電視劇《白鹿原》已播了一大半，每天耐著性子看，感覺很不舒服，比閱讀小說還難受。整個劇情節奏拖沓、滯重，居然抻了85集，成了又臭又長的懶婆娘裹腳布。在人物形象塑造上，也陰暗、猥瑣，看不到一點靈氣和亮色。朱先生妖、冷先生冷、白嘉軒偽、鹿子霖奸、白孝文陰、鹿兆鵬鈍、 黑娃蠻、白靈瘋、田小娥騷……倒是傻子二豆還有點純樸之氣，傻子不傻，而這卻是電視劇新添的角色，小說所沒有的。

　　電視劇還改動了許多地方，除了傻子二豆，基本上都是敗筆。比如，白家換地是為了水脈，鹿兆鵬就在原上卻不肯回家和冷秋月同房，田小娥被鹿三刺死的時候懷上了白孝文的孩子，等等。小說的很多細節沒表現出來，魔幻色彩也沒了。但不管小說還是電視劇，還有以前拍的電影，白鹿原上都籠罩著陰森恐怖的氣氛，讓人感到很壓抑。通奸、強奸、亂倫，與情節關聯不大的各種性描寫從頭到尾。小說一開篇就是大面積地鋪陳，電影生生拍出了田小娥傳，電視劇也給了田小娥過多的內容。

　　“小說被認為是一個民族的秘史”，巴爾扎克的這句話被陳忠實寫在了原著《白鹿原》的扉頁上。從中也可看出陳忠實在這部小說中所寄寓的野心，他希冀有一本放在棺材里墊枕的書。聚焦白鹿原，是想通過白鹿原這塊小小的地方，來反映中國從清末開始，經辛亥革命、軍閥混戰、大革命、土地革命、抗日戰爭、解放戰爭，一直到新中國成立期間的這半個多世紀波瀾壯闊波詭云譎的歷史。問題是，陳忠實和他的《白鹿原》做到了嗎?

　　以河流來作喻。我國地勢西高東低，長江、黃河都是向東流，但它們不是成一條直線，而是曲曲折折有時向南有時向北。長江荊江段有“九曲回腸”之稱，黃河更是甩出一個大大的“幾”字。盡管如此，還是改變不了長江、黃河水浩浩蕩蕩向東奔騰入海的走勢，這才是“主流”。問你長江、黃河的流向，你會有時南有時北有時東啰哩啰嗦說半天嗎?而《白鹿原》正是這樣，它只反映了中國從清末到新中國成立50多年歷史的一個小小的點，陳忠實卻把它放大、放大、再放大，讓不明就里的人誤以為是整個歷史，是“主流”。盲人摸象，以偏概全，把大象說成是一把扇子、一根柱子、一根繩子、一堵墻，差之毫厘謬以千里，實乃滑天下之大稽?！　?/p>

　　美化鄉紳美化地主美化國民黨

　　《白鹿原》成書是上個世紀90年代初，而醞釀寫作早在80年代末就開始了。那時正是傷痕文學、反思文學、尋根文學泛濫成災的時候，改革了開放了，地富反壞右終于翻身了。于是乎，他們開始反攻倒算，痛說“血淚史”，從文革往上倒著追溯，用去階級斗爭的方式進行著新的階級斗爭。除《白鹿原》外，還有《活著》、《古船》、《豐乳肥臀》等，現在又出了個《軟埋》。絮絮叨叨40年，一把鼻涕一把淚，都是一個路數?？诳诼暵暡灰母锊灰A級斗爭，其實最講文革最講階級斗爭的就是他們。

　　《白鹿原》在敘述上把歷史推進到清末，終止新中國成立。白嘉軒作為封建鄉紳地主階級的代表，為白鹿原為白鹿村為族人殫精竭慮鞠躬盡瘁，幾乎就是一個完人。他帶領村人發家致富，雖有種植鴉片的不堪過去，但意愿、出發點是好的。幫助族人富起來了，而且把鴉片不是賣進煙館而是送進藥鋪供治病之用。后族人大面積種植，去向控制不了了，就在朱先生的建議下毀了鴉片。他維持秩序，用族規來約束族人，禁止賭博等不良風氣?？从幸蛏钬毨щx村出走的，他比誰都難受，想盡辦法阻止并做出種種保證以便人家生活。他教化民眾，讓族人每天背誦白鹿鄉約，自省自律。他興辦學堂，讓村里孩子們上學，并給黑娃交學費，不讓一個窮人家的孩子失學。他扶危濟困，誰家有難他都主動伸出援手，比如幫助石頭、李寡婦。還有，雖然不讓田小娥進祠堂，但看到黑娃田小娥少分一袋糧日子接濟不上，還讓白孝文給他們送糧食去。他舍己為人，瘟疫來了，讓自己的老婆仙草在祠堂天天照看病人，不幸染上瘟疫死了。女兒白靈后來也為照看病人染上了瘟疫，有幸活了下來。他寬厚待人，對待長工鹿三就像自己的親兄長，一口一個三哥叫著，絲毫不顯示地主的架勢。有這樣好的主子，即便是誰，也會認為做個長工值了，遠勝過我們今天的主人翁地位。

　　鹿子霖是另一個封建鄉紳地主階級的代表人物，與白嘉軒比起來，雖不完美不高大上，但也算不上什么大惡。他無非耍點小聰明，占點小便宜，溜須拍馬，玩玩女人而已。他扒灰兒媳，誘奸田小娥，村里還有很多他的干娃。這一點倒像前幾年媒體報道出來的河南某村支書說的 “這個村，有一半都是我的娃。”后辟謠不實，說是私下的吹牛話。但我們今天在反腐斗爭中暴露出來的貪腐分子妻妾成群也是一個不爭的事實，有的情人多達上百，還運用MBA知識進行數目化管理。強奸幼女的喪盡天良的事也不時見諸報端。我們一些口喊著“為人民服務”的貪腐分子，動輒資產過億，房產百套。鹿子霖和他們比差遠了，簡直是小巫見大巫?；蛘哒f，鹿子霖太好了，太優秀了，還知道關心田小娥呢?？措娨暤臅r候，不禁對白嘉軒、鹿子霖充滿了無限同情。但是，歷史事實真是這樣嗎?有白嘉軒、鹿子霖這樣好的封建鄉紳地主，為什么要土改為什么要推翻他們呢?豈不是說土改錯了?

　　正是這樣，《白鹿原》等就是在美化封建鄉紳地主階級，封建鄉紳地主階級根本就不是《白鹿原》所寫的那樣。小說刻意回避或淡化處理了一個根本問題，就是封建土地私有制。白鹿兩家占有白鹿原的大量土地，榨取農民勞動剩余，農民要依附他們而存活。劉文彩、南霸天、黃世仁、周扒皮才是封建鄉紳地主階級的本來面目。他們魚肉鄉里，飛揚跋扈，無惡不作，近代蘇魯地主對佃農擁有初夜權，長期霸占人家的妻女。他們也有一些善舉，但這是微不足道的，要辯證地看待這個問題，本質還是為他們封建鄉紳地主階級利益服務的。譬如養一頭豬，把豬喂胖了然后宰殺了，豬就要感恩主人對自己從前的喂養嗎?如果真是那樣，那也真是一頭豬，活該被殺。

　　中國革命大潮不可避免的到來，白鹿原不再是寧靜的世外桃源，白嘉軒所竭力維護的封建宗法制度也注定要滅亡，進行土改是必須的，是完全合乎道義的。廣大貧農歡心鼓舞之日，就是地主階級垂頭喪氣之時。

　　國共兩黨合作又分裂，大戲也在白鹿原上演。岳維山、田福賢是國民黨勢力的代表，看電影電視劇比看小說更能直觀地感受國共斗爭的激烈。但是有一種奇怪的感覺，假設一個人對歷史一無所知的話，光看《白鹿原》小說電影電視劇，一定會深深同情國民黨。岳維山一副儒雅形象，田福賢本是白鹿原出身，更是對白鹿原鄉里鄉親操碎了心。沒有他們更多地欺壓百姓的情節、鏡頭，多收點稅也是輕描淡寫。突出刻畫的是縣政府減免賦稅，樹“仁義白鹿村”之碑等好事，田福賢跑前跑后忙來忙去，立下了汗馬功勞。后鹿兆鵬被抓，田福賢雖然收了冷先生賄賂，但還是把鹿兆鵬給救了，為共產黨保存了有生力量。如果最后鹿兆鵬在場，田福賢是否被處死也亦未可知。國民黨是反動派嗎?你能看得出嗎?他們帶來的是秩序、是穩定、是百姓的安居樂業。民國被美化國民黨被美化蔣介石被美化，不是一天兩天了。“八百冷娃跳黃河”的壯舉，也是《白鹿原》演繹出來的，也是對國民黨極盡美化之能事?！　?/p>

　　丑化農民丑化革命丑化共產黨

　　與之相對的，就是丑化農民丑化革命丑化共產黨。每看一集，對農民對革命對共產黨的好感的就降低一分。好在有強大的心理防線，不然真被國民黨收編了。封建鄉紳地主階級、國民黨都在拼命維護白鹿原的秩序、和諧與安寧，而共產黨帶來的卻是暴動、混亂、打砸搶燒，親人反目，家破人亡。親兒子斗親爹鍘親爹，親爺爺活活被氣死了嚇死了。在小說中，鹿泰恒死的更慘，是被黑娃活活礅死的。

　　鹿兆鵬的形象并不鮮明，本該是精明能干的，但表現不足，總給人一種鈍刀子割肉不利落的感覺。他從小在原上念書，不久就跑到城里讀書學習、寫文章、進行革命宣傳鼓動工作，是白鹿原上的第一個共產黨員。黑娃是他培養的，白靈也是他培養的。他鬧農協，策劃渭北暴動，帶領紅三十六軍攻打西安，屢敗屢戰，表現出不屈的性格堅定的信念。但在冷秋月一事上，鹿兆鵬形象卻被大打折扣。新舊觀念的沖突，他和冷秋月不可能結合在一起。在現實中最著名的例子該是魯迅與朱安，但魯迅對得起朱安，這是時代的悲劇。原著還編得合情合理一些，鹿兆鵬和冷秋月有過一夜夫妻，之后鹿兆鵬從原上出走，就再也沒回到過鹿家，有幾次是起事失敗，躲到白鹿書院或其他地方。而電視劇的改編太過無情，鹿兆鵬被騙回來逼婚，被逼入洞房也沒上床，后在白鹿倉小學當校長，又是住在學校不肯回家，任憑父親爺爺幾次三番地逼鬧。電視給了太多的劇情，渲染了鹿兆鵬的冷酷，讓人為冷秋月可憐。最后人家瘋了傻了成啞巴了，竟然還要帶人家進城，又不打算住一起，終于把冷秋月逼上死路。是鹿兆鵬腦子短路了，還是編劇腦子短路了?這不是在丑化鹿兆鵬嗎?

　　白嘉軒對鹿三一家可以說是仁義盡至，黑娃有什么理由嫉恨人家呢?即便白嘉軒不準田小娥進祠堂。黑娃不好好學習，不好好勞動，出逃，通奸，鬧農協公報私仇，后部隊作戰失敗又當土匪， 洗劫白家，打斷白嘉軒的腰。把黑娃這個佃農的崽子寫得這么生性、野蠻、無知，這是明顯地黑黑娃。不僅是黑黑娃，更是在黑廣大貧苦農民;不僅僅是黑廣大貧苦農民，更是在黑共產黨。用劇中的話說，你共產黨都用的是什么人?都是土匪流氓嘛!看電視的時候，也是五味雜陳，心生感慨。共產黨都是土匪流氓的話，怕是不會有后來的新中國成立了，還會有今天的臺上執政?

　　回到當初的革命上來。什么是革命?或曰，革命是什么。毛澤東一針見血地指出：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。”毛澤東經過實地考察，寫出了《湖南農民運動考察報告》，當時毛澤東才34歲。這是一部重要文獻，看《白鹿原》，更要看《湖南農民運動考察報告》，有助于正確看待《白鹿原》中出現的種種現象。農民起來暴動，不是“糟的很”，而是“好的很”。“嘴里天天說‘喚起民眾’，民眾起來了又害怕得要死，這和葉公好龍有什么兩樣!”這種情況，今天依舊存在。

　　在土改中有沒有亂打人打死人逼死人的現象，有!但這不是“主流”。搞投機的什么時候都有，地富反壞右不甘心失敗也要出來搗亂。亂是他搗的，反過來他又倒打一耙：看啊，共產黨搞的亂!白孝文就是一個典型。先是做封建衛道士假斯文，淫亂被逐出家門又惶惶如喪家之犬，為茍且活著亂認爹。進了保安團，有點權勢了，立刻成為鎮壓人民欺壓百姓的鷹犬。最后投機革命成功，當了縣長，處死了黑娃，還裝出一副忠于革命的樣子。老田指出：像白孝文這種人，鉆進共產黨是很普遍的情況，但是說這樣的人當共產黨的縣長，那就是笑話了。黑娃的悲劇，基于史實和政策也是不能成立的。黑娃早已放下武器了，共產黨的剿匪政策是“首惡必懲、脅從不問、立功者受獎”。陳忠實罔顧史實刻意制造悲劇，不是在虛無歷史抹黑共產黨嗎?

　　白靈和鹿兆海也很有意思，西安被圍大難當頭之際，居然還不忘談情說愛。白靈本是白鹿精魂，卻沒有一絲靈氣，大大咧咧瘋瘋癲癲傻啦吧唧，形象上也是給丑化了。兩人結局也不免令人唏噓。白靈從國民黨到共產黨，為革命奮斗，最后竟遭自己人活埋;鹿兆海從共產黨到國民黨，為黨國效力，反過共也抗過日，沒死在日本人之手卻死在自己的同胞手上?！栋茁乖分圃斐鲞@一系列巧合，以點代面，以個別代一般，以支流代主流，究竟想說什么?以偏概全，這是在丑化革命丑化共產黨。

　　一美一丑一正一反的本質

　　列寧當年在批評烏克蘭民族主義作家溫尼琴科長篇小說《先輩遺訓》時說：“盡量湊集各種各樣‘駭人聽聞的事’”，“單個地看，在生活中都會發生。但是，把所有這些湊在一起，并且是這樣地湊在一起，這就意味著是把駭人聽聞的事加以渲染，既嚇唬自己又嚇唬讀者，使自己和讀者‘神經錯亂’。”并稱溫尼琴科是一個“自我欣賞、自命不凡的雙料蠢貨”。

　　《白鹿原》也是這樣，把好的寫壞，把壞的寫好;把正的寫反，把反的寫正;把白的寫黑，把黑的寫白。單個來看，不能說一點不對，但一連起來，問題就來了。這哪里是從清末到新中國成立50多年來波瀾壯闊的歷史畫面?說是一個點一小撮人還湊合，如果說是整個歷史是全部，那簡直是污蔑!除去不合史實的，這里頭還有一個怎么看待的問題，要站在什么立場上。是站在封建鄉紳地主階級立場上呢，還是站在無產階級人民大眾立場上呢?

　　小時候看《暴風驟雨》、《太陽照在桑干河上》、《紅旗譜》、《創業史》等小人書，留存在記憶里的是溫馨是美好，后來讀到原著又進一步加深了這種印象。即使今天讀這些小說來，還是心潮澎湃激動不已。同樣有描寫土改內容，閱讀效果大不相同，何也?就是立場、世界觀、價值觀問題。為什么人的問題，是一個根本的問題原則的問題，我們的文藝是為什么人的?毛澤東1942年在《在延安文藝座談會上的講話》就指明：“為最廣大的人民群眾、首先是為工農兵服務。” 列寧說我們的文藝應當“為千千萬萬勞動人民服務”。

　　站在封建鄉紳地主階級立場上，鄉紳、地主就是仁義、善良、勤勞、開明的，共產黨領導下的農民運動、中國革命就是殘酷、血腥、沒人性的。而《白鹿原》正是站在封建鄉紳地主階級立場上，美化鄉紳美化地主美化國民黨，丑化農民丑化革命丑化共產黨。一美一丑一正一反，本質昭然若揭，是一曲為封建鄉紳地主階級所唱的挽歌。

　　1951年毛澤東發動了對電影《武訓傳》的批判，并親自為《人民日報》撰寫社論《應當重視電影〈武訓傳〉的討論》。建國伊始，百廢待興，毛澤東為什么這么重視這么一個電影呢?就是因為“《武訓傳》所提出的問題帶有根本的性質”，“根本不去觸動封建經濟基礎及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化，并為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對反動的封建統治者竭盡奴顏婢膝的能事 。” “承認或者容忍這種歌頌，就是承認或者容忍污蔑農民革命斗爭，污蔑中國歷史，污蔑中國民族的反動宣傳為正當的宣傳。”

　　其實陳忠實本人很清楚自己寫了什么，當年寫完《白鹿原》正值南巡，他心里石頭落了地，知道自己不會去養雞了。后來金庸華山論劍時就跟陳忠實公開地說了這一點，同樣，給《白鹿原》大獎的評委也是心知肚明。這樣問題就來了，從《白鹿原》到《軟埋》，“歌頌竟至如此之多，說明了我國文化界的思想混亂達到了何等的程度!”文化領導權還在不在共產黨人的手里?電視劇《白鹿原》首播第一集遭遇停播，誰知道不是宣傳上的噱頭?

　　近幾年不斷有人鼓吹恢復鄉紳制度，認為有鄉紳就留得住鄉愁，沒有鄉紳就留不住鄉愁沒有鄉愁。“歷史潮流，浩浩殤殤，順之者昌，逆之者亡。” 車輪滾滾向前，想開歷史倒車，做白日夢去吧!正是：白鹿一去不復返，原上陰魂冷森森。

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