詩(shī)史上一直有民歌的席位；聲樂(lè)史也是如此。中國(guó)的音樂(lè)史有人把“風(fēng)”歸于音樂(lè)，理由是因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》里的“風(fēng)、雅、頌”各篇原來(lái)都是可以“配樂(lè)而歌之”的。但是，現(xiàn)如今留下來(lái)的都沒(méi)有見(jiàn)到曲譜，只有歌詞；單是“歌詞”是不能稱為“音樂(lè)”的，這也是近現(xiàn)代對(duì)音樂(lè)的共識(shí)（沒(méi)有詞稱為“樂(lè)”，有曲有詞稱為“歌”），所以，我以為還是把《詩(shī)經(jīng)》的“風(fēng)”歸于詩(shī)（民歌）的范疇比較順理成章。音樂(lè)史把“風(fēng)”歸于音樂(lè)，古已有之，也只好聽(tīng)悉尊便了。
“風(fēng)”也稱“國(guó)風(fēng)”，詩(shī)經(jīng)中的“風(fēng)” 是指《周南》、《召南》、《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》、《王風(fēng)》、《鄭風(fēng)》、《齊風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》、《秦風(fēng)》、《陳風(fēng)》、《檜風(fēng)》、《曹風(fēng)》、《豳風(fēng)》，共十五《國(guó)風(fēng)》，計(jì)有詩(shī)一百六十篇。“大小雅”是屬于上層社會(huì)的，故稱“雅”；同時(shí)也是區(qū)別于民間底層的“風(fēng)”的。“頌”（周-魯-商）則是屬于官方搞形式，走過(guò)場(chǎng)的祭祀之樂(lè)；因此，就思想性藝術(shù)性而言，“風(fēng)”都是最高的。“風(fēng)”因?yàn)閬?lái)自于社會(huì)底層，故歌頌很少；多是對(duì)生活、勞作、愛(ài)情的感受與表述，自然也有部分對(duì)統(tǒng)治者的批評(píng)、諷刺在其中，史料及藝術(shù)價(jià)值也很高。
民歌是詩(shī)歌之祖。民歌，包括聲樂(lè)和器樂(lè)則是中國(guó)音樂(lè)的根，當(dāng)然也是藝術(shù)的祖先。前幾年，CCTV在“青歌賽”中添加了一個(gè)“原生態(tài)”唱法，區(qū)別于民族唱法，實(shí)際上是一種對(duì)民族唱法的追根索源；現(xiàn)代的民族唱法是在原生態(tài)的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)去粗取精的改造、加工、提煉后發(fā)展演變過(guò)來(lái)的。在中國(guó)，所謂的“流行音樂(lè)”，如果不是從民族的音樂(lè)元素中孕育出來(lái)，那必然是一個(gè)誰(shuí)也聽(tīng)不懂，看不懂的“四不像”的怪胎。時(shí)下的流行音樂(lè)，更添加了西洋的元素；但是，不能喧賓奪主，否則也必然是一個(gè)全世界的人都聽(tīng)不懂看不懂的怪胎。這樣的怪胎似乎已經(jīng)出現(xiàn)了。即將開(kāi)始的文化體制改革也應(yīng)當(dāng)重視及時(shí)的治治這些怪胎病才好，不要待假以時(shí)日后，積重難返，又耗時(shí)費(fèi)力的去糾正，折騰。
現(xiàn)在中國(guó)的民族音樂(lè)界存在二個(gè)大問(wèn)題。
一，民族音樂(lè)長(zhǎng)期被西洋樂(lè)這個(gè)“小三”鳩占鵲巢。
改革開(kāi)放后，引入西洋音樂(lè)沒(méi)有錯(cuò)；錯(cuò)的是沒(méi)有擺正中國(guó)民族音樂(lè)和西洋音樂(lè)的關(guān)系。音樂(lè)院校的專業(yè)配置怎么樣我不是十分了解，但這還不是主要的方面，主要的是看中西樂(lè)的市場(chǎng)配置，這才是針對(duì)全民進(jìn)行“美育”教育大計(jì)的重要問(wèn)題之一。
我國(guó)已經(jīng)有不少西洋器樂(lè)的演奏團(tuán)體，相比之下，以我通過(guò)媒體之耳目所及，民樂(lè)演奏團(tuán)體在數(shù)量上要少得多；對(duì)外交流也少得多。前些年有一個(gè)“女子十二樂(lè)坊”（還鬧過(guò)一場(chǎng)官司），現(xiàn)在也有了一個(gè)女“純西洋器樂(lè)樂(lè)團(tuán)”；國(guó)內(nèi)有一個(gè)叫“麗樂(lè)團(tuán)”的，她們是以傳統(tǒng)民族器樂(lè)和流行音樂(lè)元素結(jié)合的演出團(tuán)體；這當(dāng)然可以認(rèn)為是一種新的探索，或者是一種創(chuàng)新，可以放在多元化這個(gè)筐里孵化成長(zhǎng)。我認(rèn)為以民族器樂(lè)演奏西洋流行元素的作品是好鋼沒(méi)有用在刀刃上，這樣搞難免還是有一點(diǎn)歪門(mén)邪道之嫌。在中國(guó)，不管是聲樂(lè)還是器樂(lè)，都應(yīng)當(dāng)以發(fā)展、創(chuàng)新民族風(fēng)格，民族氣派為主。我主張搞小提琴獨(dú)奏《新疆之春》，小提琴協(xié)奏《梁祝》，鋼琴伴唱《紅燈記》，鋼琴獨(dú)奏《黃河》這樣的西器中樂(lè)的繼續(xù)嘗試和創(chuàng)新；而不是中器西樂(lè)的獵奇。我們有了這些西器中樂(lè)的成功經(jīng)驗(yàn)，為什么不去在這條金光大道上繼續(xù)發(fā)展壯大呢？可以斷言，中器西樂(lè)是搞不出什么名堂來(lái)的。因?yàn)椤傲餍猩北旧砭褪且粋€(gè)過(guò)眼云煙、稍縱即逝的東西；這種東西只是一個(gè)花架子，沒(méi)有什么用處。有出息，有遠(yuǎn)見(jiàn)的音樂(lè)人不應(yīng)該去搞這樣的音樂(lè)，或者說(shuō)不應(yīng)該把它作為自己的主要功課去做。
民族器樂(lè)至今再也沒(méi)有出現(xiàn)超過(guò)瞎子阿炳以及《十三陵水庫(kù)暢想曲》《賽馬》《江河水》《梁祝》《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》等的作品；民惠芬，宋飛演奏的也還是這些老古董，出國(guó)交流演出也依然是這些曲目。這說(shuō)明我們的民族器樂(lè)的創(chuàng)作發(fā)展空間還非常大，是大有作為的！自己民族的東西沒(méi)有發(fā)展，卻去搞什么流行元素，到頭來(lái)，流行沒(méi)有搞清楚，民族的卻死亡了。沒(méi)有新的，為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)風(fēng)格，中國(guó)氣派的作品問(wèn)世，就無(wú)顏談什么繼承和發(fā)展，創(chuàng)新更是神話。借鑒是必須。但是，忽視“根”的借鑒等于自我毀滅。
有時(shí)候，我總在想，中國(guó)各種場(chǎng)合的禮儀樂(lè)隊(duì)，為什么一律都東施效顰的用西洋器樂(lè)呢？為什么不用我們自己的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的民族器樂(lè)呢？如果有一個(gè)音樂(lè)人搞出一點(diǎn)名堂來(lái)，一定會(huì)名垂千古照汗青的！中國(guó)人都喜歡奢談創(chuàng)新，可是實(shí)際上卻總是墨守成規(guī)。我可以肯定的說(shuō)，如果外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)訪，突然發(fā)現(xiàn)歡迎他的是用中國(guó)器樂(lè)演奏的自己的“國(guó)歌”，他一定會(huì)終身難忘，翹起大拇指連聲說(shuō)“VERY VERY GOOD！VERY BEAUTIFUI”！記得尼克松的破冰之旅，國(guó)宴上，周恩來(lái)沒(méi)有用通常的“迎賓曲”歡迎他，而是特別選用美國(guó)家喻戶曉的愛(ài)國(guó)歌曲《美麗的亞美利加//BEAUTIFUI YMREEKA》作為迎賓曲；尼克松一行熱血沸騰，欣喜若狂；全世界的媒體竟相報(bào)道為之發(fā)瘋！又一次，歡迎西哈努克親王用的是西哈努克自己寫(xiě)的歌，這也屬于“違規(guī)操作”。可是，政治外交意義與收獲空前絕后！如果國(guó)家采用我的這個(gè)創(chuàng)意，一定會(huì)讓中國(guó)的國(guó)際聲望飆升。我不會(huì)作曲，否則 ，我不會(huì)把這個(gè)“名垂千古照汗青”的機(jī)會(huì)拱手讓給別人。這頁(yè)算是學(xué)習(xí)遵守了孔夫子“君子喻于義”的教誨吧。
再有，社會(huì)上的各種樂(lè)器教學(xué)補(bǔ)習(xí)中，倒是民族與西樂(lè)樂(lè)器差不多勢(shì)均力敵，出入不大；而就其深層次原因，還是因?yàn)閷W(xué)習(xí)民族樂(lè)器的成本大大低于西樂(lè)樂(lè)器的緣故。而在“水平考試”方面，西洋樂(lè)器卻咄咄逼人，略勝一籌。就像全民英語(yǔ)學(xué)習(xí)打敗漢語(yǔ)學(xué)習(xí)一樣，社會(huì)上充其量有幾個(gè)略盈不虧的“作文（寫(xiě)作）補(bǔ)習(xí)班”；而英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)班隨處可見(jiàn)，人滿為患，銀子賺得盆滿缽滿。如今，中國(guó)從中學(xué)到大學(xué)，英文比中文好的娃娃越來(lái)越多，自然不是什么壞事，但也絕不是一件什么好事。
二，中國(guó)的民族音樂(lè)應(yīng)該走一條民族為主，吸納西樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展之路。民族唱法和美聲唱法有區(qū)別，但更有聯(lián)系。問(wèn)題是如何把握本質(zhì)條件和創(chuàng)新“技巧”。徐悲鴻、劉海粟、吳冠中都是留學(xué)過(guò)法國(guó)的，又都是中西合璧的繪畫(huà)大師和教育家。繪畫(huà)可以，音樂(lè)亦然。中國(guó)的吳碧霞是中國(guó)第一個(gè)你也是唯一一個(gè)民族和美聲的“雙料研究生”，是中國(guó)乃至世界上唯一一位 既獲得國(guó)內(nèi)民族聲樂(lè)大獎(jiǎng)，也獲得國(guó)際美聲大獎(jiǎng)的歌唱家.。她用特有的藝術(shù)感染力詮釋了中西合璧的歌唱藝術(shù),。她演唱的《春江花月夜》、《洗菜心》、《包楞調(diào)》和《八月十五月兒明》等民歌，中國(guó)風(fēng)格韻味濃郁，中國(guó)氣派特色鮮明；聲音自然，毫無(wú)嬌作，可謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”。她演唱的《霍夫曼的故事》、《弄臣》、《夜鶯》等難度較高的歌劇詠嘆調(diào)，高音甜美圓潤(rùn)、字正腔圓，如“大珠小珠落玉盤(pán)”；,且眉目傳情，人歌一體，表現(xiàn)了抒情花腔女高音所能達(dá)到的臻于完美的藝術(shù)境界.，令人嘆為觀止，盡享美輪美奐之愉悅！還有一個(gè)來(lái)自能歌善舞的新疆的迪尼拜爾，她們二人是中國(guó)民族、美聲女聲之“雙壁”，中國(guó)女聲樂(lè)界無(wú)人可以望其項(xiàng)背。也有個(gè)別在民族歌唱方面有名氣的女聲偏要去唱幾首原文美聲；因?yàn)橐皇乾F(xiàn)蒸熱賣，二是沒(méi)有起碼的意大利語(yǔ)言基礎(chǔ)，靠死記硬背，結(jié)果糟糕是可想而知的。
我們常常講這樣一句話：只有民族的，才是世界的。喊口號(hào)是沒(méi)有任何意義的。這句話并不準(zhǔn)確，準(zhǔn)確的表述應(yīng)該是“只有被其他民族接受的，才是世界的”。不管從音樂(lè)教育專業(yè)設(shè)置，師資資源的儲(chǔ)備，學(xué)習(xí)條件與環(huán)境，宣傳范圍與深度，市場(chǎng)覆蓋與運(yùn)作，國(guó)際交流與合作，民族音樂(lè)都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與西洋音樂(lè)同日而語(yǔ)的。比如，現(xiàn)在有了“中國(guó)制造”的三大男高音要準(zhǔn)備去世界巡演；偌大一個(gè)中國(guó)，為什么沒(méi)有第二個(gè)人想到要搞一個(gè)民族聲樂(lè)的三大男高音走向世界呢？一二個(gè)民族歌手在“金色大廳”提籃序小賣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行的。一二個(gè)音樂(lè)學(xué)院或者音樂(lè)團(tuán)體也不能勝任，我們需要的是國(guó)家行動(dòng)。中國(guó)的二胡為什么不能逐步推廣，打造一個(gè)世界級(jí)的“考級(jí)”與“大賽”呢？與其勞而無(wú)功的辦什么“孔子學(xué)院”，真不如從音樂(lè)上殺出一條血路來(lái)爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)更好；只有這樣，才會(huì)更有意義，更有作用。音樂(lè)無(wú)國(guó)界，音樂(lè)的傳播價(jià)值是無(wú)與倫比的，這也會(huì)讓我們的計(jì)劃事半功倍！我們可以把中國(guó)的二胡高手輪流派往歐美，由國(guó)家買單，免費(fèi)教授他們的年輕人，堅(jiān)持20年，讓世界犄角旮旯都能夠聽(tīng)見(jiàn)《光明行》和《二泉映月》！這應(yīng)該是文化體制改革的題中之義。
中國(guó)的文化體制改革已經(jīng)掀開(kāi)序幕。只是局限于國(guó)內(nèi)搞還不行，還要有走向世界的美好期許；而走向世界最好，也最快的突破就是民族音樂(lè)！
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