似僧有發(fā)，似俗脫塵；
作夢中夢，悟身外身。
這首禪詩的意思是說：如果說自己是出家的和尚，卻又留著頭發(fā)；如果說自己是俗家子弟，卻又脫離凡塵；我在夢中作了一個比夢還奇異的夢，我從中體會到自己好像還有身外之身。關鍵是末句“悟身外身”。后來，明朝的大詩人、大才子袁枚讀到這個故事后，寫下“書到今生讀已遲”的名句；意思是說像黃庭堅這樣集詩、書、畫三絕的大人物，當然不是今生才開始讀書的，前世已經(jīng)讀了很多書了，如果這今生才開始讀，是不是已經(jīng)太晚了呢。
袁枚的話似乎有一點故弄玄虛，或者說是以“禪”對“禪”。但是，黃庭堅在對自己進行一番“自省”后悟出的道理：“悟身外身”我們卻不能不借鑒。“悟”不僅‘想”了，而且是“想通”了，“想明白”了。黃庭堅說的“身外身”具體指的是什么，當然只有他自己知道。佛家說“空即是有”，“有即是空”；吳承恩算是中國天底下最明白的一個明白人，他把《西游記》里的男一號取名“孫悟空”是有深意的。
在我們的現(xiàn)實生活中，能夠“悟身外身”的人不多；但是，耳聞目睹“似僧有發(fā)，似俗脫塵”的人卻不少。比如：師者，禮之教化這也，為人師表者也。可是，體罰學生這有之；打罵學生者有之；甚至猥褻、強奸學生這也有之。官員者，馬克思說他們應該是“只有解放了全人類才能最后解放自己”；毛澤東教導他們要為人民服務，見榮譽就讓，可是他們卻反其道而行之，官商勾結，利家利己。醫(yī)院，本應救死扶傷，現(xiàn)在也變成與過去的衙門一個樣：有病無錢莫進來。其他行業(yè)，靠山吃山，靠水吃水，誰也奈何不了他們。
盡管有“悟身外身”的人，但是，他也不可能是生活在世外桃源；按照“物質(zhì)決定意識”的原則，現(xiàn)在要想找?guī)讉€“清清白白”的人實在是難于上青天的事！三千年前，應該漁翁問屈原何以整天愁眉不展？屈原說皆因為“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。當然那個漁翁未必那個理解屈原的苦悶根源；屈原還說“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。三千年前的屈原沒有找到這樣的“滄浪之水”；現(xiàn)在的吾輩，也同樣找不到這樣的“滄浪之水”。“清清白白”做人依然只是一種憧憬、理想而已！
我們的要求只是不要去觸犯黨紀國法，嚴于律己，潔身自愛，如此而已！
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