醫(yī)圣　　
　　汪二者，陜西米脂人，避崇貞大饑，攜妻拖子逃至宛郡，宿于城東醫(yī)圣祠左。醫(yī)圣祠者，張仲景之故里①也，后人德其《傷寒》澤世，立祠修廟紀念之，香火頗盛。汪二窮極，無心朝拜，唯祠側借椽遮露而已。妻于郊田拾菜，汪以木工換糠，維命度口，豚養(yǎng)兒女。某日，汪二傭于大戶，竟從三丈跌落，椎斷三截，僵直偃臥，頓即木人。妻前瞻生途萬里，淚零涕泣，不能自主。又經朝圣者指點，跪于醫(yī)圣碑前，懇祈神助。時值臘盡，風寒如刀，雖嚴霜酷雪不稍移也。
　　
　　汪二于昏冥中忽遇衡山道人，自稱長沙太守友，受遣教汪二習武者。時在亂世，汪二唯尚武而不能用武者，聞道人言，心悅之。道人作鶴伸龍行，虎而躍之，如是者三，命汪二效之。榻上僵木，忽發(fā)武躍，足底生風，骨關嘎嘎，爆響如炒豆。落地，則前疾頓消，儼然陜北虎人也。汪二夢醒復康，大謝神助。四處尋妻，妻長跪碑前，冰化如玉矣。汪二泣然，俯身抱妻，雖千呼萬喚，唯無聲而晶瑩者也。率兒拖女，禱祝三日，冰消玉和，始復麗人。
　　
　　陳更論曰：“圣者，神也，唯誠者方能得其靈也。微夫碑前如玉之冰，焉可汪二靈健如初哉？”
　　 1992．7．24
　

①張仲景，又名張機，《傷寒論》、《金匱要略》之著者。東漢人，籍河南南陽，嘗任長沙太守。

　　
家戀

　　褚某者，內蒙興和人也，與妻職河南洛陽二十載矣。居毗廠中庖廚，患鼠害，養(yǎng)女貓一頭，十二載矣。青春時節(jié)，貓潔而勤，鄰器悉遭鼠嚙，緣褚門有虎，梁上小子憚而不敢近焉。褚夫妻亦視如家口，魚飼肉養(yǎng)，備極珍愛。近年貓老，非不辟鼠，鼠且常有貓頭之戲，褚夫妻喝鼠咄咄，常為貓羞。體漸寒，極嗜床榻，涕唾屎溺，甚腌臟矣。人勸塞塘淹溺之，時老情長，實不忍也。妻囑夫布袋囊之，棄野者屢， 荒處不競日，老貓自歸。前春，褚某曾有嵩山之游，西至三門峽，南至欒川，折抵嵩峰。往返盤曲，貓囊而隨之，縱于深壑。待乘車歸洛，卻見老貓蜷于車隅，仆蒙主光，公費一作千里之游也。
　　
　　老貓難棄之憂，聞于興和父母。春二月，信曰：“便時兒可攜貓歸鄉(xiāng)，父母終生為牧，斷不嫌腌臜，且已歲老，愿與貓共度天年。”恰褚某有差赴蒙，覓袋之料厚者囊貓，走潼關，路太原，出大同，攜歸父母。父母精制項圈，系于氈蓬之內，羊奶馬肉易魚，奉于驅鼠老臣。褚某順道一日公務畢，乘車歸洛。
　　
　　歸而見妻，釋然欲言送貓之事。妻搶白曰：“貓已先君而歸。”褚某大驚，不之信：三千五百里迢遙之途，草原莽莽，長城盤曲，五臺遮掩，黃河滔滔，朽貓安有長征功夫，先我又歸乎？妻廚處指貓命看，果見：老骨嶙嶙，圍瘦一圈，毛色灰暗，遍沾風塵，目透怨憐，弱而無光。褚某憐心備生，懷貓淚曰：“阿貓，至死吾不復棄汝！”貓軟軟在懷，喵喵似啼，溫淚濕掌。褚某大慟，命妻鋪褥拿食侍侯。唯臥，不食。又三日，貓死。褚某重金購匣盛斂之，葬于白馬寺邊，伊水之畔。塋前舉家垂淚，褚某尤慚疚，嚎啕曰：“忠貞不貳老貓心，卸磨殺驢人主情！”

升斗石

　　欒川之西五垛山側有扁擔峰者，其峰峻險，拔乎群山而立，東西兩側窺之，形似扁擔，翹然入云，故名之也。峰顛有一巨石，如升如斗，頂大而底小，近山之人曰之為升斗石。其石高可數丈，顛面坦闊，有名竹生焉。麗日經天，嵐氣盡散，其干裊娜，其枝翠藍，天風搖曳之下，方數十里處，朗朗然耀于識者之目焉。然莫欲伐之者，蓋峰臨四面深壑，其石即猿猱未可攀也。
　　
　　峰西四十里買家店有買二者，年可廿許，乃山人中之強悍靈健者。單人入山采藥，蛇行猴爬，至于扁擔峰脊升斗石下。仰視顛面之竹，羨乎其利而忘乎其險，拽藤摸枝而上，驚魂顫魄而后，抵“無限風光”處。臨風嘯吹罷，唾手搓掌，持斧盡伐其竹，枝蔓亦不曾留。伐畢，負竹欲返，四方窺之，則身處云天之間，上無攀抓之枝，下無登足之處。猛然悚駭，驚魂唯孤獨也！
　　
　　久待不歸，父兄聚伙入山索覓之，窮遍澗崖峰壑，經旬未得音耗。唯見禿鷹似妖，盤旋于升斗石上，心疑之。猱攀而近之，有籠筐置于升斗石下，柄記赫赫，則買門山采之具也——并俱心驚。群策而上之，驅鷹，親者之骸陳于斷竹之畔：眶眥穴白，啄血淋漓，買二雖漢而自為藏人天葬矣。父兄盡嚎泣，以籠筐懸其骨下，歸葬之。四山聞異，升斗石側絕無人跡矣。
　　
　　陳更論曰：“上者無枝可攀，下者無蹬可依，一旦得手則盡伐其竹，買二者，自造莫可退路之勢矣。云天淡遠，嵐霧凄迷，鷹喙鷲齒之下，慘乎也哉！”陳更又曰：“身處六龍回日之高標者，下即萬仞之深淵也。升斗石者，實乃天下萬事只鑒，為政為兵之人，尤當謹以惕之！”

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