央視都看好的《我本是高山》，為什么罵聲一片，被要求停播下架（愛吃豆花娛2023-11-25 02:19）
我看完23集電視劇《山花爛漫時》，覺得有改進，但仍未達到“感動中國”對張桂梅的頒獎詞和英雄事跡報道的高度。
媒體最典型的評價是《不拔高、不虛浮才是現實主義的真正內核》（北京日報10月22日9版）。
“ 什么是真正的現實主義？可能有各種各樣的定義。從這部作品來看，那就是首先要敢于展新真正的而難題。重男輕女問題何止在農村，它深入在社會不同角落。......現實主義還要展現主人公解決矛盾的過程，不是大寫意般地回避過程，刻意營造皆大歡喜的結局。”
看來。作者不喜歡"轟轟烈烈大場面",不喜歡"大寫意......營造皆大歡喜的結局。"這當然是作者的個人喜好，是否就是現實主義不能逾越的雷池？
該文說，縱觀這部劇成功之處，最重要的在于它始終牢牢抓住張桂梅這個人物的精神內核—那就是堅守i自己的精神信仰，為了實現理想而排除萬難、奮不顧身的堅韌精神，這種精神不靠常見的轟轟烈烈大場面襯托，而是通過常人看來非常瑣碎的小事來表現。......
什么是張桂梅這個人物的精神內核、精神信仰、理想？從對張桂梅的頒獎詞和英雄事跡報道看，那就是共產黨人的共產主義精神信仰、崇高理想、堅定信念。電視劇對這點表現是不足的。她的目標就是讓這些女孩子走出大山，看到外面的精彩世界，考上大學，改變自己的人生。幾乎沒有講共產主義精神信仰、理想信念的鏡頭，也沒有講為國家富強、民族復興，人民幸福的鏡頭。
電視劇講忠誠黨的教育事業。但沒有闡述，黨的教育事業是培養德智體美勞全面發展的社會主義革命者、建設者。教學過程只強調高分考大學，德育內容沒見多少，勞動也未見有，也許認為大山窮苦孩子本質愛勞動吧。大學畢業后就是就業、結婚、生子三部曲。就業，除少數到體制內，多數都得到民企做資本的雇傭工。這其中少數可以升遷為管理者甚至發跡 成資本家，多數仍然是被剝削者的普通工。這就是社會主義革命者、建設者嗎？結婚、生子與仍在大山里沒上大學的境況不一樣，這就是上大學的終極目標嗎？有人會說，這不就是社會現實嗎，甭說從大山走出來的女大學生，城里男大學生不是一樣嗎？現實，現實，你只能承認這個現實，無需也不能改變這個現實。
該文最后結論，時至今日，現實主義有很多定義和分類，但真正現實主義內核，就是要真實再現污泥困境中人充滿主動性的掙扎奮斗，而非白描式、被動式地展現現實污濁，讓人看不到希望。《山花爛漫時》正是從時代典型模范人物身上提取時代精神，不拔高、不虛浮，用超越現實、向上向善的精神力量指引人、鼓舞人，這才是時代和觀眾所需要的現實主義精神。
什么時代精神？斯大林、毛主席都講革命和戰爭時代，鄧小平講和平和發展時代，現在講百年未有之大變局。百年未有之大變局就是在和平和發展時代，沒有戰爭也無需革命。大家和合共生、協力合作，搞建設、謀發展，在歌舞升平中享清福。現實中的張桂梅是這樣嗎？“感動中國”頒獎詞是這樣描述的嗎？按現實中的張桂梅先進事跡，用頒獎詞描述的精神，來寫電視劇就不符合時代精神，就拔高、虛浮，超越現實嗎？就妨礙用向上向善的精神力量指引人、鼓舞人嗎？這就不是時代和觀眾所需要的現實主義精神嗎？
寫作品，當然需要有現實主義精神，不拔高、不虛浮。好作品還應該是現實主義精神與革命浪漫主義精神相結合。革命浪漫主義精神就是在踐行崇高事業中的樂觀進取觀精神，不是布爾喬亞的小資調。電視劇雖然沒有用“華爾茲”代替“毛主席來到咱們山莊”，張桂梅只說她在上大學和別處工作時，生活還是很浪漫的，在艱苦的辦學過程中也表現出她的樂觀浪漫精神，但對她，作為共產黨員，作為教育戰線上一名領導干部，追求共產主義事業中的樂觀浪漫精神略感不足。
如果說 電影把“我本是高山"寫成了”溪流”；電視劇也沒有寫出她在懸崖百丈冰中的 倔強精神，“崖畔的桂，雪中的梅”，似乎把這座高山寫成了山丘。你不是寫一般人一般事，你是寫“感動中國”人物和事；你不是評價一般電視劇，而是評價寫“感動中國”人物的電視劇。
我想起了以前的一樁爭論：
子午|懷念宗慶后？比爛的結果……
（子午 2024-02-29 來源:子夜吶喊公眾號）
全民辛辛苦苦積累的財富最終流到了少數人的腰包，而今，通過“比爛”，勞動人民還要傻乎乎地跟著反過頭感恩、懷念這少數人，怪哉！
王老貓：逮著誰罵誰！好好一部《我本是高山》，表揚張桂梅。右派一通臭罵，左派積極配合，活活把一個優秀共產黨員罵得連公知都不如。左右合流，社會毒瘤。
：不管啥時候都有左有右，不存在主要是反左或者是反右，有啥反啥。
批左，批右，都應當是以中，以中批左，以中批右。
以左批右的，批不到右，客觀上它在宣傳左；以右批左的，批不到左，它在宣傳右。
：看誰都右的，是因為自己左。看誰都左的，是因為自己右。他們天天打架逗嘴，于事無補。
這是由民營資本家宗慶后死后引發的“好資本家”有沒有剝削的爭論，我已連續發文指出“好資本家”也有剝削，不贅。至于電影《我本是高山》的爭論，看看上文似乎也不用再說什么了。
我現在要強調的是看問題的立場、觀點和方法，左和右實際是看問題的立場、觀點和方法不同。右派、公知是站在資產階級立場、用維心主義觀點和形而上學的方法看問題，不符合無產階級和人民大眾的利益，不符合馬克思主義唯物辯證法。于是就用折衷主義冒充馬克思主義唯物辯證法。有人不分青黃早白，提倡“
批左，批右，都應當是以中，以中批左，以中批右。”平和公允，和藹可親。這就是儒家的“允執厥中”。這楨匾額掛在故宮中和殿幾百年了，淵于幾千年前的《尚書》。現在一些人仍視為圭臬，頂禮膜拜。（見我的網文《允執厥中？》）
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