尊敬的河南日報社社長并各位領導：
9月23日，我們從河南日報第6、7《專版》上看到大篇幅的《傳統文化的守望者——崔如琢》的介紹，知道24日他的作品將在河南博物院隆重亮相，同時聽說在河南博物院還有一個《同創和諧頌中華》的展覽正在舉行，我們幾位朋友相約要去看看。聽說崔如琢是一位書畫大師，在國內外都很有名，他的展覽一定很精彩。9月24日我們從媒體上了解到，崔大師展覽是省委宣傳部主辦的，開幕式有眾多省市重要領導出席捧場，顯然十分重視。9月28日我們幾位朋友一起到河南博物院看展覽。我們先到主館外的西展廳看展覽,這個展覽主題叫《同創和諧頌中華》，目的是“弘揚愛國精神，傳播先進文化”，標題《同創和諧頌中華》是全國政協副主席孫家正同志題寫的，可見這個展覽是重要領導支持的。進入展廳我們細心觀看，讓我們非常驚㤉，這是一個多么好，又是多么重要的展覽！展品非常豐富，非常美妙，木化石藝術雕刻又是我們從未見過的。這些展品的思想文化內涵真如一席文化盛宴，讓我們享受了美好的精神食糧。我們感謝河南博物院、感謝所有聯合舉辦這一展覽的單位，他們為我們組織展出從未感受過的好展覽。我們看了看十幾天來觀眾的觀后留言，許多人寫出了他們的“震撼”，寫出了他們的真情感受。幾大本留言本都寫滿了，從未見過別的展覽有這樣的情況，這些觀眾和我們一樣通過觀看展覽進一步升騰起熱愛我們偉大祖國的深情！這樣的展覽，這樣的宣傳太重要了，人民需要、社會需要！鄭州被選為這一全國巡回展覽的首站，是鄭州人的榮幸。但聽說從9月16日開幕展覽至今，省市領導沒有一位踏進過這個展廳一步，這是為什么？我們不解！
帶著對《同創和諧頌中華》展覽的深刻感受，我們走進主館東展廳去參觀。映入眼簾的是《大寫神州》——崔如琢書畫展暨藏《石濤羅漢百頁圖冊》。《大寫神州》，這是個多么宏大的主題！據說崔先生的這一全國巡回展覽到達鄭州已是第十三站，過往在各省市的展覽都受到當地重要領導的大力喝彩，百般捧場，難怪被我省市重要領導如此推捧。毋庸置疑，一定更加精彩。我們認真地觀看了崔如琢一百多幅書畫作品的每一幅。越看，我們越是搖頭。《大寫神州》，我們不知道他要寫的是什么？從他的作品中既看不到神州大地的江山如畫，看不到華夏九州的今日風采，看不到新社會的欣欣向榮，更看不到今日中國人民為推進我們國家社會發展進步的昂揚斗志！看到的只是崔如琢的一些小小的山水花鳥的描繪，而且他的畫都是一些零亂的線條堆砌，筆墨的恣意揮灑，色調都比較灰暗，讓人感受的是一些朦朧的山啊、樹啊、雪啊、風呀、水呀，迷迷茫茫的。這些被吹捧為“民族性、時代性、意象性”、“氣象博大”的“大美之境”就是這樣的情調嗎？我們越看心情越是灰暗。也許，這樣的“神州”是崔如琢和他的吹捧者們的情感所在，他們心中的“神州”就是這樣；他們的感情顯然和我們這些民眾百姓是不同的，所以他要用高超的“大寫意”技法表達他們的“陽春白雪”。崔如琢醉心于煙霞，他愛畫的是雪景山水：大雪、小雪、雪霽、晴雪、融雪、醉雪……《細雨輕煙淡淡風》、《六月清涼綠樹陰》、《寒山轉蒼翠》、《雪景似春華》……這些就是崔如琢所“大寫”的用以表達他的“鴻蒙、玄想、自由”和“大氣磅礴”。比較可看的也就是那幅《近峰鑄鐵，遠嶺多嬌》，但那遠嶺的潦潦幾筆，也看不出究竟有“多嬌”？至于他被推崇備至的“指畫”，展覽作品中沒有任何一張有新時代的人物，有的只扶著拐杖的古時的山野閑人，或者在茅草亭中或小船里不知所為的舊時代儒者；又或者是小漁船中垂釣為生的漁夫，一些山間小屋、小亭、江中木船的桅桿，沒有什么了！新時代的火熱生活、萬千氣象一點都看不到，這就是崔如琢高水平畫作的主體！
那個特設的《石濤羅漢百頁圖冊》專廳，布置很堂皇，在前言中推崇備至。固然，石濤是明末清初著名的畫僧。他的山水花鳥繪畫藝術在歷史上有一定的地位。羅漢百頁圖冊，是石濤花了六年時間完成的，四百多位羅漢的描繪在人物形象、動作行為也沒有什么奇特，特別是手腳的描繪有很多不合比例，不稱大小，令人很不舒服，人物的排列配置，包括配景中的樹、石都沒有什么奇巧之處，反而有許多是主觀的隨意性。畢竟是三百多年前的歷史上的畫家，又是遁入空門的和尚，不可能了解社會，熟悉民眾，自然不可能有廣大民眾喜怒哀樂神情可以借鑒表達，這些都不必苛求。石濤既然是歷史上有名的畫家，又是經歷了三百多年時間遺存下來的冊頁，也很難得，對這《石濤羅漢百頁圖冊》加以保護收藏，甚至將它出版精美畫冊，都是可以的，表示對石濤這一歷史藝人的尊重。但有必要進行如此大張旗鼓的全國巡展嗎？是現在這個時代需要大力推崇石濤這一歷史畫家嗎？還是現在應該大力推廣學習石濤在《石濤羅漢百頁圖冊》中表現出來的高超畫技？又或者我們的國家社會急需提倡“羅漢文化”？真真是百思不得其解！慢慢地我們想通了，崔如琢說他的《石濤羅漢百頁圖冊》價值超過十個億，他需要通過巡展向全國顯耀他的收藏財富！
至于2010年他為人民大會堂創作的《荷風盛世》，總該出點創作的新意了吧？他是畫荷高手，對18米長的畫幅上布局繪畫56朵荷花，不應該有什么高大難度。為北京奧運繪畫的百米長畫2008朵牡丹或許更有難度。那么用56朵荷花代表中國56個民族總該是新鮮的創意了吧？可惜我們早在2009年在北京展覽館展出的《六十年回顧展》中，已經看到多位國畫藝術家用56朵牡丹代表56個民族的一幅祝福畫，把牡丹換成荷花，實在不是崔如琢令人刮目的創意，不客氣的人還會說這是創意的抄襲！
崔如琢是名揚國內外的畫家，他的畫技顯然有他成熟高超的地方。但是說到底，任何藝術技藝，不管有多么高超，只是一種手段，重要的是用這種技藝來表達什么樣的文化思想理念和價值觀，傳達什么樣的情感！許多人談到“時代”，那么我們的時代，這樣一個歷史上無可比擬的盛世，進一步的需要是什么？我們向何處去，怎樣把我們偉大的國家繼續向“和諧安定、發展進步”的方向推進？我們的社會充滿矛盾，正邪、是非、善惡處處在進行對決，我們需要以什么樣的思想、理念、意志和斗爭的決心投入這一戰斗？黨中央向人民提出“推進社會主義文化大發展大繁榮”的明確要求。什么是社會主義文化？如何推進它的大發展大繁榮？中央有了明確的指示：文化藝術創作要“三貼近”——貼近實際、貼近生活、貼近民眾；要堅決摒棄“三俗”——庸俗、低俗、媚俗。這要求還不夠明確嗎？方向在哪里？主旋律是什么不清楚嗎？只是崔如琢和他的吹捧者們（包括那些腦袋渾濁的領導）的感情、思想和追求和我們廣大的下里巴人不同。
從崔如琢展覽會上拿到他們廣為散發的《大寫神州》——崔如琢書畫巡展暨藏《石濤羅漢百頁圖冊》·鄭州的精美宣傳圖冊的第84頁，我們看到崔如琢今年7月3日接受南方都市報的訪問時說的一段話：“我認為，當代藝術從本質上來講就是垃圾。當代藝術的風行說明了我們文化的落后。說明我們現在沒有標準來衡量我們的文化現象。”（發表在7月6日南方都市報的文化副刊上）崔如琢這段話什么意思？什么是當代藝術？有人認為是從1949年新中國建立后的文化藝術，有人說主要是1980年改革開放以來的文化藝術，總之是新時代的藝術，都被崔如琢判定為“垃圾”！固然，這樣欣欣向榮、群芳競放的新時代藝術，難免有一些不成熟，甚至可以說是“垃圾”的藝術探索，這是很正常的，“百花齊放，百家爭鳴”目的是促進文化藝術事業的發展進步，但崔如琢一個“從本質上來講”，就把這廣大藝術工作者的努力探索，包括眾多優秀藝術創作統統丟進垃圾箱了，這能讓人容忍嗎？崔如琢說當代藝術的風行說明了我們文化落后。他說的“落后”是落在誰人之后？我們眾多文化藝術工作者的努力創造，今日的文化日新月異，不斷進步發展，空前的繁榮是有目共睹的事，他說的落后是落在外國人之后還是落在他崔如琢之后？中國的文化是按我們國家人民的需要發展的，是不斷進步的，是獨立自主的，我們沒有必要和外國人去比，只有中華民族的“自我”，才是我們的方向！崔如琢說我們現在沒有文化現象的衡量標準。但是早在去年初李長春同志發表的關于社會主義文化體制改革的長文中，就代表黨中央發出“推進社會主義文化大發展大繁榮”的要求，提出文化藝術創作要“三貼近”，堅決“摒三俗”，這難道不是十分明確的關于一切文化現象的衡量標準？！只是這些衡量標準不合崔如琢心中的標準，因此他要肆無忌憚地否定和抹殺。他大放厥詞，非常狂妄，千方百計要用自己的標準來取代黨中央的明確指示，對崔如琢這樣的“大師”的瘋狂叫囂，我們應該容忍嗎？不！！！崔如琢不是站在全國最大多數民眾的一邊，他沒有我們對祖國、人民、新社會的感情，有的只是對“舊日神州”的懷戀。他既然是國內外豪富們的“驕子”，就不能戴我們國家“藝術大師”的桂冠，他不配！我們強烈呼吁，不要再讓他的巡回展覽在國內進行下去！
走出展館我們相視而笑，我們都是從事文化工作的人，也熱愛藝術，雖然不是書畫家，但有我們的評判鑒賞力。我們寫幾首“打油詩”，作為我們參觀這兩個展覽的觀后感：
一、為《同創和諧頌中華》而寫：
《同創和諧頌中華》，觀眾看后人人夸。
眾多觀眾留觀感，個個說出真心話！
這一首就夠了，如有不信，親自去看！
二、《大寫神州》觀后：
1.吹盡藝壇他為大，如看作品寫的啥？
濁墨指描無有神，巡遍九州愕華夏！？
2.百多畫幅掛得高，線條筆墨亂糟糟！
近峰遠嶺稍可看，神州風采何處找？
3.藝術技巧皆手段，思想理念是內涵，
指畫不見新人物，只有老朽扶竹竿。
以上是我們的觀后感，請批評指正。我們很費解，為何如此大肆宣揚這樣一個人？現在我們的時代，我們的社會，我們的民眾需要什么？媒體和展覽場所都是黨和人民的宣傳陣地，是人民的宣傳資源，應該滿足和體現人民群眾的文化需求。黨的十七大六中全會很快就要開幕了，黨中央對當前文化工作提出了新的要求，在世情、國情、黨情發生深刻變化的今天，新聞工作的內容和任務也發生很多變化，但無論怎么變，為了人民、服務人民的根本原則不能變，必須把服務人民群眾作為基點和歸宿。一個藝術家，如果不站在廣大人民群眾一邊，不表達國家社會前進的正確方向，就沒有意義。不貼近人民群眾的生活實際，就不會被廣大人民群眾所接受。杜甫如果沒有《茅屋為秋風所破歌》，白居易如果沒有《潯陽江頭夜送客》的詩，也不會成為人民的詩人被永遠紀念、傳頌。
誠然，作為熱愛書畫藝術的人，他們愿意用書畫來表達什么情感，在他們小圈子里去互相欣賞吹捧，那是被允許的自由。但我們的媒體、展館都是人民、社會的宣傳資源，是人民所有的，必須代表人民、宣傳人民群眾所需要的文化藝術，鼓舞他們為我們祖國的偉大復興奮勇前進。我們基于維護河南文化大省形象和聲譽的考慮，出于熱愛中原家園的感情，也希望重塑“中原大文化”有正確的方向而寫了這封信，提出這些問題，希望你們認真思考中國新聞人應該擔負的社會責任的內涵和意義。如果你們有膽量有底氣，不妨在河南日報上刊登這封來信，進行以下問題的討論：1.什么是社會主義文化，我們國家社會需不需要推行社會主義文化？2.文化藝術創作要走什么樣的路線和方向？3.文化藝術作品應有什么樣的衡量評判標準？4.崔如琢真是當今畫壇的“英絕領袖”嗎？我們期待著。
順頌
編安！
一群熱愛河南熱愛鄭州的觀眾（夏里巴執筆）
2011年10月1日
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
