古代傳說認為瘟疫也有主管的神，這就是瘟神，也叫疫鬼。血吸蟲病曾在我國南方廣為流行，這一威脅在解放初期依然存在，成為舊中國遺留下來的一個歷史包袱。毛澤東一向關心人民的身體健康，對消滅血吸蟲病尤為重視，在1955年發(fā)出了“一定要消滅血吸蟲病”的號召。
1958年6月30日，《人民日報》發(fā)表了通訊《第一面紅旗》，報道江西省余江縣根本消滅血吸蟲病的經過。毛澤東在讀罷通訊，心潮起伏，激情賦詩：
七律二首·送瘟神
讀6月30日人民日報，余江縣消滅了血吸蟲。浮想聯翩，夜不能寐。微風拂煦，旭日臨窗。遙望南天，欣然命筆。
其一
綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何!
千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。
坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。
牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。
其二
春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。
紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。
天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。
借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。
毛澤東還為這兩首詩專門寫了一段《后記》：“六月三十日《人民日報》發(fā)表文章說：余江縣基本消滅了血吸蟲，十二省、市滅疫大有希望。我寫了兩首宣傳詩，略等于近來的招貼畫，聊為一臂之助。就血吸蟲所毀滅我們的生命而言，遠強于過去打過我們的任何一個或幾個帝國主義。八國聯軍、抗日戰(zhàn)爭，就毀人一點來說，都不及血吸蟲。除開歷史上死掉的人以外，現在尚有一千萬人患疫，一萬萬人受疫的威脅。是可忍，孰不可忍?然而今之華佗們在早幾年大多數信心不足，近一二年干勁漸高，因而有了希望。主要是黨抓起來了，群眾大規(guī)模發(fā)動起來了。黨組織、科學家、人民群眾，三者結合起來，瘟神就只好走路了。”
同日，毛澤東還致信胡喬木，信中寫道：“睡不著覺，寫了兩首宣傳詩，為滅血吸蟲而作。……滅血吸蟲是一場惡戰(zhàn)。詩中坐地、巡天、紅雨、三河之類，可能有些人看不懂，可以不要理他。過一會，或須作點解釋。”
第一首詩寫瘟神猖獗，人民遭殃的悲慘景象，舊中國血吸蟲病長期流行，廣大農村凄涼蕭條，表達了對勞動人民命運的深切關懷和對舊社會的強烈憤恨。
“綠水青山枉自多”，中國南方青山綠水、風景秀麗，可一個小小的血吸蟲竟使大好河山蕭殺黯淡，根本不可能成為百姓的福地。舊中國社會腐敗、黑暗，即便華佗這樣的神醫(yī)也無法根治血吸蟲病這樣的頑癥。
“千村薜荔人遺矢”，薜荔是一種蔓生的野草，指人居住的村落不見莊稼，到處雜草叢生。五代詩人譚用之《秋宿湘江遇雨》：“秋風萬里芙蓉國，暮雨千家薜荔村。”“人遺矢”用廉頗故事寫出人體弱多病的狀態(tài)。“矢”同“屎”。《史記·廉頗藺相如列傳》：“廉將軍雖老，尚善飯。然與臣坐，頃之，三遺矢矣。”“萬戶蕭疏鬼唱歌”，千家萬戶人丁稀少，只有鬼在唱歌。李賀《秋來》詩云：“秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。”毛澤東從視覺和聽覺寫出血吸蟲病的流行之廣和為害之深，飽含著詩人對深重苦難下的勞動人民的深切同情，同時也是對黑暗的舊社會的強烈控訴。
“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，由于蟲害長期肆虐，人們只好坐在地球上，隨著地球的公轉茫然地巡游太空。毛澤東表現出一種非凡的時空意識，對人民的關切之情隨著想象飛到天外，遨游廣闊宇宙長河之中。然而，年年歲歲慘況依然，苦難依舊，人們到哪里去尋求幫助他們解脫疾病、消滅瘟君的救星呢?
“牛郎欲問瘟神事”，在中國古代創(chuàng)造的眾多神里，只有牛郎織女是勞動者。作為是勞動人民的化身神，牛郎十分關注瘟神肆虐之“事”。“一樣悲歡逐逝波”，如何回答牛郎的發(fā)問呢?詩人的答詞是：一切悲歡離合都隨著時光的流逝而成為過去了。這樣寫，人間天上渾然一體，極大地開拓了詩詞包容的時空領域和思想蘊含，寫出了舊中國帶給人民的災禍，那是天怒人怨，世所難容。
第二首詩寫新時代新社會人民當家作主、改天換地的壯舉和人民幸福安康、瘟神被逐的情景，濃情歌頌了偉大的時代和英雄的人民，情緒熱烈、語調高亢，與第一首感情抑郁、語義哽咽形成了鮮明的對比。
“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”，詩人的思緒陡然由天上轉回人間，描繪出一幅意氣飛揚的畫面：春風蕩漾，楊柳輕拂，萬物復蘇，生機盎然。六億中國人民在翻身解放之后，發(fā)揮出前所未有的聰明才智和滿腔熱情，個個像古代圣賢堯舜一樣奮發(fā)有為。在優(yōu)越的社會主義制度下，在共產黨的正確領導下，中國人民戮力同心，什么人間奇跡都能創(chuàng)造出來。
“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”，景物完全化為了情思，自然景物變得通人心、隨人意，人與美景交融一體。暮春的落花飄入水中，隨人的心意翻著錦浪，一座座青山相互連接，就像專為人們搭起的凌波之橋，“綠水青山”煥發(fā)青春，大地日新月異。毛澤東是在盛夏時節(jié)寫這首詩的，然而詩人卻沉浸在浪漫的春天世界里。隨心翻浪，著意化橋，正說明如今的中國人民正如圣賢那樣能夠主宰命運，已達到了隨心所欲的境界。
“天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖”，五嶺，指大庾、騎田、萌渚、都龐、越城等五嶺，綿延于江西、湖南、廣東、廣西四省之間，泛指山脈。三河，指黃河、淮河、洛河，泛指河流。這兩個地名，代表了整個中國。“銀鋤落”“鐵臂搖”，寫農民大力興修水利。詩人只用兩句話，就概括了當時社會主義建設的雄偉場面，滲透了“力拔山兮”的偉岸精神和自力更生的進取意識。作者寫“送瘟神”，并沒有具體寫打針、吃藥以及消滅血吸蟲的過程，而是將其放到全國人民改天換地的偉大實踐中去，從而使詩作具有更深廣的思想意義。
“借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒”，“瘟君”是對瘟神的謔稱。試問瘟神，你要到哪里去呢?人們已焚化紙船，點燃蠟燭，火光照耀天際，送走瘟神。作者“送瘟神”，卻不見瘟神的影子，只是在最后一句才點出它的去向。瘟神逃脫不了滅亡的下場，最終會被送上西天。這與第一首中的“華佗無奈小蟲何”遙相呼應，表達了對瘟神的蔑視和嘲笑，表現了勝利者的自豪和喜悅，而且有濃厚的民族特色。
《送瘟神》是革命浪漫主義的杰作。其一描寫舊社會，色澤暗淡，人悲鬼歡;其二反映新社會，色彩熱烈，一片春意。作品深刻地揭露和批判了舊社會的黑暗與罪惡，熱情歌頌了新社會的優(yōu)越與輝煌。《送瘟神》想象豐富，對比鮮明，語言生動，情致高昂。詩人的內心世界隨著神奇的想象、多變的畫面得到了多方面的展示。既有理想，又有現實;既有科學，又有神話;既有對舊時代人民苦難生活的嘆息，又有為新時代人民壯舉的喝彩。兩首詩渾然一體，以始終如一的愛民思想和超凡脫俗的藝術魅力，給后人以戰(zhàn)勝瘟神，戰(zhàn)勝邪惡，戰(zhàn)勝一切艱難險阻的無窮力量。
(作者為中國井岡山干部學院教授、副院長)
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