹救蘇聯就是救中國。新馬甲堅信無產階級無祖國，全世界無產階級是一家，所以他們不特愛心泛濫而且動輒義憤填膺，美國黑人兄弟、非洲窮人、中東難民、歐洲無產階級都讓他們操心，且不說美國黑人兄弟都當上了總統，只說全民持股的歐洲，無產階級是從哪里冒出來的?而且我敢說，倘或印度、印尼無產階級以及美國黑人兄弟打進中國，他們對中國無產階級的兇殘，絕不會比日本無產階級遜色。無產階級不是抽象的概念，而是由一個個具體的人組成的群體，巴勒斯坦的無產階級要求讓新疆獨立，越南的無產階級說南海自古就是越南的。這種馬克思主義要是上了臺，那一定是大敗家子，頭腦一熱要啥給啥。

　　上個世紀五十年代，無論前蘇聯還是中國，對伊斯蘭世界都給予了無限的希望，萬隆會議召開后，中國與印尼的關系迅速升溫很快進入蜜月期，這一期間中國為印尼援建了大量的工廠和項目，但換來的卻不是印尼貧困穆斯林的友好和感激而是嫉妒、眼紅和憤怒，因為他們所接受的原教旨主義教育認為，只有他們才有資格擁有和享用財富，異教徒應該把所有的財富都貢獻給他們才對，而中國給他們的卻是那么少。這就是印尼穆斯林集體屠殺華人的宗教依據和社會心理。印尼有幾百萬華人，如果我們不是把馬克思主義教條化，幫助印尼華人拉起一支隊伍獨立應該不難吧?

　　二戰后莫斯科的眼光迅速瞄向了中東，先是寄希望于公有制的以色列能成為中東地區的共產主義橋頭堡，不料以色列在有了抗衡阿拉伯國家的能力后，迅速轉身投向西方的懷抱。但戰斗民族不信邪，迅速交好阿拉伯社會復興黨，該黨宗旨是在整個阿拉伯地區實現統一、自由和社會主義，但該黨在伊拉克奪取政權后做的第一件事，就是屠殺伊拉克共產黨，擁有5000黨員的伊共在短短十個月時間里被斬草除根，由此可見阿拉伯社會復興黨想要的那個社會主義，跟馬克思主義八竿子都打不著，說到底只是個伊斯蘭性質的公有制社會，不可能允許離經叛教者的存在。

　　在蘇軍占領阿富汗期間，工人階級的生活有了巨大的改善，喀布爾大街小巷都是裙裝女子，婦女跟男人一樣成為政府官員、教師、醫生、法官、警察、軍人，她們當然不反對這些好處，但她們與所有的穆斯林一樣反共產主義，對來自共產主義的解放，她們視為奇恥大辱。尤其是處于近乎蒙昧狀態的阿富汗部族村民，在心理上對“被解放”持有強烈的敵意，就算解放者把大米白面搬進廚房，那也是魔鬼送來的蘋果，因此他們一頭享用著蘇共的慷慨優待，一頭用中情局送來的步槍射殺蘇軍官兵。阿富汗的大潰退，等于宣布前蘇聯在伊斯蘭世界的社會主義嘗試全面失敗，從此莫斯科不相信眼淚。

　　中國社科界躲在書齋里閉門造車，那些所謂的學者、專欄作家們，上了幾年大學、讀過幾本大書、發表過幾篇大作、認識了幾個“大”人物、見過幾回“大”世面，就以為自己參透了馬克思主義掌握了真理，對民族的心理動機、行為習慣、價值認同以及宗教的歷史性格、社會特征，不做深刻的研究就敢妄做評論，將民族矛盾、宗教問題的實質統統定性為階級矛盾，這不是尊重而是在褻瀆馬克思主義。馬克思主義的科學社會主義不是神學，只在特定的時間和特定的民族才有市場，至于在中東伊斯蘭世界和人人崇拜金錢的美國，至少未來五十年看不到任何希望。

　　中國真正的馬克思主義者沒幾個，網上高談闊論馬克思主義的人，一部分是照本宣科的教條主義，不斷的將馬克思主義神話，鼓吹階級斗爭萬能論。一部分是穿著馬克思主義的外衣為自己謀私，之前那些年所以會表現出共產的傾向，是因為在改開過程中得到的少，如今面對不倫多少一律充公的可能性，他們的共產戲法不可避免的要穿幫。正因此我們才會看到2015年以后，兩邊的網媒幾乎看不出多大區別，就是按照《華爾街日報》和《紐約時報》定的調子用一個鼻孔出氣。他們這些人，只有在家族利益與民族利益一致的時候才考慮民族利益，不然只考慮家族利益。

　　三、中國世界主義者的戰略戰術

　　一是美化外國人和特定的少數民族

　　中國各級官方的電視媒體，插播的商業廣告一半以上是洋面孔，公益廣告80%是洋面孔，網絡宣傳嬰幼兒和寵物秀的視頻，洋面孔占比超過90%，甚至就連紙尿褲廣告，都是金發碧眼的小洋人。實在搞不明白，中國有14億人口，難道缺孩子嗎?尤其是東方衛視各類節目及上海本地雜志推送的商業廣告，把非洲男人和中東大胡子男人拍的美輪美奐高雅大氣上檔次，讓“8848，我是王石”都相形見絀，

　　廣告本質上是意識形態性質的文化行為，美國企業所以肯在廣告上花樣百出的動腦子和舍得花錢，就在于他們窺透了廣告行為的真諦，他們對廣告的理解遠遠超越了商業范疇，是從宗教和政治的視角將廣告和哲學緊密的聯系起來，數以千萬計的人們，通過這些廣告，轉變為跟美國人具有共同意識、共同思維模式、共同價值觀和共同審美取向的外籍美國人，他們盡管不是生活在美國，但他們卻完全按照美國人的方式生存和生活，說美式英語、消費美國產品，收聽收看美國影音產品，閱讀美國圖書和報刊。

　　約瑟夫·塔洛在《分割美國(第2章第33自然段)》中說：“廣告業幫助美國從移民的集合體中創造出一個國家。”實在太謙虛了，真實的情形是，美國企業的廣告改變了全世界，“廣告含蓄的演示著現代美國社會物質主義的、流動的和終極民主的實質。”他這句話，不但活靈活現的道出了廣告的本質和美國企業做廣告的動機，也道出了美國企業發財的部分奧秘，——輸出文化、輸出價值觀。

　　如果你的觀察足夠仔細就會發現，那些賺人眼淚的扶貧廣告，極少有漢族兒童的面孔，但街頭騙乞的不良少年，肯定是漢族面孔;室內訪談類節目里的中國兒童，大多是膽怯、木納、語言表達能力相當差的孩子，而接受采訪的外國兒童或某些特定少數民族兒童，各個從骨子里透著機靈，口若懸河。我原來并沒有注意到這個現象，是邊芹在文章里說，“廣告中的洋面孔越來越多。”我想證實一下，結果發現了更多的秘密。

　　平面媒體則分工明確。報紙負責造謠，動輒是中國人在國外如何如何丟人，然后迅速被門戶網站轉載，尤其是鳳凰網、網易、騰訊這三大網站，對報道中國人在國外干壞事，那是真有一套，一個標題就能引來無數眼球。雜志負責宣傳老外們的感人事跡，尤其是《讀者》，目不暇接的勵志、行善、寬容等心靈雞湯，偶爾有個別中國人的，其經歷也一定跟西方有關，暗示這些中國人優秀是受了洋文化的影響。最無恥的是教科書，明明是中國人的故事，卻要取個外國名字，或弄個洋人的插圖。

　　二是丑化中國和中國文化，本質是要滅亡中國

　　大一統的中國所以能存在幾千年，就在于做為主體文化的漢文化有強大的侵潤能力，在民族大融合的歷史進程中，有機的溶解了邊疆少數民族文化，進而形成了囊括56各民族的主流文化圈，雖然小的方面有區別，但文化主基調卻能保持一致，用同一本黃歷，同時過黃歷上界定的那些傳統節日：元宵節、春龍節、端午節、中秋節、重陽節、祭灶節、春節。共同遵守儒家和道家的思想規范：敬天、敬地、敬神明、忠君、尊長、庇幼，以及行為規范：不暴、不躁、不吵、不亂、不濁、不爭、不偽、不諂、不欺、不媚、不忤逆，推崇耕讀傳家、修身養性、陰陽協調、儉樸節用、鄰里和睦、祖孫同堂。

　　儒道兩家思想構成了中國文化的經緯，讓中國人在這文化的海洋里永遠不會迷航，無論到什么時候都能找到自己的根，找到自己的人生歸宿和精神寄托。丑化中國和中國文化，就是要抽去中國文化的經緯 讓中國人變成隨波逐流的無根浮萍，沒了人生歸宿和精神寄托，淪為外來文化的奴仆并任其宰割。正因此尼克松才說：“當有一天，中國的年輕人已經不再相信他們老祖宗的教導和他們的傳統文化，我們美國人就不戰而勝了。”中國世界主義的所作所為，就是在美國服務，實現美國不戰而勝的戰略構想。分析中國世界主義消解中國文化經緯的手段，主要有如下九種。

　　其一、造謠。一是造毛主席的謠，二是造馬克思、列寧、斯大林的謠，說馬克思背叛愛情，列寧死于性病，至于毛主席和斯大林，幾乎被他們說成了魔鬼;三是造共產黨的謠，諸如說共產黨抗戰中就犧牲800人，抗戰八年就擊斃日軍851人;四是造社會主義的謠，說大躍進餓死3000萬，一個只有六億人口的國家，平均每二十人中就有一個人餓死了，城市社區和農村的各個村莊，是不是天天都得發喪死人呀，可問題是那3000萬座墳冢在哪?六是造解放軍的謠，這就多了去了，南方周末、新京報、網易、騰訊、鳳凰網至今樂此不疲;七是造愛國者的謠。給鄙人造的謠很離譜，說港獨游行時，我走在隊伍的最前頭。我連黃河啥樣都沒見過，居然能跑去香港帶領港獨分子們游行?這想象力真豐富。

　　其二、刻意美化宗教人物和宗教行為。網上和微信圈盛傳的六世達賴倉央嘉措假情詩，沒有極深的文學造詣和對佛教文化的了解，不可能創作出那么誘心的句子，他即使光明正大的署名也是千古絕唱，可他為何執意假托倉央嘉措?目的不言自明，就是通過美化宗教人物誤導中國人不信馬列信鬼神，不信黨和政府信宗教人士。更嚴重的是門戶網站和有些地方電視臺，打著弘揚民族文化的幌子，無所顧忌的為宗教做推銷，宗教服飾、宗教語言、宗教禮法盡被融入節目或文章。

　　其三、反審美。紅色娘子軍、天鵝湖、白毛女等劇目，極具思想穿透力又不失性魅力，但如今這些性取向分明的經典都沒人演了，電視劇充斥著不男不女的人妖，娛樂節目是變性人、同性戀、偽娘當道，網絡文學不外乎青樓文化，女孩子取個妓女的名字，小說馬上走紅。一個社會如果審美文化走入誤區，這個民族的審美認知必然出現倒錯，把美的當成丑的，把丑的當成美的，那些淫穢的網絡直播、網絡游戲不正是這種文化語境的產物嗎。反審美徹底消解了傳統審美價值形態的確定性和封閉性，把中國人變成了精神世界里的垃圾，連自己都瞧不起自己。

　　其四、反價值。若干年前有個外國人，在央視的節目中摔吉它作畫，五萬元的吉它被摔個粉碎。無論怎么分析，都覺得他是在耍戲中國人，“藝術的功能及目的，是將生活中的苦痛、悲劇和令人不快樂的丑惡現象通過審美功能轉化為審美現象，人由此得到審美快感，心靈得到升華，人性得到凈化，實現精神與肉體的統一，從而使人類得到自我救贖。”尼采的思想之所以有生命力，不是因他瘋狂而是他對藝術的詮釋，無論哪個階級都沒法不認同。但這幾十年的中國，那些高雅藝術看不出有什么功能，制造這種“藝術”分明是反價值行為。

　　其五、反道德。法律是對道德的選擇性確權，使道德能夠操作社會生活而又不簡單粗暴，但他們制定的法律不給道德任何機會，做好事見義勇為要負連帶責任，反抗中傷著歹徒要負刑事責任，更荒誕的是，歹徒在強奸過程中折斷陰莖，被害人居然被判刑三年。“她不應該反抗，她應該安安靜靜地等待強奸。”印度輪奸案中的一個施暴者在法庭上曾這樣為自己辯護，中國法律和法官比他想的還周到：當強奸不可避免時要保持順從，否則傷到強奸犯你要付法律責任。試問，黑格爾的《法哲學原理》是這個精神嗎?中國的立法者動機何在?中國五所政法大學究竟在培養什么樣的司法和執法者。

　　其六、反公序良俗。全國人大代表、律師遲夙生連續九年提出賣淫合法化的建議，中國社會科學院社會學所研究員、教授、博士生導師李銀河，比遲夙生走的更遠，公然要求法律應為換偶和群交行為開綠燈。但千萬別以為有這些想法的只是這兩個女人，在當今中國的高知階層、娛樂圈以及打工族中比比皆是。十年前，筆者寫了篇批判文章：《誰碰了李銀河的G點》，同時發在博客中國和西祠胡同，兩家網站都有一大群男女撲上來罵，比這更讓人無語的是，這四十年的中國作家群體，只會寫淫蕩小說，整個一群黃軍。《金瓶梅》寫性是揭露是批判是在罵，但他們寫性，是真的喜歡那么干喲。

　　其七、抹黑民族英雄和農民起義、美化漢奸。從上個世紀八十年代初開始，中國社科類書刊就開始了精神出軌，時不常的就冒出那么一兩篇文章，打著學術研究的幌子，解構歷史上的農民起義。先是抹黑義和團運動，之后是丑化并否定太平天國運動，進入21世紀后則干脆否定歷史上的所有農民起義，如劉軍寧所言：“從法律的角度將，所有的革命都是非法的。”隨后便是為秦檜平反、為袁世凱平反、為汪精衛平反。曾國藩、李鴻章、慈禧太后這些歷史罪人都成了英雄，尤其是曾國藩，憑籍著與家人的書信，幾乎被捧成了圣人。但同時，歷史上那些雄才大略的帝王以及岳飛這樣的民族英雄，都成了他們筆下的壞人。

　　其八、篡改歷史。莫言的《豐乳肥臀》中，日軍從高密縣城到鄉下去掃蕩，一路學雷鋒做好事，仿佛扶貧送溫暖，對老百姓那叫一個好，尤其是日本軍官和日本軍醫，大慈大悲簡直讓人感動的熱淚盈眶。《朝日新聞》上有篇文章這樣說：“原以為這世上最會撒謊的學者在日本，看了《豐乳肥臀》才知道，原來是在中國。”《豐乳肥臀》不但從根本上修正了當年日本侵略者占領中國的性質和目的，也從根本上顛覆了“東京審判”的合法性，以及第二次世界大戰期間被侵略國家人民反法西斯戰爭的正當性。

　　其九、顛倒黑白。嚴歌苓的《小姨多鶴》，被侵略者被寫成自私、陰險、獸性的加害者，侵略者被寫成以德報怨的受害者。這部小說所以能施騙成功，一是她先入為主的將蒙滿開拓團成員定性為普通日本國民，而這一點就連現在的日本政府都不敢講，因為蒙滿開拓團不僅是武裝移民，還是關東軍的預備役部隊。二是她選了個屢試不爽的套路，通過“女性視角挖掘人性”這面遮羞布，一方面讓讀者看不到日本女人在侵華戰爭中的罪行，另一方面給讀者展示中國男人的獸性、中國女人的虛偽和陰險。但事實真的是這樣嗎?

　　到1945年初，日本向中國派遣的開拓團總數達到了860多個，33萬多人，它們密布東北各地，無償強占或以極低廉的價格強迫收購了中國人土地，動輒使用武力，對中國人強奸、毆打、搶劫、殺戮，其罪行與日本正規軍一樣令人發指。多鶴就是預備役士兵，從幾歲起就開始練習射擊、拼刺技術，長大后有組織的參與針對中國人民的暴行。日本投降后，中國人民沒有追究她的罪行，而是用寬容和美德接納了她，但到了嚴歌苓筆下，這竟成了中國人民的罪惡。嚴歌苓筆下的中國人，從頭到腳都寫著兩個字：丑陋。

　　閭丘露薇用時評反華引來罵聲一片，但嚴歌苓用小說反華，效果那是相當的好。數不清的中國女人，把閆學晶和姜武罵的是狗血噴頭，為多鶴的不幸遭遇一把鼻涕一把淚，尤其讓她們感動的是，多鶴以德報怨，為了那個傷害自己的“家”含辛茹苦。這篇小說，如果上升到道德和美學的層面剖析，其藝術成就可以歸納成兩句話：“美麗的日本女人，讓你動不動就激動”、“丑陋的中國人，讓你動不動就生氣。”莫言更進一步，他把大日本皇軍描寫成東郭先生和救蛇的農夫，把中國人描寫成恩將仇報的惡狼和毒蛇。

　　四、世界主義的豐碩成果

　　世界主義至少是成功的給中國女人洗了腦，不在少數的中國女人認為，外國就是好，中國就是不好。好與壞之間二選一，根據資料顯示：1982年，中國跨國婚姻登記數量為14193對。1997年這一數字為50773對。進入21世紀，每年大約有40萬老外與中國人締結婚姻，2015年是涉外婚姻的峰值，突破了十萬大關，這些跨國婚姻的主旋律，自然是中國女嫁外國男。其中，廣東、福建和浙江涉外婚姻數量最多，上海占比最高，但真有沈丹萍那個福分的，人間能得幾回聞，10%三年內分手，50%七年內分手。

　　分手倒也無妨，怕就怕小雜種不認中國為祖國，甚至敵視和鄙夷中國。不妨看看這位遠嫁日本的女子，與8歲女兒的一段對話。女兒：“我為什么不是純粹的日本人呢?”母親：“因為你身上還流著中國人的血液呀。”女兒：“以后我睡覺時你別再給我放下蚊帳了。”母親：“為什么呀?”女兒：“我要讓蚊子把我身體里的中國血液都吸光。”母親：“你為什么不喜歡中國血液?”女兒：“因為你們中國人又丑陋又骯臟。”

　　更可怕的是，多不可數的原裝漢族人給自己洗了腸子、洗了身子，選擇皈依真主或上帝。有數據顯示，改革開放短短幾十年，中國基督徒就從幾百萬躍升到人口總數的16%即2.2億人，伊斯蘭教徒從幾百萬猛增到三千萬。在這些人建起的QQ群和朋友圈里，彌漫著強烈的逆向種族主義情緒，言語的暴力和骯臟程度比納粹褐衫軍詛咒猶太人猶有過之，原因卻不是你反對他們，而僅僅是因為你不肯追隨他們。此景此景與歷史是那么的相像，一自蕭關起戰塵，河湟隔斷異鄉春。漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人。

　　可悲在于，中國到了如此危險的境地，柯靈之流卻還在自欺欺人的推銷階級斗爭萬能論，說什么天下無產階級是一家。日本侵華的時候，日本無產階級整體淪為軍國主義的幫兇;美國發動朝鮮戰爭的時候，那些來自無產階級隊伍的士兵，以殘害中國戰俘為樂;基地組織和ISIS培養的人肉炸彈，有幾個不是出身于無產階級?在事關國家和民族利益的問題上，世界無產階級何曾有過真正的聯合，第一個共產國際和第二共產國際是怎么分裂的，連這些基本的嘗試都不懂，遑論馬克思主義和毛澤東思想，寧不臉紅焉?

　　置身今天的上海外灘，你根本感覺不到那是在中國，即使來自索馬里的黑人，所受待遇都比“鄉下”人高。置身西北某幾個城市，一派異域風情，就連街頭的空氣都不是中國味，你如何敢于相信，那里曾今是漢民族和漢文化的發祥地。難怪教科書里會說岳飛、文天祥不是民族英雄，照這個趨勢發展下去，漢武帝、唐太宗總有一天會成為歷史罪人的。某些人動輒馬克思曰，馬克思是沒有祖國的猶太人，你們也沒有祖國嗎。

　　民族是指具有共同語言文字、共同社會風俗、共同行為習慣、共同宗教信仰、共同道德認知、共同思維模式、共同服飾和飲食特征、共同標準的人類群落，兩個人即使擁有血緣聯系而在其他方面毫無共同之處，他們也絕不可能同屬一個民族。用一句話概括，民族是文化現象，當一種文化被外來文化置換，曾經的那個民族也便不復存在，歷史上那些盛極一時的民族匈奴、鮮卑、契丹哪個不是這么消亡的。不怕敵人強大，就怕主動同化，正如當年的拓跋宏，一頓改革把自己整沒了。做為錫伯族人，對于我祖先這智商，真是啞然失笑：“看把你聰明的。”

　　同樣是改革，秦孝公造就了大一統的國家。漢民族的形成固然與漢王朝長達四百年的統治有關，但秦滅六國后強制性施行統一標準，無疑為漢民族形成在客觀上創造了條件。在秦始皇統一中國之前，七國雖然都承認是炎黃子孫，但長久分裂各自形成的獨立文化實際上已經讓七國變成了七大民族，書不同文、語不同音、字不同意、服不同飾、食不同味、娛樂不同法、往來不同禮儀。秦始皇滅六國后，以鐵腕在很短時間內實現了全面的統一，書同文、語同音、字同意、服同飾、車同轍、權同重、錢同幣、物同價、食同俗、娛樂同法、往來同禮儀，之前七國的多元文明旋被整合兼并為單一的文明模式，單一民族的雛形由此顯現，為之后漢民族的出現奠定了人文基礎。

　　但這幾十年卻反其道而行之，以政府手段努力擴大社會族群的差異性，弄得書不同文、語不同音、字不同意、服不同飾、食不同俗、娛樂不同法、往來不同禮儀，說話稍有疏忽，就能遭來一頓老拳。這是安邦治國還是亂邦禍國。中國的民族政策和政治文化建設，對漢民族和漢文化的殺傷比日本侵華的危害尤甚，主體民族和主體文化在被丑化的進程中，其形象和身份正被快速的顛覆和邊緣化。當今中國學者中，最有頭腦的是一男二女，一男是戴旭，二女是習五一和邊芹，此三人皆曠世奇才，大格局，全視界，眼光深邃，有預測未來的能力。

　　鼓吹世界主義的真正目的，就是誘使漢民族集體心理自卑，妄自菲薄進而放棄民族意識、國家意識、放棄漢民族的優良文化、放棄漢民族的價值觀和認知標準。歸結起來，中國的世界主義有十三大罪狀：政治上反共、文化上反華、教育上反統、外交搞投降、科技反自主、法治無道德、軍事無戰備、經濟上賣國、虛無民族、篡改歷史、抹黑英雄、美化漢奸、縱容宗教。衡量社會改革成敗的唯一標準，就是看這個民族征服和同化其他民族的能力是提高了還是下降了，真理就這么簡單明了。

　　五、重建統一標準，粉碎世界主義滅亡中國的陰謀

　　秦統一的歷史經驗說明，任何一個大國的興起，必然伴隨著一場規模宏大的標準化運動。一是在上層建筑和意識形態領域實現統一，統一政府、統一法律、統一道德、統一思想、統一文字、統一國家專政機器;二是在經濟領域實現統一，統一貨幣、統一度量衡、統一交換模式、統一運輸軌制、統一技術標準;三是在國民教育上實現統一，統一教材、統一學制、統一文憑、統一招錄標準、統一考試模式;四是統一國民行為規范，須發有章、服飾有矩、婚喪同法、娛樂同度、往來同禮儀;五是統一對外交往，任何組織和機構均不得擅自與外部接觸、聯絡，否則按叛國通敵論處。

　　改革開放后，中國過分看重經濟收益，黨政分開、簡政喪權，地方各行其是，招商引資交好外國，弄得百里不同法，你有你的規矩，我有我的章程，鄉村公路十里一卡，地痞村霸紛紛稱王，美其名曰文化搭臺經濟唱戲，說到家就是搞文化多元經濟獨立，情況比國民黨統治大陸的時代還要嚴重，再不改弦易轍，中華民族變成歷史名詞絕不是危言聳聽。一個民族在軍事上被人征服，可以像猶太人那樣散居世界各地;在經濟上被人征服，可以像俄羅斯那樣重頭再來;但在文化上四分五裂，這個民族必定不復存在，古埃及人是這么消失的，古波斯人是這么消失的，契丹人、鮮卑人也都是這么消失的。

　　大和民族二戰后所以頑強的堅持不為戰爭罪行道歉，集體不承認犯有戰爭罪，就是為了保障大和民族的文化自信和文化主導權，因此二戰后日本盡管以美國保護國的身份存在了幾十年，但美國人卻無法像征服墨西哥那樣從文化上征服日本，日本依然保持著自己獨特的民族文化，二戰甲級戰犯那只是戰爭受害國的說法，日本民族從來都沒有承認過，在99.99%的日本國民心目中，這些殺人不眨眼的戰爭罪犯絕對是日本民族英雄。這也正是美國至今牢牢抓著日本不撒手的根本原因。

　　中國自古以來就是大一統的多民族國家，只有大同小異沒有什么所謂的“多元一體”，道家、儒家和釋家思想就像鼎的三個足，分工不同但目的一致，共同支撐著中國文化的大廈，有機的維護著皇權對國家和社會的統治，也正因如此，過去的歷史和政治教科書才批判道家、儒家和釋家思想都是用來麻痹人民進而為統治階級服務的工具，否則中國封建文明絕不可能持續那么久，包括大一統的中國也絕不開能存在到今天。中國絕不能學前南斯拉夫搞一家多制，更不能任由地方和一些部門自訂章法，只能是充分借鑒和吸收歷史經驗來治理國家，用統一標準指導社會生活，從根本上挫敗世界主義滅亡中國的陰謀。

　　要實現中華民族的偉大復興，中國必須重建統一標準，尤其是文化多元的發展趨勢必須堅決制止。文化是一個民族和國家核心利益中的核心，一個社會如果任由多元文化并存，主體文化的主導權和引領權必然旁落，這個民族和國家的傳統認知模式、思維模式、是非觀、價值觀、道德觀和行為模式都將被改寫，民族英雄遭詬病，民族敗類受追捧，民族經濟被擠垮，民族認知被嘲弄，民族價值被虛無，民族道德被否定，民族感情被褻瀆，民族自豪感被民族自卑感甚至是被民族負罪感置換。最后的結果必然是，女人嫁老外，男人很失敗，子孫變了種，祖宗沒人愛。

　　作者：安慶仁

　　手機：13831440033

　　2017年8月31日

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號