“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”；“人志意之所適也。雖有所適，猶未發(fā)口，蘊藏在心，謂之為志，發(fā)見于言，乃名為詩。言作詩者所以舒心志憤懣，而卒成于歌詠，故《虞書》謂之‘詩言志’也。” 毛澤東是一位偉大的詩人，用詩抒發(fā)自己對事對人的感情也是順理成章的事兒。毛澤東一生詩作并不多，有資料記載的不過100來首；公開發(fā)表的只有30多首。這些詩詞基本上是一時一地一事一首。唯獨井岡山寫了三首，毛澤東對井岡山的深情厚誼可見一斑。
一九二八年秋，井岡山的黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)是毛澤東堅持井岡山根據(jù)地斗爭，反對湖南省委錯誤冒險軍事行動使邊區(qū)紅軍受到重大損失后馳援馳援井岡山；僅以不足一個營的兵力保住了中國革命搖籃根據(jù)地后，心潮澎湃，興奮之余，一氣呵成這首《西江月-井岡山》：
山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。
敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。
早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。
黃洋界上炮聲隆，報道敵人宵遁。
黃洋界一戰(zhàn)，是紅軍以少抗多，以弱御強之戰(zhàn)。戰(zhàn)斗形勢對紅軍是非常惡劣艱苦的。“我自巋然不動”過去的注家總是從好的方面解讀，我不這樣認(rèn)為。我認(rèn)為理解這首詞中最重要的鑰匙是“我自巋然不動”和“報道敵軍宵遁”二句。毛澤東留守井岡山的紅軍不足一個營，而“敵軍圍困萬千重”通過這樣的白描寫實，當(dāng)時紅軍的處境是生死存亡的問題。從軍事上講不可能是“巋然不動”的；為什么說“巋然不動”呢？我認(rèn)為這應(yīng)當(dāng)首先是指毛澤東對革命的必勝信念“巋然不動”。這與接下來的“早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城”是一脈相通的。正因為如此，敵軍在沒有占到什么“便宜”的情況下，放了一通炮為自己壯膽、壓驚后乘著夜色走了。 “宵遁”過去注家說是敵軍“逃跑”了,應(yīng)該是不準(zhǔn)確的。井岡山易守難攻，回旋余地大；紅軍手里只有一門迫擊炮，幾發(fā)炮彈；其中一發(fā)擊僥幸擊中敵軍指揮所，敵軍認(rèn)為是毛澤東率領(lǐng)紅軍主力殺回來支援了，不再戀戰(zhàn)就作“戰(zhàn)術(shù)撤退”了。“炮聲隆”應(yīng)該是指敵軍的炮彈和紅軍的“土炮”（鐵桶里放鞭炮）、機槍（鞭炮）的混合交響曲。“報道”隱含有一種“意料之外”的意思。對這幾個關(guān)鍵詞句作這樣的解讀，更符合當(dāng)時的力量及形勢對比。
古話說，仁者樂山。毛澤東平生對山情有獨鐘。他詩詞里70%以上都把“山”作為形象思維的審美對象。“無限風(fēng)光在險峰”是毛澤東對山的一種詩化的審美價值解讀。
一九六五年五月，也就是距離前面的《西江月-井岡山》38年后，毛澤東重上井岡山；在這次逗留井岡山期間，毛澤東寫下了兩首詞，一首《水調(diào)歌頭-重上井岡山》，這首詩在一九七六年元旦公開發(fā)表：
久有凌云志，重上井岡山。
千里來尋故地，舊貌變新顏。
到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。
過了黃洋界，險處不須看。
風(fēng)雷動，旌旗奮，是人寰。
三十八年過去，彈指一揮間。
可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。
世上無難事，只要肯登攀。
開頭二句，毛澤東就迫不及待的表達(dá)了自己對井岡山的懷念及贊美之情。眼前井岡山的新面貌讓詩人百感交集，心曠神怡，喜從中來，贊美不已。鶯歌燕舞，潺潺流水，高路入云端，不僅是寫景，更是抒情表意；表達(dá)詩人對社會主義建設(shè)的成就和成功的無比信念！而且提出了更高的憧憬要求：“高路入云端”！毛澤東在1933年寫的《菩薩蠻-大柏地》里有“當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁，裝點此關(guān)山，今朝更好看”句；一個是舊貌新顏，一個是遺跡留存；一個變，一個不變，都反映了詩人的一種非常精妙細(xì)微的特殊的審美情趣。墻上留下的“彈洞”居然也會成為一種“更好看”的裝飾，非個中人不能道也！
“過了黃洋界，險處不須看”。黃洋界是井岡山五大險要哨口之最。這是寫實，更是抒情：黃洋界那樣事關(guān)生死的險惡一戰(zhàn)都走過來了，還有什么能夠阻擋我們繼續(xù)前進的腳步呢？語云：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”。毛澤東更感興趣的是他看見了井岡山人民（也預(yù)示全國人民）在黨的領(lǐng)導(dǎo)下努力工作，奮發(fā)圖強建設(shè)祖國的熱情與干勁：同時也反映了毛澤東對世界革命形勢發(fā)展的樂觀向好前景：“風(fēng)雷動，旌旗奮，是人寰”，這這些都不過是“彈指一揮間”的事兒。在毛澤東的眼里，“只要肯登攀”，世界上就沒有什么事是不可能做到的。然后才能夠“談笑凱歌還”！詩人的浪漫主義豪邁情懷滲透了現(xiàn)實世界的改造之中。既是對現(xiàn)實成績的總結(jié)和肯定；又是對未來發(fā)展的展望和期許。詩人把革命的現(xiàn)實主義和革命的浪漫主義結(jié)合得天衣無縫。
另一首是在毛澤東生前尚未公開發(fā)表的《念奴嬌--井岡山》：
參天萬木，千百里，飛上南天奇岳。
故地重來何所見，多了樓臺亭閣。
五井碑前，黃洋界上，車子飛如躍。
江山如畫，古代曾云海綠。
彈指三十八年，人間變了，似天淵翻覆。
猶記當(dāng)時烽火里，九死一生如昨。
獨有豪情，天際懸明月，風(fēng)雷磅礴。
一聲雞唱，萬怪煙消云落。
這一首《念奴嬌--井岡山》與同時寫的《水調(diào)歌頭--重上井岡山》差不多；上片都是寫眼中之景并抒情；“車子飛如躍”與“高路入云端”異曲同工。只是在下片各有所側(cè)重而已。同樣是寫盤山公路，毛澤東在七律《登廬山》中的“躍上蔥蘢四百旋”比“高路入云端”和“車子飛如躍”都更美。
“猶記當(dāng)時烽火里，九死一生如昨”句，可以印證我在前面對“巋然不動”和“霄遁”的分析是正確的；這也是毛澤東自己對《西江月--井岡山》的注解。其他的注解顯然都是不太靠譜的。
有人說《水調(diào)歌頭--重上井岡山》《念奴嬌--井岡山》不是獨立的二首詞，而是同一首詞的二個不同版本；換言之，是“待定稿”和“修定稿”。理由是我前面說到的“差不多”。我不同意這個觀點。首先，這二首詞看似“差不多”，細(xì)品起來還是有很大的區(qū)別的。《水調(diào)歌頭--重上井岡山》上片開篇由情入景，是一種“有我之境”；《念奴嬌--井岡山》開篇則是由景生情，是一種“無我之境”。因此，同樣是寫詩人眼中的井岡山，審美感受還是大不一樣的。,其次，詩人38年以后的感受也大不一樣。第三，二首詞的詞牌也換了。如果是同一作品的“修改”過程，換詞牌就無法解釋了。我認(rèn)為是詩人有意從不同角度寫“重上”井岡山的不同感受；而且詩人已經(jīng)意識到，此生很可能不會再來井岡山了。1965年，毛澤東已經(jīng)是72歲高齡的古稀之人了。重上井岡山的“凌云志”時不我待，不能再等了。一旦重上井岡山，百感交集，浮想聯(lián)翩，“詩人興會更無前”，一鼓作氣寫了二首也是情理之中的事。這樣的例證在中國詩歌史上屢見不鮮。第四，《水調(diào)歌頭--重上井岡山》沒有涉及到當(dāng)時“九死一生”和已經(jīng)作古的戰(zhàn)友；詩人有意把這個問題放在《念奴嬌--井岡山》里來解決。“獨有豪情”句是詩人告慰革命先烈們的祭奠之詞。
魯迅先生在《悼楊銓》詩中如是云：
豈有豪情似舊時 ，花開花落兩由之 。
何期淚灑江南雨 ，又為斯民哭健兒 。
魯迅先生面對倒在國民黨屠刀血泊中的戰(zhàn)友，除了同情、無奈、憤概而外，別無它法；毛澤東重上井岡山，撫今追昔“獨有豪情”似“風(fēng)雷磅礴”，只聽“一聲雞唱，萬怪煙消云落”！更顯毛澤東作為偉大政治家的氣魄。說到這里，自然又想起毛澤東在1950年寫的《浣溪沙--和柳亞子先生》：
長夜難明赤縣天，
百年魔怪舞翩躚，
人民五億不團圓 ，
一唱雄雞天下白，
萬方樂奏有于闐，
詩人興會更無前。
“百年魔怪”們也是在“雄雞一唱”中結(jié)束了他們“舞蹁躚”的歷史。如果說《水調(diào)歌頭--重上井岡山》下片是在贊美、預(yù)示人民改造世界的偉力和決心；那么，《念奴嬌--井岡山》卻是在揭示人民必將戰(zhàn)勝一切困難的英雄業(yè)績（“萬怪煙消云落”）。
我們再把時間往前推移到1930年，毛澤東對林彪“紅旗能打多久”的悲觀論所作的批判而寫的《星星之火，可以燎原》，則是用理性的理論分析展示了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命的樂觀主義必勝信念。與這三首井岡山詞里表達(dá)的同樣精神是始終如一，一以貫之的。
黨愛民，民擁軍，同心協(xié)力，眾志成城，心往一處想，勁往一處使就一定會迎來雄雞一唱，萬方樂奏的美好明天。這就是攻無不克，戰(zhàn)無不勝的“井岡山精神”！
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