國風派的詩歌， 遵循民族化、群眾化的道路，民族化、群眾化，也就是捍衛詩歌的民族精神。民族精神，是一個民族的生命力、創造力和凝聚力的集中體現，是一個民族賴以生存賴以發展的核心和靈魂。
在多元化的社會里，我們不反對詩歌界的派別林立，但是，我們一定要堅持詩歌為人民的方向，為人民，主要是為底層的勞苦人民，作家賈平凹跑了我國西部許多貧困農村，看到了解不少縣的建設，就是靠賣農民土地的錢來完成的，他的作用《一塊土地》，揭露了我們這個時代最深的傷口。
我們生活的時代，一面是輝煌，金光閃閃；一面是暗淡，凄凄慘慘。有錢人買私人飛機，建海上皇宮，造豪華別墅，占農民的土地建高爾夫球場、修巨大的陰宅，過無比奢華的生活。可是失業的工人，失地的農民，窮困山區的貧困人群，打工者，漂流在城市沒有固定工作的漂流族，他們的日子是何等辛酸，何等勞動！就拿詩歌界來說，草根詩人王學忠，失業后，靠擺地攤掙錢來出詩集，我們看到他的每一行詩里，都包含著多少窮困、掙扎的眼淚！
資本主義原始積累，經過了幾個世紀的漫長歲月，才有了一批財富集中的大富翁，我們只短短的二三十年，億萬富翁的人數，就超過了美國，他們奢華的程度，也超過了美國的富人。 他們這么快就積聚了這樣多的錢財，是從哪里來的？是用怎樣的手段得到的？就可想而知了。
在兩極分化如此嚴重的現實面前，用丁慨然的話說，詩人的眼光如果不放在“高山峻嶺”，“荒山野谷”，為藜蒿經受狂風暴雨的摧折而落淚，寫詩只想進入輝煌的殿堂，虔誠于暮鼓晨鐘，那將失去詩歌的意義，也失去一個詩人的價值。李白在他詩歌中一直表現了對祖國的熱愛和對人民的同情，以他藝術的實踐抒發他“濟蒼生”“安社稷”的理想。杜甫的偉大之處，首先在于他同情人民疾苦，熱愛人民的思想感情。尤其可貴的是他在作品中揭露了封建社會尖銳的階級對立。“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”用極其鮮明的形象，表現了詩人無比憤怒的情感！
丁慨然的“我是石頭不是玉”這既是他的寫作態度，也是他的寫作宗旨。他寧可是一塊石頭，立于山野，也不做一塊玉石，供于殿堂。白居易的《賣炭翁》是寫底層人民的：“可憐身上衣裳單，心憂炭賤愿天寒。”丁慨然寫住在立交橋下的乞丐：“可憐北風侵襲時，瑟縮身軀等日升。”賣炭翁和乞丐的愿望，一個是冷，一個是熱，同樣表現了底層人民的辛酸和痛苦。
他在《螳螂的自白》中，寫出了一個在外地打工者的凄苦：
我是一只勤快的螳螂，
想娶同樣勤快的紡織娘。
她在家鄉的荊叢里歌唱，
唱得我在遠方心發慌。
一年一歲在他鄉打工，
什么時候回到可愛的家鄉。
難忘青梅竹馬的時光，
我要娶我心愛的紡織娘。
雖然語句平白，但是寫出了打工者無限的思鄉之情，對個人幸福的無限向往之情。漂流在城市的打工者，擠住在工棚里，沒有房屋居住，沒有戶口立足，他們能結婚成家嗎？盡管這是人生的起碼條件，但是對找工者來說，就像天上的雷鳴一樣，只能聽見遙遠的響聲，是看不見摸不著的， 只是一種奢望而已。可是雷聲使人警醒。寫詩，就是要像雷聲一樣，在大地上滾動，丁慨然在《雷聲》一詩中，就是這樣告誡青年詩人的：
沒有雷聲滾動的大地，
宇宙多么沉悶無奈，
人間多么寂寞難當。
沒有電火驅散烏云，
天空就不會經常晴朗，
大地就不會灑滿春光。
年輕的詩人們——
做時代的雷聲吧，
雷聲可使世界更輝煌！
把眼光放在底層人民，寫出他們的痛苦、辛酸，寫出他們的理想、愿望，詩歌為人民，這是時代賦予詩人的責任。詩人丁慨然是這樣做的，他也愿年輕詩人都這樣做。只有這樣，國風派的詩才會像雷聲一樣在大地上滾動，只有這樣，國風派的詩，才會更加繁榮，更加輝煌！只有這樣，國風派的旗幟，才會在中國的詩壇上永遠飄揚！
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