看了成龍、李冰冰主演的《辛亥革命》，感慨頗多。　　

    《辛亥革命》的導(dǎo)演是張黎。說起張黎大家可能陌生，說起一部被禁播的電視劇《走向共和》，大家就會想起點(diǎn)什么了。張黎就是電視劇《走向共和》的導(dǎo)演。《走向共和》在內(nèi)容上有些和官方過不去，但在情節(jié)、畫面等效果上算是上乘，聽說是以電影膠卷來拍電視劇，可見是花了大本錢、大心思。這次官方讓他主導(dǎo)《辛亥革命》，聽說是想主攻臺灣市場，誰知被禁播。　　

    辛亥革命百年紀(jì)念是大陸火熱，臺灣冷清，只有一場學(xué)術(shù)報告會。于是有人分析，臺灣雖然叫著中華民國，其實(shí)想獨(dú)立而去，自然對中國的東西涉及越少越好。最近又有人分析當(dāng)年的西沙保衛(wèi)戰(zhàn)，說海軍艦隊(duì)通過臺灣海峽，蔣介石說放行的傳說不實(shí)。蔣一向夢想著國際局勢大變，美國打中國，好趁機(jī)“光復(fù)”。朝鮮戰(zhàn)爭時，他就派兵參戰(zhàn)。西沙戰(zhàn)役時，他正和南越政權(quán)好得難解難分，怎么會放過機(jī)會？而且，蔣坐擁臺灣，投靠美國，造成了實(shí)際的分裂。所以，蔣實(shí)乃分裂的罪魁禍?zhǔn)住！　?/p>

    《走向共和》央視播放時我從頭至尾看了。《走向共和》的觀點(diǎn)就是革命不如改革，改革不如不改，這和官方主流觀點(diǎn)自然格格不入。但是，能在央視一套播出，可見也不能說官方就完全反對，應(yīng)該說代表了官方中一派勢力的看法。《走向共和》的看法還不是極端的，還有中山大學(xué)的袁偉時教授，整天叫著連侵略都不應(yīng)該抵抗，一心一意遵守合約，跟著人家走，說不定比今天還好。袁教授老說自己是世界公民，有獨(dú)立思考，但獨(dú)立思考來思考去，卻變成了奴才思維，真讓人哭笑不得。　　

    但從鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命，中國遭遇了千年未有之變局，確實(shí)值得不斷思考。這千年未有之變局是什么樣的一個變局呢？就是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會碰上了工業(yè)社會，以應(yīng)用太陽能為主的農(nóng)民碰上了以應(yīng)用化工能源為主的資本家。其間的區(qū)別何在呢？就在于資本主義工業(yè)文明的對外擴(kuò)張性、掠奪性。　　

    馬克思在《資本論》中說了，工業(yè)社會的生成分為兩大部類：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和生活資料的生產(chǎn)。生產(chǎn)資料的生產(chǎn)即重工業(yè)，如機(jī)械、汽車等；生活資料的生產(chǎn)即輕工業(yè)，如食物、玩具等。如果在一國或一定區(qū)域內(nèi)進(jìn)行工業(yè)生產(chǎn)，那財(cái)富只會在一定水平上重復(fù)、循環(huán)，如從一個口袋把錢掏出，放進(jìn)另外一個口袋，不會有增長。因?yàn)樯a(chǎn)資料生產(chǎn)的財(cái)富用來購買生活資料，生活資料的賣出用來添置生產(chǎn)資料，在一定區(qū)域，這兩方面是平衡的。如果不平衡，就會發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)——東西太多了，賣不出去。所以，今天的經(jīng)濟(jì)危機(jī)就少了不少，為什么？因?yàn)槿蚧恕＿@個秘密被列寧譽(yù)為“革命之鷹”的羅莎·盧森堡發(fā)現(xiàn)了，她進(jìn)一步研究就發(fā)現(xiàn)，工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展完全依靠了對外的殖民掠奪。　　

    西方早期的殖民掠奪主要是金銀和資源、能源。金銀用來擴(kuò)大消費(fèi)，于是生活資料的生產(chǎn)得到了發(fā)展，羊吃人運(yùn)動產(chǎn)生了。資源、能源用來擴(kuò)大生產(chǎn)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)簡單了說就是資源、能源的貨幣化。但隨著資本主義的發(fā)展，他們資本家發(fā)現(xiàn)，把資源、能源運(yùn)回國內(nèi)生產(chǎn)，不如就地生產(chǎn)，自己掌控住交換就行。于是，資本主義生產(chǎn)制度開始在殖民地建立起來，資本主義世界體系開始形成。同時，也就形成了亞非拉的著名的畸形經(jīng)濟(jì)，即是生產(chǎn)單一產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)。為什么只生產(chǎn)單一產(chǎn)品呢？因?yàn)榻?jīng)濟(jì)是資源、能源的貨幣化，當(dāng)?shù)赜惺裁促Y源、能源，就開發(fā)什么資源、能源，至于經(jīng)濟(jì)命脈、經(jīng)濟(jì)安全之類的，那不是強(qiáng)盜們考慮的事。　　

    這個體系到二戰(zhàn)后，全球民族解放運(yùn)動興起，殖民體系崩潰，但它還是穩(wěn)如泰山。因?yàn)橹趁竦貒艺巍⒔?jīng)濟(jì)看似獨(dú)立了，但已深深嵌入這個體系，掙脫不了了。于是，有了關(guān)貿(mào)總協(xié)定組織。關(guān)貿(mào)總協(xié)定組織就是說產(chǎn)品的全球自由交換。你是畸形經(jīng)濟(jì)，是離不開交換的。你獨(dú)立了，還得按照資本主義一套方式生產(chǎn)，還得受盤剝。交換時間一長，西方一看自己生產(chǎn)，成本高，還污染重，特別的是生產(chǎn)這么多年，資源、能源已枯竭，于是干脆不生產(chǎn)，通過全球金融市場，進(jìn)行投資、控股，直接從全球吸金來生存。這就是WTO的產(chǎn)生。WTO有一個條款很能說明這個問題，那就是你加入WTO需要根據(jù)WTO規(guī)則來修改本國法律，而不是資本來適應(yīng)你的法律。這說明WTO規(guī)則就是資本在全球的自由流通規(guī)則。這其中的故事，可以通過《世界是平的》這本書來了解。　　

    這些是題外的話了。再回到辛亥革命。鴉片戰(zhàn)爭后，中國陷入了這樣一個全球體系，這個體系的侵略性、暴力性，使得我們只有加入它們，和它同構(gòu)，才能獲得獨(dú)立生存。于是，我們看到，我們有很多的加入行動：洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、清末新政等。這些都是為了引進(jìn)資本主義生產(chǎn)機(jī)制，把中國的資源、能源變成產(chǎn)品，交換給西方，讓西方享受。所以我們看到清末新政比起戊戌變法，在實(shí)業(yè)發(fā)展方面就有成效得多。因?yàn)槌⒃诖罅μ岢５荒芤驗(yàn)橛谐尚В覀兙鸵詾椋@樣發(fā)展下去就行了，就會越來越好了。因?yàn)槲覀冞€需要獨(dú)立自主。我們不是要做這個體系的墊腳石，我們還要能參與事務(wù)，說得上話——這就是今天經(jīng)常說的修改體系規(guī)則。　　

    辛亥革命就是在這樣的情況下發(fā)生的。也就是說，我們找到了方向——獨(dú)立自主，但是道路是可疑的。這個道路不是說不應(yīng)該革命，而是我們?nèi)绾稳ジ锩侩娪爸姓f孫中山到各國游說、募款，武昌起義后，孫中山去各國游說，希望列強(qiáng)能同情我們。但事實(shí)恰恰相反，列強(qiáng)不支持清政府了，但轉(zhuǎn)而看上了袁世凱。即使列強(qiáng)很有同情心，幫助了我們，那結(jié)果會怎樣呢？會得到一個獨(dú)立自主的中國嗎？這讓人大大疑問。　　

    所以，我說的道路就是革命的主力軍問題。我們的方向是獨(dú)立自主加入資本主義世界體系，但要贏得獨(dú)立自主，就得有獨(dú)立自主的力量，依靠列強(qiáng)，力量何來呢？隋末戰(zhàn)亂，突厥想幫助李淵，李淵只要了它們的馬，拒絕了它們的人。李淵看得很清楚，依靠別人的人，如何贏得獨(dú)立自主？這個問題被毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人解決了，那就是喚醒民眾，發(fā)動民眾，武裝民眾。“兵民是一切戰(zhàn)爭的深厚偉力”，這句話不僅是用來指導(dǎo)戰(zhàn)爭的，還是一個政治原則。　　

    由孫中山的行為，我想到了今天改革開放。改革開放是在否定文革的基礎(chǔ)上開始的。從建國到文革，毛澤東其實(shí)一直在尋找一條自我的發(fā)展之路。我們看到了資本主義的對外侵略性、掠奪性，我們要加入資本主義體系，跟它們競爭，但我們要拋棄其侵略性、掠奪性。如何才能呢？毛澤東提出了發(fā)揮地方的積極性，讓人民群眾民主參與，以提高積極性，進(jìn)行發(fā)展。而改革開放，就是求助于西方人來發(fā)展。這樣發(fā)展的最后結(jié)果必然是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但受人控制。現(xiàn)在這樣的趨勢越來越明顯。我們市場丟了，技術(shù)沒有，握有的美元隨時會貶值，三十多年改革開放的成果一夜之間會被人竊走。更可怕的是自身積累了無數(shù)問題，走到了危險的邊緣。

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