(智能化思考)

　　— 梁宏達的經驗背景 —

　　偶然聽梁宏達講的一句話，說有的女人就希望男人養活她。

　　我覺得這個話跟我的經驗有點不一樣。我當然知道確實有這樣的女人，但我幾乎沒有接觸過這樣的女人。這個說明我們的經驗背景是不一樣的。

　　以前我在群里曾經提到過張維迎。老田曾經寫文章說他瞧不上自己當農民的父親，“忘本了”。對這樣的細節糾纏，我不太認可。但對張維迎在自己試圖探究什么“語言暴力”之類文章里提到計劃經濟，總認為主管這個計劃的“官方”就一定是腐敗分子、或者前腐敗分子，我也認為這個說法主要跟他個人的經驗背景有關。在張志敏@張志旻?他們那個群吧，就有出生農村的毛派群員自己說，他對一大二公的社會主義“無感”。這個我認為也是中國社會大多數民眾思想認識的一個很重要的問題，是社會主義思想建設無法繞開的一個實際問題。沒有對這個實際的認識，我們對中國社會的認識肯定是不全面的。

　　梁宏達說有的女人就希望人家養活她的經驗背景是什么呢?我估計他跟張維迎有相似的成長經歷，比如也出生在比較貧困、落后的農村。結果在百度上一查，他果然出生在東北一個很小的縣，蘭西縣。這個縣跟我出生成長的成都相比，當然貧困、落后很多。回想少年時期，我們雖然也過得非常貧困，但生活保障是有的，以至我們男女同學相互“心儀”，也有男生遵照當時他們沒法不遵照的粗劣的舊習，問女同學借錢買煙抽的。當時確實不是為了貪戀那兩毛錢，而是我們沒法找到更好和女生套近乎的方式，只好耍耍痞子招，以博取一點異性的關愛。這些，主要就因為我們企業的子弟跟當時農民的子弟比較，至少享有基本的生活保障。但在梁宏達和張維迎們的思想個性形成時期(他出生1972年)，他們的生存環境就受到更加嚴重的貧困和落后性的影響，因此導致社會文化當中，對婦女自尊的抑制和相應的依賴性的加重。因此，跟我就很不一樣。認為女人希望靠男人養活這個話，不是我不愿意說，我心里根本就沒這個話。

　　二者的合理性——尤其是“實用性”評價，恐怕得首先跟具體的環境聯系起來才好說。在這個認識基礎上簡單評價它們孰優孰劣，也注定過于簡單。

　　由此我想到張維迎，象他那樣出生農村的學者，心里當然也刻印了很深的貧困、落后的經驗背景。這個背景給他們的思想觀念、理論思考，都會帶來深刻的影響。比如，他的自由主義經濟理論，就有明顯的來自個體為生存競爭的經驗烙下的印記。正因為這樣，他們接受自由主義那一套才有相應的認識基礎。

　　這個，我認為也算從文藝的思維出發，對傳媒和人文科學領域的人所做的一個分析。這個思維方式，大約還可以往其他領域延展，比如對公務員群體、對科研群體、對工農群眾等等，它可以幫助我們提高對這些深受個體經驗背景影響的具體人的思想觀念特性的認識。這有可能成為我們左右翼謀求和解的一個認識基礎。我們都來自一個貧困落后的社會，都有相似的背景經驗。在智能化時代已經到來的當下，我們各類人群都得面對未來巨大的挑戰。那時候，人際之間的競爭會變得不那么重要，左右分野也將逐漸模糊，而越來越重要的，是正在迅速逼近我們的智能技術給我們帶來挑戰。

　　我們應該建立我們的“命運共同體”意識，攜手迎接這個挑戰。

　　現在一定有人會覺得這個主張提得有點早，甚至有點“科幻”。但是，智能化發展會比此前的任何一次社會變革都更加迅猛，搞文藝的人應該走在前面。

　　(2017-11-23 成都)

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號