近日，一位退休老教師在群里轉發了一篇《文革荒唐事：為表忠心全村改姓毛》的文章，又引得一些同學們對那個荒唐年代的一片抨擊和唾棄。我較認真地閱讀了這篇文章，文章的大概意思是這樣的：

　　一九七九年冬天，作者被借調到山西太原市一研究所工作，并參與了該研究所的撥亂反正和冤案平反工作。其間發現所里的一位耿姓干部檔案比較混亂，檔案材料中，家庭成員本應姓耿，中間卻姓了毛，後來忽然又姓了耿。于是作者就趁下鄉檢查“村村通電話”工程之便，同該所一位姓李的科技處長去這位干部老家呂梁山地區的一個公社走了一趟，便發現了隱藏其中的一件荒唐事：“中共市鬧‘九大’”那一年，這個村子為了向毛主席表忠心，成立了“改姓毛”領導小組和“改姓毛”辦公室，要求村子里的貧下中農都改姓毛。改姓成功后，這個村子“兩個小隊的七十幾戶貧下中農，家家張燈結彩，跳忠字舞，鬧了幾天，而他們的名字：毛一、毛二、毛叁……，同家用電氣產品一樣，全數字化了。”這個村子在改姓過程中，還將嫁過來的媳婦賜姓“江”。毛主席去世后，因江青成了頭號反革命分子，改了姓的村里人怕受到牽連，又紛紛改回了原姓。

　　讀了這個文章，一個一個的疑問便從頭腦里涌了出來：作者說參與了研究所的撥亂反正和冤案平反，可這個耿姓的干部“工作一貫積極”，除了姓氏存在一點問題，就是“長期爭取入黨而未獲解決”，這也算不上什么冤案啊，用不著去平反吧?要是感到這個干部姓耿姓的有點蹊蹺，找來談一談話不就一清二楚了嗎?何必要跑到人家的公社村子去了解?我看就是小題大做，或者是這個作者工作方法有問題，分不清主次和輕重緩急，張張嘴就能解決的問題，他偏要勞師動眾，搞繁瑣哲學。文章的作者還說去耿姓干部老家搞的這個調查是趁下鄉檢查“村村通電話”工程，我就納悶，一九七九的時候，那個時候通信是不發達，但國家也沒有 “村村通電話”這樣非常前瞻的工程啊，文革都把國家搞到經濟崩潰的邊緣了，“村村通電話”絕對不會提到政府的議事日程上來的，有這個提法是二OOO年以后的事了，國家工信部推出的稱為推動農村通信普遍服務的劃時代工程，沒想到被荒唐一文的作者提前二十年給劃時代了。還有如“荒唐文”中說村子改毛后碰到了若干倒霉事，其中之一是村民“去畜牧場買豬飼料，因飼養戶名字同原先留底的不一致，不給貨，使欄中的豬餓的哇哇叫”，“九大”的時候，還是人民公社時期，社會上時興“斗私批修”，不是都割資本主義尾巴嘛，怎么村民們都養起豬來啦?我在農村長大，也經歷過毛澤東時代，我就沒見過也沒聽過那個時候農村有什么畜牧場，我見過生產隊的集體養豬，也見過村民的家庭養豬，飼料都是自己地里打的糧食，再加上挖的野菜，割的青草，那個時候養個豬出欄要一年二年，不象現在喂催肥劑之類的化學藥品速成養豬，如果飼料全靠去買，買不來飼料豬就要餓的哇哇叫，那還養個什么豬呀，養豬的成本農民還是會算的，所以文章的作者可能沒有農村生活的經驗，對“九大”時農村怎么養豬以及養豬的背景都不是很清楚，讓我這個見過養豬世面的人一下子就看出了許多“破腚”。

　　除此之外，文中說村民改姓毛后高興得大跳“忠字舞”，一連跳了好幾天，我也覺得這不太可能，為什么呢?因為“忠字舞”這種舞蹈形式，江青也不喜歡，毛主席也不喜歡。一九六九年四月開“九大”的時候，江青就提出這個舞不是宣傳毛澤東思想，而是丑化毛澤東思想，是庸俗化毛澤東思想，江青的講話以文件的形式下發到全國，這個舞就不時興了。“九大”開完后，中共中央于六月十二日下發了一個文件，叫《關于宣傳毛主席形象應注意的問題》，其中有一條是“有的甚至設置‘寶書臺’、‘忠字室’、‘敬仰館’，跳‘忠字舞’、到處貼‘忠’字，大搞‘忠字化’運動，這類形式主義的做法，雖則出自好意，卻不符合毛主席的一貫教導，有損于毛主席的光輝形象，在政治上很不嚴肅。”因此文件要求：“‘忠’字是有階級內容的，不要亂貼濫用，不要搞‘忠字化’運動，不要修建封建式的建筑。”這個文件是經過毛主席審閱通過的，村民們既然表忠心，不惜把姓都改了，怎么又連跳好幾天被江青和毛主席批判為封建主義的“忠字舞”呢?這不是自相矛盾嗎?

　　帶著這么多疑問，我特別想了解這篇文章出自哪里?作者是何方神圣?借助于強大的搜索引擎，果然大有斬獲。這應該是一篇很老很老的舊文了，網絡轉發量非常大，點擊量也很高，文章的題目五花八門，內容卻大致相同，文章的作者也非一人，如那位退休老教師轉發的這篇署名“蒼之濤肆龍子”，還有的署名“老綏遠韓氏”、“蜀人”、“何中原”等等不一而足，大量的個體網民轉發的并不署名也不說明來源，道是一些黨報黨媒比較注重著作權，如《寧夏日報》、《梅州日報》等在刊載的時候注明的出處是一個叫《各界》的雜志，文章的作者李燕華，發表于該雜志2005年第3期，可我再怎么努力，也只能追到這里了，因為所有的線索到此就嘎然而止，我找不到那一期《各界》雜志的源文。我感到很遺憾，我懷著那么多疑問，本想通過“源文”來獲得一些解答，卻不料讓我非常失落，我的眼睛不太好，為了搜索這個“源文”我花了兩個晚上，累得我眼一直生痛，視力下降，還是一無所獲。我只從百度上獲知《各界》雜志是陜西政協主辦的一個很高大上的雜志，是國內外公開出版的高端期刊，該雜志以“從中國，看世界”為形象口號，“國際視野、高雅品位、先鋒精神”為基本編輯思想，目標讀者為30~50歲的白領精英、企業高管、政府官員、著名專家學者等，我真的不相信這么高端的一本雜志上會出現一篇讓我產生如此多疑惑的奇文，可我查無對證，而且象《寧夏日報》這樣的黨報都登載了，都標明了出處，相必一定是真的了，可叫人難以理解的是，為什么網絡上就搜不到這么大名鼎鼎的、十幾年都長盛不衰的文章呢?是鄙人無能，還是XX太狡猾?

　　通過這一番較真，我還是有不少的收獲，比如我在搜索的過程中，知道這世界上真有改姓毛的存在，例如湖北孝感一位叫毛銀梅的老人，本來叫樸次順，來自南朝鮮，抗日戰爭時期被日本人掠到中國充當慰安婦，后逃脫嫁給一名孝感人。一九五二年，孝感普查戶口，工作人員發現了她是個外國人，上戶口的時候無法把她的朝鮮姓氏寫上。樸次順一直感恩毛主席，所以她就給自己改姓氏為毛，起了毛銀梅這個中國名字，這個老人一輩子在自己家里都掛著毛主席的畫像。還有據環球時報駐秘魯特約記者孟可心報道，秘魯一名汽車修理廠老板居然姓毛，經記者了解得知，老板的父親66歲的馬克西莫當年在大學里第一次讀到毛澤東哲學的書，非常喜愛，也對毛澤東哲學理論很敬佩。1976年，他的兒子出生，為寄托他對毛澤東的崇敬之情，把自己的理想傳給下一代，他就給兒子起名“毛”。我由此還記起了有一次看一個電視專題片，講一個少數民族村落的解放，那個民族沒有文字，村子里的窮人都是頭人家的奴隸，連自己的姓都沒有，解放后村子里的人感激毛主席，都姓了毛。對這一些有圖有真相的素材，象《各界》那樣高端的雜志為什么不去登載呢?象《寧夏日報》這樣的黨報為什么不去登載呢?象一些大學教授層次的網民為什么不去轉發呢?卻偏偏去鐘情于一篇連我這個比較低端也沒有多少文化的老百姓都能看出很多的漏洞的文章呢?

　　我有一個想法，我想那篇關于“改姓毛”的源文作者很可能就是那個叫李燕華的人，我有強烈地想認識的沖動，我想通過作者知道那個“改姓毛”的村子的名字，因為從文章里得知那個村子里住著不少我的本家，我想去那里認認親，也順便問一問那些耿姓本家，他們當初是不是真的干了一件象人家四處傳播的那些“改姓毛”的荒唐事!

　　希望大家，尤其是象《各界》這樣的高端期刊、《寧夏日報》這樣的黨報黨刊以及影響力比較大的公知大V們象熱衷于轉發“改姓毛”文章那樣轉發我的這篇小文，一直轉發到那個叫李燕華的作者跟我取得了聯系，其實我的奢求也不大，我只是特別想知道那個“改姓毛”的村子的名字，我想去看看，僅此而已。

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