論文藝主義文化的豐富多彩和博大精深（53）　　

聽嬋釋禪　　

文藝，做為一種形象生動(dòng)、喜聞樂(lè)見、通俗易懂、寓教于樂(lè)、潛移默化、審美愉悅和表達(dá)喜怒哀樂(lè)情緒、是非真?zhèn)蚊莱笊茞旱赖掠^價(jià)值觀等文化思想理念的多元化載體形式，并由其奠基所形成的以信奉“形象生動(dòng)、喜聞樂(lè)見、通俗易懂、寓教于樂(lè)、潛移默化、審美娛樂(lè)”等思想理念原則的“文藝主義文化”，不僅是一個(gè)最重要、最常見和應(yīng)用最廣泛的“次級(jí)別類型”的文化體系，而且也是傳承、承載和宣傳、宣揚(yáng)其他所有“最高級(jí)別類型、次級(jí)別類型”等的文化思想理念和理論觀點(diǎn)的最重要、最普及、最實(shí)用有效的工具和手段。比如：通過(guò)各種“文學(xué)藝術(shù)作品”這類載體表達(dá)表現(xiàn)表演形式，對(duì)“社會(huì)主義、共產(chǎn)主義、愛國(guó)主義、英雄主義、理想主義、科技主義、管理主義、國(guó)際主義”等“最高級(jí)別類型、次級(jí)別類型”等的文化思想理念和理論觀點(diǎn)的傳承、宣傳、宣揚(yáng)、謳歌、贊美和推崇等。正是由于“文藝”具有這樣無(wú)與倫比和不可替代的功能和作用，人們才會(huì)把“文藝”這種文化思想理念的傳承和宣揚(yáng)的多元化載體形式，概稱為“狹義的文化”。也即人們通常會(huì)把一些小說(shuō)散文、詩(shī)詞曲歌賦、電影電視劇、戲劇舞蹈、雕刻繪畫書法等的文學(xué)藝術(shù)作品，看成是“文化”的代名詞。　　

關(guān)于“文藝主義文化”，由于“文藝”的各種表現(xiàn)形式源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩、博大精深和歷史積淀深厚，所以也就比其他的“最高級(jí)別類型的文化、次級(jí)別類型的文化”等在理論和實(shí)踐上成熟許多。本文的闡述，雖然已不能對(duì)“文藝主義文化”的理論，象其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域那樣有更大的創(chuàng)新，但為了把聽嬋釋禪的“世界文化架構(gòu)理論體系”完整化，還是要以一種更宏大的視角，對(duì)“文藝和文藝主義文化”等的一些基本概念進(jìn)行一下重新定義和重要“文藝?yán)碚摗边M(jìn)行一下歸納總結(jié)和概述，以便使人們對(duì)“文藝和文藝主義文化”的主要思想理論的精華有一個(gè)“要義式”的把握，并在此基礎(chǔ)上，從宏觀的角度清晰明確地認(rèn)識(shí)到：“文藝主義文化”在整個(gè)“世界文化架構(gòu)理論體系”中，是處于依附和服務(wù)、服從其他“最高級(jí)別類型文化和次級(jí)別類型文化”的地位，并也不斷地豐富完善和發(fā)展壯大自身的“文藝主義文化體系”。也即對(duì)其他“最高級(jí)別類型文化和次級(jí)別類型文化”等或是起到“添磚加瓦、豐富完善”的作用，或是起到“拆臺(tái)破壞、批評(píng)批判”的作用，從而使人們不至于一談到“文化”，就只把“文學(xué)藝術(shù)作品和文藝主義文化”當(dāng)成“文化”的全部?jī)?nèi)容了。本文的部分理論內(nèi)容，參考了一些當(dāng)今流行的文藝?yán)碚撚^點(diǎn)，在此對(duì)提出這些文藝?yán)碚撚^點(diǎn)的文藝家們表示謝意，并希望有高手批評(píng)指正。　　

一、“文藝”的定義和理論觀點(diǎn)　　

“文藝”是文學(xué)和藝術(shù)的統(tǒng)稱或概稱，是人類“文化思想理念”的最重要、最常見、最普及和最實(shí)用有效的多元化載體形式。通過(guò)“文學(xué)藝術(shù)作品”的各種載體形式，可以將各種“最高級(jí)別類型文化、次級(jí)別類型文化，以及第三級(jí)別類型文化”的思想理念和理論觀點(diǎn)進(jìn)行“形象生動(dòng)、喜聞樂(lè)見、通俗易懂、寓教于樂(lè)、潛移默化、審美愉悅”式地表現(xiàn)表達(dá)表演和訴求出來(lái)。比如： 通過(guò)“小說(shuō)、電影、電視劇、戲劇、評(píng)書、動(dòng)畫、詩(shī)詞曲歌賦”等的“文學(xué)藝術(shù)作品”的不同載體、體裁形式，對(duì)“宋代梁山好漢反抗貪官污吏黑暗統(tǒng)治”的“故事內(nèi)容”進(jìn)行藝術(shù)化地表現(xiàn)表達(dá)表演和訴求出來(lái)。雖然這些“文學(xué)藝術(shù)作品”的體裁和載體形式各有其不同的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，但他們所反映的“故事內(nèi)容或是思想內(nèi)容”，也即“造反有理”的社會(huì)主義、英雄主義文化的思想精髓卻是完全一樣的。當(dāng)然，這各種不同的文學(xué)藝術(shù)作品的體裁和載體形式，也是可以用來(lái)表現(xiàn)其他的有如“社會(huì)主義共同富裕、大公無(wú)私的故事內(nèi)容；表現(xiàn)愛國(guó)主義的保家衛(wèi)國(guó)、維護(hù)國(guó)家人民利益的故事內(nèi)容；表現(xiàn)管理主義的政治家、企業(yè)家等的治國(guó)安邦、艱苦創(chuàng)業(yè)的故事內(nèi)容；表現(xiàn)科技主義的科學(xué)家科技創(chuàng)新的兩彈一星的故事內(nèi)容；表現(xiàn)封建主義的才子佳人、妻妾成群、剝削壓迫有理的故事內(nèi)容”等等的文化思想理念和理論觀點(diǎn)的內(nèi)容。　　

“文藝的體裁和載體形式”本身是沒有階級(jí)性的，而文藝的各種體裁和載體形式所表現(xiàn)表達(dá)表演和訴求的“思想理念和理論觀點(diǎn)內(nèi)容”則是具有鮮明的階級(jí)性的。比如：“電視劇”這種文藝的載體表現(xiàn)形式，即可以用來(lái)表現(xiàn)“社會(huì)主義共同富裕的核心價(jià)值理念”是多么的合情合理，也可以表現(xiàn)“封建資本主義的社會(huì)財(cái)富由少數(shù)人獨(dú)享的核心價(jià)值理念”是多么的合情合理。這就是“文藝載體形式”的沒有階級(jí)性。而在“社會(huì)主義”社會(huì)，各種文藝的載體形式所表現(xiàn)表達(dá)表演和訴求的“思想理念和理論觀點(diǎn)內(nèi)容”，就必須符合廣大人民群眾根本利益的有如“共同富裕、公有制、全心全意為人民服務(wù)、公平正義、平等民主、公正合理、科技效率、科學(xué)發(fā)展”等的“社會(huì)主義核心價(jià)值思想理念”的要求。  當(dāng)然，在“封建資本主義“社會(huì)，各種文藝的載體形式所表現(xiàn)的“思想理念和理論觀點(diǎn)內(nèi)容”，就必須符合少數(shù)地主資本家權(quán)貴根本利益的有如“社會(huì)財(cái)富由少數(shù)人獨(dú)享、剝削壓迫有理、私有制、全心全意為地主資本家和權(quán)貴服務(wù)、人不為已、天誅地滅、大私無(wú)公、金錢至上、三妻四妾”等的“封建資本主義核心價(jià)值思想理念”的要求。這就是“文藝載體形式所表現(xiàn)的內(nèi)容”是具有階級(jí)性的理論根據(jù)。　　

“文學(xué)作品”，是通過(guò)文字和書報(bào)等這種思想理念的信息載體，藝術(shù)化、形象化地表現(xiàn)表達(dá)和描述自然、社會(huì)和人類思維的生存生活和發(fā)展?fàn)顟B(tài)的多元化文藝載體表現(xiàn)形式。比如：小說(shuō)、散文、報(bào)告文學(xué)、詩(shī)詞曲歌賦等的文學(xué)作品。　　

“藝術(shù)作品”，是通常把承載文化思想理念的文學(xué)作品等，通過(guò)采用技能、技藝、技巧和現(xiàn)代化的傳播表達(dá)表現(xiàn)表演手段和工具，進(jìn)行綜合性藝術(shù)加工所形成的表現(xiàn)“各級(jí)別類型”文化思想理念和理論觀點(diǎn)的多元化文藝表現(xiàn)形式。比如：電影電視劇、雕刻、繪畫、書法、舞蹈、戲劇、演唱、建筑等文藝載體表現(xiàn)形式。　　

“文學(xué)與藝術(shù)”兩者互相滲透交融，形成了互相聯(lián)系、互相影響助推的“文藝”這種含蓋性更大的概念，并成為傳承、承載和宣傳、宣揚(yáng)各級(jí)別類型文化的“思想理念和理論觀點(diǎn)”的多元化載體表現(xiàn)形式。當(dāng)高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)所助推的文藝的現(xiàn)代化表現(xiàn)表達(dá)表演工具和手段的日新月異的進(jìn)步，以及作家、導(dǎo)演、演員等如火純清的寫作策劃表演的技能、技藝、技巧等的經(jīng)驗(yàn)薈萃和提升，并更加深刻地融合到各種文藝載體形式之中后，其就不僅是文藝所表達(dá)的思想內(nèi)容的博大精深問(wèn)題了，而且更使文藝的載體形式更加豐富多彩了。也即當(dāng)各種文藝的載體表現(xiàn)形式綜合在一起進(jìn)行運(yùn)用，并用來(lái)表達(dá)、表現(xiàn)、表演和宣傳、宣揚(yáng)各種“文化思想理念和理論觀點(diǎn)”的時(shí)候，對(duì)“文學(xué)作品”等的藝術(shù)化表現(xiàn)和宣揚(yáng)等的功能和作用，不僅使其成為了一種綜合性的文藝載體形式，而且表現(xiàn)表達(dá)表演的效果、效益和效率也與傳統(tǒng)方式相比不可同日而語(yǔ)了。比如：電影電視劇、戲曲舞蹈等，就是綜合運(yùn)用有如“人物語(yǔ)言情感情節(jié)特寫特技、聲光影象曲歌、服裝美術(shù)形體”等的多種文藝表現(xiàn)表達(dá)表演形式，把文學(xué)作品和其思想理念等進(jìn)行更加形象生動(dòng)、立體直觀、喜聞樂(lè)見、通俗易懂、寓教于樂(lè)地藝術(shù)化表達(dá)出來(lái)的綜合性文藝形式，可以給人們同時(shí)帶來(lái)多種藝術(shù)化的享受、認(rèn)知和愉悅，并成為人們喜聞樂(lè)見的文藝表現(xiàn)形式。　　

文藝，是文化的藝術(shù)化、技巧化、技能化、技藝化等的表現(xiàn)表達(dá)表演和訴求形式。同樣的生存生活和思想理念內(nèi)容，加入了形象塑造、生動(dòng)故事情節(jié)、寫作技巧和語(yǔ)言的優(yōu)美等元素的“文字板塊”便成為了“文學(xué)作品”這種文藝表現(xiàn)形式。而將“形體動(dòng)作和形體優(yōu)美”等藝術(shù)化技能、技藝、技巧等元素，加入了表現(xiàn)生存生活和思想理念內(nèi)容的藝術(shù)形式，那就成為了“舞蹈”這種文藝表現(xiàn)形式了。 “繪畫、雕刻、書法”等文藝形式，更是通過(guò)技能、技巧和技藝等藝術(shù)化并簡(jiǎn)捷直觀明快地表達(dá)某種生存生活和思想理念的一種文藝表達(dá)形式。 “歌唱、戲曲”等則更多地是通過(guò)聲音、韻律和動(dòng)作技巧、形體優(yōu)美等來(lái)表現(xiàn)一定的思想感情、生存生活和思想理念的文藝表現(xiàn)形式。將“文學(xué)作品”通過(guò)藝術(shù)化、形象化、故事化、立體化等的現(xiàn)代化的傳播媒體進(jìn)行表達(dá)表現(xiàn)表演的方式，是電影、電視劇等的綜合性文藝表現(xiàn)方式。　　

文藝，有傳承和宣傳“社會(huì)意識(shí)形態(tài)”等的文化思想理念的重要階級(jí)屬性，但這并不是唯一的屬性。“社會(huì)意識(shí)形態(tài)”的思想理念和理論，可以通過(guò)形象化、通俗化、故事化等的藝術(shù)化的文藝表現(xiàn)形式，進(jìn)行潛移默化地宣傳、灌輸和傳承，但其是剔出了“生硬說(shuō)教性、概念性、理論性”要素，并把“意識(shí)形態(tài)的精神、精華和精髓”通過(guò)通俗易懂，形象直觀、喜聞樂(lè)見、寓教于樂(lè)等的方式方法，對(duì)“是非美丑真?zhèn)紊茞骸钡鹊牡赖掠^和價(jià)值觀進(jìn)行的傳承和宣揚(yáng)，并在潛移默化的過(guò)程中達(dá)到傳承、宣揚(yáng)、灌輸和洗腦的效果和目的。　　

而“文藝”的更主要的屬性，則是通過(guò)塑造藝術(shù)形象來(lái)反映和表現(xiàn)社會(huì)生活。文藝作品中的形象總是個(gè)別的，具體的，可以使欣賞者從感覺上把握它；由于作者創(chuàng)造形象時(shí)傾注了自己的思想感情和輸入了自己通過(guò)學(xué)習(xí)稟持和感悟的思想理念。所以，“文學(xué)藝術(shù)作品”就不僅僅象科學(xué)論文那樣是以理服人了，而且更主要的是以情感人，以審美娛樂(lè)吸引人，并通過(guò)情感、美感和愉悅的潛移默化方式來(lái)表達(dá)某種思想理念、生存生活常識(shí)、原則和精神，欣賞者通常是在被活生生的藝術(shù)形象感動(dòng)的同時(shí)，并在審美娛樂(lè)的不知不覺過(guò)程中，接受了文學(xué)藝術(shù)作品所闡明的思想理念，生存生活常識(shí)、道理和理論精神，從而得到啟示、教化和傳承，以期對(duì)自然、社會(huì)和人類思維等形成共同的認(rèn)知認(rèn)同和道德觀、價(jià)值觀。　　

由此，聽嬋釋禪 就可以嘗試地給“文藝”這個(gè)含概性更強(qiáng)的概念下一個(gè)內(nèi)涵和外延相對(duì)鎖定的定義了。所謂文藝：就是指通過(guò)“形象生動(dòng)直觀性、傳承教化認(rèn)知性、審美愉悅娛樂(lè)性、多樣綜合立體性、技術(shù)技巧技藝性和通俗易懂、寓教于樂(lè)、喜聞樂(lè)見、潛移默化”等藝術(shù)化的表現(xiàn)形式，來(lái)表達(dá)表現(xiàn)表演和訴求自然、社會(huì)和人類思維的各種生存生活和發(fā)展過(guò)程中的思想感情、知識(shí)技能、愿望理想、思想理念和理論觀點(diǎn)等所形成的多元化文化表現(xiàn)形式體系。這也是聽嬋釋禪所下的一個(gè)與其他文藝學(xué)家對(duì)“文藝”這個(gè)概念所下定義有所不同的定義。　　

二、文藝的表現(xiàn)表達(dá)表演形式豐富多彩　　

文藝的表現(xiàn)表達(dá)表演形式多種多樣。有諸如：小說(shuō)、詩(shī)詞、散文、歌曲、劇本、傳奇、演義、電影、電視劇、廣播、雕刻、繪畫、書法、舞蹈、戲劇、演唱、建筑等，皆是文藝的表達(dá)表現(xiàn)表演形式。文藝包括的范圍很廣，根據(jù)塑造藝術(shù)形象的手段和方式的不同，可分為：　　

一是文學(xué)。因?yàn)樗怯谜Z(yǔ)言來(lái)塑造藝術(shù)形象的，所以也稱之為“語(yǔ)言藝術(shù)”。 在文學(xué)中又可分為詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇文學(xué)四大類體裁，每一類體裁還有各種樣式。 詩(shī)歌：是一種通過(guò)精煉形象的語(yǔ)言，高度集中概括凝練優(yōu)美地反映社會(huì)生活，并包含著豐富情感和想象，富于音樂(lè)那種韻律美的文學(xué)體裁。 小說(shuō)：是一種側(cè)重刻畫人物形象，敘述故事情節(jié)，描繪社會(huì)環(huán)境與生活場(chǎng)景來(lái)反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。 散文：是題材廣泛、形式靈活、注重抒寫真實(shí)的所見、所聞、所感、所思的一種文學(xué)體裁。戲曲文學(xué)、電影電視劇文學(xué)（簡(jiǎn)稱劇本）：是專門為戲曲電影電視劇等這類綜合性藝術(shù)形式“量身定做”的一種特殊需要的文學(xué)體裁。當(dāng)“戲曲文學(xué)、電影電視劇文學(xué)”以一種劇本的形式，經(jīng)過(guò)綜合藝術(shù)加工搬上舞臺(tái)、銀幕、熒屏的時(shí)候，其就轉(zhuǎn)換成了一種綜合性藝術(shù)形式。　　

二是表演藝術(shù)，即通過(guò)表演塑造形象的藝術(shù)。表演藝術(shù)具有“表情性、表演性、動(dòng)態(tài)性、演技性”等的審美特征。由于具體的表演手段不同，其中還有各種區(qū)別。 音樂(lè)：是通過(guò)旋律和節(jié)奏進(jìn)行表演的藝術(shù)形式，具有“聽覺感受的敏捷性、音樂(lè)形象的模糊性、音樂(lè)進(jìn)程的流動(dòng)性、序列性”等的的審美特征。 舞蹈：是通過(guò)形體動(dòng)作服裝布景音樂(lè)等進(jìn)行表演的藝術(shù)形式，具有“動(dòng)作性、程式化和虛擬性、綜合性、技藝性”的審美特征。 “曲藝、小品”具有“以說(shuō)唱為主，兼帶表演；靈活輕便，易編易演；蘊(yùn)涵多重藝術(shù)價(jià)值”的審美特征。此外，還“雜技”這種要求“技藝性、技術(shù)性、技巧性、驚險(xiǎn)刺激性”較高并以動(dòng)作為主的文藝表演形式。　　

三是造型藝術(shù)，即美術(shù)。其特點(diǎn)是通過(guò)造型、構(gòu)圖、色彩、線條等手段塑造形象，可分為：繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等。造型藝術(shù)具有“造型性、直觀性、瞬時(shí)靜止性”等的審美特征。其中，雕塑：具有“空間立體性、表現(xiàn)的單純性、物質(zhì)材料的審美性”等的審美特征。書法：具有“強(qiáng)烈的抒情性、多樣化的形式美、講究氣韻美”等的審美特征。　　

四是綜合藝術(shù)，泛指由幾種藝術(shù)形式綜合而成的藝術(shù)，主要是戲曲和電影電視劇等。戲劇：是“戲曲和電影電視劇”等綜合性文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)表演形式的概稱，是一門集中了文學(xué)、表演、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等多種藝術(shù)元素加工而成的綜合性藝術(shù)形式。它通過(guò)“人物語(yǔ)言情感情節(jié)特寫特技、聲光影象曲歌、服裝美術(shù)形體、寫作技巧策劃演技”等的多種文藝表現(xiàn)表達(dá)表演形式，在舞臺(tái)、銀幕、熒屏上表演故事情節(jié)、塑造藝術(shù)形象，直接感染觀眾的。上述這幾大類如果再細(xì)分下去還可分成許許多多藝術(shù)品種和樣式。 “綜合藝術(shù)”具有“廣泛有機(jī)的綜合性，以劇本的寫作、導(dǎo)演的策劃和演員的演技為藝術(shù)創(chuàng)造的中心，時(shí)空的再造性”等的審美特征。其中，戲曲：具有“歌舞詩(shī)合一，濃郁的抒情味；表演動(dòng)作和場(chǎng)景的虛擬性；表演行當(dāng)?shù)某淌交钡鹊膶徝捞卣鳌１热纾壕﹦　ⅫS梅戲等就是用“程序化的曲調(diào)、動(dòng)作和服裝”等，表達(dá)不同“故事內(nèi)容”的文藝形式。　　

三、文藝主義文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深　　

文藝主義文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文藝領(lǐng)域的天地廣闊無(wú)涯，對(duì)這個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、廣闊領(lǐng)域中所有的種種現(xiàn)象和規(guī)律性進(jìn)行分析研究、總結(jié)概括也就成了一門學(xué)問(wèn)，這就是文藝學(xué)。文藝學(xué)：是闡述有關(guān)文學(xué)藝術(shù)作品本質(zhì)、特征、創(chuàng)作過(guò)程、發(fā)展規(guī)律、文藝欣賞、文藝評(píng)論和社會(huì)作用以及作品構(gòu)成等的基本原理和基本知識(shí)的一門學(xué)科，是文藝運(yùn)動(dòng)、文藝創(chuàng)作、文藝思潮、文藝鑒賞、文藝評(píng)價(jià)的經(jīng)驗(yàn)和思想理念的概括總結(jié)和理論化的基礎(chǔ)學(xué)科。 有關(guān)文藝的本質(zhì)、特征、發(fā)展規(guī)律和社會(huì)作用的原理、原則。是由文藝?yán)碚摷艺驹谝欢ǖ碾A級(jí)立場(chǎng)上,運(yùn)用一定的思想理論原則,對(duì)文藝運(yùn)動(dòng)、文藝發(fā)展、文藝創(chuàng)作、文藝評(píng)論和文藝鑒賞等的經(jīng)驗(yàn)、技藝和思想理念進(jìn)行總結(jié)概括而形成的文藝?yán)碚撝R(shí)和技能技巧。　　

“文藝學(xué)”主要包括：文藝?yán)碚摗⑽乃囀贰⑽乃囪b賞、文藝批評(píng)等重要組成部分或是分支學(xué)科。文藝?yán)碚摚菏茄芯坑嘘P(guān)文藝的性質(zhì)、特征、發(fā)展規(guī)律和社會(huì)作用等的文藝學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科； 文藝史：是研究文藝發(fā)展歷史、總結(jié)概括文藝歷史發(fā)展成果、經(jīng)驗(yàn)和傳承文藝技能、技巧、技藝等的文藝學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科；文藝批評(píng)：是對(duì)文藝現(xiàn)象、文藝運(yùn)動(dòng)、文藝思潮、文藝?yán)碚摗⑽乃嚉v史等的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，是與欣賞有密切關(guān)系、并以欣賞為基礎(chǔ)，并推動(dòng)文藝?yán)碚摵图妓嚨劝l(fā)展的文藝學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。　　

形成“文藝的復(fù)興”的理論前提是：人類社會(huì)必須得首先創(chuàng)新創(chuàng)立一種比以往的“文化內(nèi)容”更有理論和實(shí)踐說(shuō)服力，更能有效地推動(dòng)人類文明進(jìn)步的“嶄新認(rèn)知體系”的“新文化”。也即“文藝復(fù)興”的前提是：首先必須得實(shí)現(xiàn)“文化復(fù)興”。而“文藝”，則是通過(guò)對(duì)人類的生存生活和思想理念的提煉，升華和表達(dá)，用另外一種使人們更容易接受“某種文化”的通俗易懂、生動(dòng)形象、簡(jiǎn)捷直觀、寓教于樂(lè)等的方式來(lái)傳承、傳播和宣傳文化。也就是說(shuō)“文藝”是依附于“文化”才能生存的，沒有“文化”，也就不可能存在“文藝”。而沒有“嶄新認(rèn)知體系”的“新文化”，也就不可能有什么“文藝復(fù)興”。　　

人類社會(huì)出現(xiàn)的“文藝復(fù)興”現(xiàn)象，正是因?yàn)橛辛烁欣碚摵蛯?shí)踐說(shuō)服力，更能有效地推動(dòng)人類文明進(jìn)步的“嶄新認(rèn)知體系”的新文化，才使“文藝”的各種載體形式因?yàn)橛辛丝梢员憩F(xiàn)表達(dá)的“新文化內(nèi)容”而煥發(fā)了青春活力，也才使各種“文藝”表現(xiàn)形式有了更加豐富多彩的創(chuàng)新創(chuàng)造。當(dāng)然，“科學(xué)主義文化”的創(chuàng)新創(chuàng)造成果，也使有如“電影電視劇、動(dòng)畫游戲”等文藝形式得到產(chǎn)生和繁榮發(fā)展。　　

歐洲文藝復(fù)興的意義，正是由于其創(chuàng)造了“嶄新的文化認(rèn)知體系”的“新文化”，才為其“文藝的復(fù)興”提供了充足的養(yǎng)分和素材。歐洲的文藝復(fù)興，正是由于當(dāng)時(shí)人類對(duì)整個(gè)世界的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人類思維等的認(rèn)識(shí)有了突飛猛進(jìn)的突破，特別是“科學(xué)主義文化、管理主義文化”等的大發(fā)展大繁榮，并形成了更有理論和實(shí)踐說(shuō)服力，更能有效地推動(dòng)人類文明進(jìn)步的“嶄新認(rèn)知體系”的新文化，才形成歐洲的“文藝復(fù)興”局面。假如“文藝”面臨的是一片枯竭的文化沙漠，那么“文藝”想去表達(dá)表現(xiàn)都將沒什么東西去表達(dá)表現(xiàn)表演的。盡管“文藝的形式”有許多，但那也只能是“無(wú)水之源、無(wú)本之木”。 　　

下面是當(dāng)代一些比較成熟的文藝?yán)碚撚^點(diǎn)：　　

（一）文藝?yán)碚摰难葑儼l(fā)展歷史。一是中國(guó)古典文論，是指中國(guó)春秋時(shí)期萌芽、魏晉南北朝空前繁盛，唐宋元明清不斷豐富完善的中國(guó)古典文藝?yán)碚摗Ｋ哂絮r明的民族性、傳統(tǒng)性；但大多停留在即興印象式的評(píng)點(diǎn)或簡(jiǎn)略感悟式的泛論上，缺少系統(tǒng)性和完整性。 二是西方文論，是指始于古希臘、羅馬時(shí)期至今繁盛的西方文藝?yán)碚摗Ｋ笾路譃楣诺淦诤同F(xiàn)代期，分界點(diǎn)是19世紀(jì)后半期非理性主義文論的出現(xiàn)。西方文藝?yán)碚摫容^注重系統(tǒng)性、邏輯性和完整性，但也大多存在一定的缺陷。 三是馬列毛文藝?yán)碚摚瘩R列毛主義文藝?yán)碚摗Ｋ且詺v史唯物主義和辯證唯物主義的哲學(xué)思想為指導(dǎo)，以大多數(shù)人民群眾的利益為依據(jù)，以符合歷史發(fā)展的必然規(guī)律為原則，站在全新的時(shí)代高度去觀察、評(píng)價(jià)一切文藝活動(dòng)。是一種具有鮮明的實(shí)踐性、階級(jí)性，充滿革命朝氣的新文藝?yán)碚摗！　?/p>

（二）文藝的傾向性。所謂文藝的傾向性：就是指文學(xué)藝術(shù)作品中所滲透的某種文化的思想理念、立場(chǎng)觀點(diǎn)、渴望愿望、意志訴求、理想追求、情緒情感和理論精髓，是文藝學(xué)家對(duì)所稟持的某種“最高級(jí)別類型、次級(jí)別類型，以及第三級(jí)別類型”的文化思想理念和理論觀點(diǎn)，借助“各種文藝載體形式”進(jìn)行的一種形象生動(dòng)、寓教于樂(lè)、喜聞樂(lè)見、通俗易懂、潛移默化式的表現(xiàn)表達(dá)和表演。這種“文藝的傾向性”，包括“思想理念和理論觀點(diǎn)的傾向、情感傾向和審美傾向”等大致三個(gè)方面的內(nèi)容。 社會(huì)生活（自然、社會(huì)和人類思維）是“各種文藝載體形式”進(jìn)行創(chuàng)作的素材主要來(lái)源。  同時(shí)，文藝也是一種對(duì)“社會(huì)意識(shí)形態(tài)”進(jìn)行有效傳承和宣揚(yáng)的特殊表現(xiàn)表達(dá)方式。 　　

（三）文藝與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。文藝隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展。不僅文藝作品的“內(nèi)容”隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展，而且文學(xué)藝術(shù)作品的“形式”也隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展。文藝是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來(lái)的，受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定和制約；同時(shí)，文藝一經(jīng)形成，又積極地給經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以能動(dòng)的反作用。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的最基本的載體形式是“公有制和私有制”。  一是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)文藝的決定和制約有三個(gè)方面：  首先，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定和制約著文藝的內(nèi)容； 其次，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化決定和制約著文藝的發(fā)展變化；其三，是不同社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不僅決定和制約文藝的內(nèi)容的發(fā)展變化，而且也制約、決定著文藝載體形式的發(fā)展變化。  二是文藝對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用有三個(gè)方面：  首先，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展；其次，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起破壞和瓦解作用；其三，是凡破壞舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的同時(shí)，又積極促進(jìn)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的建立和發(fā)展。 　　

上層建筑是“管理統(tǒng)治”經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也即“公有制和私有制”的“管理主義文化”理論和實(shí)踐體系。文藝是依附和服務(wù)、服從于“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑”的，并且其本身也間接在成為“上層建筑”用于“管理統(tǒng)治”經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一個(gè)組成部分和工具。上層建筑對(duì)藝術(shù)發(fā)展有著直接影響。不僅政治對(duì)文藝發(fā)展具有重要影響，而且哲學(xué)、道德等也對(duì)文藝的發(fā)展具有重要影響。　　

（四）藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)的關(guān)系。  藝術(shù)真實(shí)來(lái)源于生活真實(shí)，同時(shí)又高于生活真實(shí)。  一是藝術(shù)真實(shí)允許虛構(gòu)和想象，只要符合生活邏輯和情理。  二是藝術(shù)真實(shí)更能反映事物的本質(zhì)和必然，比生活真實(shí)更高、更集中、更具有普遍性和典型性。 三是藝術(shù)真實(shí)融入了文藝家的主觀情感、審美理想和娛樂(lè)情趣，具有明確的思想理念認(rèn)知的傾向性和教化性，較高的審美性和調(diào)動(dòng)刺激情感的娛樂(lè)性。  　　

（五）文藝的社會(huì)作用。一是認(rèn)識(shí)作用。所謂認(rèn)識(shí)作用：是指文學(xué)藝術(shù)作品對(duì)社會(huì)生活的真實(shí)描繪，通過(guò)調(diào)動(dòng)刺激人類情感、解剖人類精神世界、傳播各種知識(shí)、展示社會(huì)生活和宣傳各種思想理念、理論觀點(diǎn)，使人們了解到一定的自然、社會(huì)和人類思維方面的知識(shí)、常識(shí)和真理，加深對(duì)社會(huì)和歷史某些本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。  二是教育作用。所謂教育作用：是指通過(guò)滲透于文學(xué)藝術(shù)作品中的傾向性，通過(guò)寓教于樂(lè)的方式，干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活、評(píng)價(jià)善惡真?zhèn)蚊莱笫欠恰⒁龑?dǎo)人生理想，導(dǎo)向文化潮流、突顯主流文化，使讀者、欣賞者在政治思想、道德情操、精神品格和價(jià)值觀等方面受到影響和教化。 三是審美作用。所謂審美作用：是指通過(guò)文學(xué)藝術(shù)作品中生動(dòng)的形象、優(yōu)美的意境、健康的趣味，升華情感、凈化靈魂、培養(yǎng)審美情趣，給讀者、欣賞者以審美和美感愉悅和享受。 四是娛樂(lè)作用。是指通過(guò)喜聞樂(lè)見、調(diào)動(dòng)感染刺激喜怒哀樂(lè)情緒等的方式，使人們?cè)诔浞值那楦杏鋹偤颓楦屑?dòng)中起到尋求解脫超脫、怡養(yǎng)性情體魄心靈的作用。　　

（六）文藝和其他社會(huì)科學(xué)的區(qū)別。 文藝與其他社會(huì)科學(xué)反映的方式不同：社會(huì)科學(xué)以思想理念和理論的方式，即通過(guò)抽象的概念、定義、邏輯的推理、分析和判斷等理論化的方式，揭示解釋說(shuō)明自然、社會(huì)和人類思維中某類事物、現(xiàn)象和領(lǐng)域的特征和本質(zhì)規(guī)律性等； 而“文藝”則是通過(guò)栩栩如生的人物形象、色彩鮮明的畫面、生動(dòng)感人的情景、跌宕起伏的情節(jié)、美侖美奐的美感和使人喜怒哀樂(lè)的情緒激蕩等來(lái)體現(xiàn)和表現(xiàn)某種思想理念、理論觀點(diǎn)和訴求愿望，并且各種文藝載體形式所取材和表現(xiàn)表達(dá)的“文化內(nèi)容”，也是上至“社會(huì)主義、資本主義”等最高級(jí)別類型文化的思想理念和理論精髓，下至“愛國(guó)主義、英雄主義、科技主義、管理主義”等次級(jí)別類型文化的思想理念和理論觀點(diǎn)，以至“第三級(jí)別類型文化”的某個(gè)思想片斷、意念、觀念、情節(jié)、技藝等等的無(wú)所不至的廣泛文化內(nèi)容。  　　

（七）文藝的創(chuàng)作思想流派。諸如“現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義、表現(xiàn)主義、未來(lái)主義、自然主義、超現(xiàn)實(shí)主義、唯美主義、意識(shí)流等，使文學(xué)藝術(shù)作品的“創(chuàng)作思想流派”更加繁榮多姿、百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、異彩紛呈，為“文學(xué)藝術(shù)作品”的創(chuàng)作提供了選擇性更多的“文藝思想理論泉流”的依托和依據(jù)。　　

（八）文藝的表現(xiàn)表達(dá)表演風(fēng)格。有諸如：雄渾與秀婉、綺麗與樸素、典雅與俚俗、含蓄與直率等八種風(fēng)格類型。至于“文藝欣賞和文藝批評(píng)”等的文藝?yán)碚搩?nèi)容，在此就不一一概述了。　　

總之，所謂“文藝主義文化”：就是以信奉“形象生動(dòng)、喜聞樂(lè)見、通俗易懂、寓教于樂(lè)、潛移默化”等的思想理論原則，通過(guò)“形象生動(dòng)直觀性、傳承教化認(rèn)知性、審美愉悅娛樂(lè)性、多樣綜合立體性、技術(shù)技巧技藝性等的藝術(shù)化、多元化的表現(xiàn)形式，來(lái)“體系化、系統(tǒng)化”地表達(dá)表現(xiàn)表演和訴求自然、社會(huì)和人類思維的各種生存生活和發(fā)展過(guò)程中的思想感情、知識(shí)技能、思想理念和理論觀點(diǎn)等所形成的“次級(jí)別類型”的文化體系。　　

2011年10月15日

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