毛澤東詩詞的另一種解讀

朱向前

網摘編發

 郭沫若有詩云：“經綸外，詩詞余事，泰山北斗”，說的是毛澤東在治理軍國大事之余寫點詩詞，就足以稱得上是詩詞泰斗。

    毛澤東熟讀中國傳統文化典籍，《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》，經史子集、詩詞曲賦，特別像《離騷》、《九歌》、《莊子》、《昭明文選》、《韓昌黎集》等重要經典，可以說爛熟于心。以毛選四卷為例，其中的引文、成語、典故，引自《左傳》48條、《史記》42條、《孟子》26條、《論語》22條、《禮記》14條、《尚書》13條、《詩經》9條等等。這種“童子功”使毛澤東受益匪淺，講話作文常常是縱論古今，引經據典，妙語連珠。從他四五歲開始發蒙，這一輩子讀了將近八十年的書，無論是戎馬倥傯，還是日理萬機，都真正做到了“三上”：枕上，廁上和馬上。現在有案可查的是毛澤東最后的讀書時間是 1976年9月8日下午4時37分，毛澤東看文件長達30分鐘，這時離他去世不到24小時，已進入彌留之際，他清醒過來最后聽了7分鐘的書，再度昏迷直至去世。這真是活到老，學到老，學到死。別說一個偉大領袖，就是古今中外的文人學者又有幾個人能像毛澤東這樣嗜書如命呢？

    毛澤東是真學真懂，爛熟于心，信手拈來。舉一例：就是今天的中央檔案館里，保存著毛澤東手書的古詩手跡一共是117首，其中書寫的兩千多年來58個大詩人的重要作品，包括屈原、李白、李賀、李商隱、蘇東坡、辛棄疾等等。他是在什么情況下書寫的？毛澤東的辦公桌旁邊有一個大書案，工間休息，他就到大書案前提起筆來默寫，包括《離騷》、《長恨歌》、《琵琶行》等古典長詩。一直到他七十多歲了還是如此。

    再說1974年，81歲的毛澤東已患了嚴重的白內障，但是他又不肯離開書本，需要一個人幫助讀書。條件是口齒清晰，古文功底好，年紀適中，政治可靠。時任中央辦公廳主任的汪東興從北大中文系經過了解選了一個名單，當念到蘆荻的時候，毛澤東略作沉吟說，那就讓蘆荻來試一試吧。為什么選中蘆荻？蘆荻，女，時年44歲，并非學界名流，但是1963年她在人民大學時曾跟著馮其庸編過《歷代文選》，其中《滕王閣序》、《枯樹賦》等幾篇是她選編的，這幾篇也是毛澤東喜歡的文章，覺得她編著得不錯。這時蘆荻剛從人大調到了北大，她和毛澤東有緣啊，那天晚上汪東興直接把她接到中南海，接到毛主席書房。毛澤東首先問，你會背劉禹錫的《西塞山懷古》嗎？不等她回答，毛澤東自己開始朗聲背誦起來：“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。”笑著問你的名字是不是從這里來的呀？然后毛澤東從劉禹錫開始說起，又背劉禹錫的《陋室銘》、《竹枝詞》，談到三國的阮籍、南朝的庾信。毛澤東一口氣講了兩個小時，然后說該你講了，你就講講庾信的《枯樹賦》吧。蘆荻的基本功還是不錯，上來就背，引起毛澤東更高的興致。然后又背江淹的《別賦》，還有《觸詟說趙太后》。到了凌晨一點，大夫勸毛澤東說主席太晚了，你應該休息了，但是他們又談了一個多小時，那一次，談到凌晨三點多，這是他和蘆荻第一次見面。對蘆荻來說，古典詩詞、散文是她的專業，點到哪兒背到哪里，但是二十四史就超出了她的專業范圍，況且是四千萬字，經常會碰到一些生僻古字，這時蘆荻就要去查字典，毛澤東就故意跟她開玩笑，說你怎么不念了，往下念往下念。蘆荻只好說：“主席對不起，有一個字我不認識，我要查一下字典。”毛澤東立刻脫口說出此字，讓蘆荻在窘迫之中萬分驚訝、萬分敬仰。有這種經歷的豈止蘆荻一人。

    中國傳統文化講究三不朽:立德、立功、立言。所謂立言就是著書立說，就是名山事業，藏之名山，傳之后世。大人物都有文化意識和歷史意識，乾隆號稱傳世3萬首詩，也可以算是中國有史以來第一高產詩人，盡管很多詩是別人代筆。他為什么要搞那么多詩，就是為了傳世，但詩歌不是以量來傳世的，所以乾隆的詩基本上是湮沒無聞。再有就是曾國藩家書，我覺得曾國藩家書寫到后來他也有這種想法，家書是寫給家人看的，但也是寫給天下人看的，也是寫給后人看的。所以我們今天看到如此完整的曾國藩家書。再一個胡適，胡適日記本來也是很私密的，但是我想他在寫的時候已經想到了，要給天下人看，要給后世人看。所以我們今天才能看到如此完整、完備的胡適日記。這就是大人物或者名士的這種文化意識，那么毛澤東更有這種文化意識和歷史意識。他對文化的重視超乎尋常，他有三個經典表述:

   一是，一支沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰勝敵人的。這是很著名的一條語錄。
    二是在長征路上，毛澤東一直帶著文房四寶，多次輕裝簡從，包括他身邊的人也勸他，說這個文房四寶、硯臺，背著太沉了，是不是把它丟了，到哪里找一個碗，弄一個缸不一樣寫嗎？毛澤東說文房四寶一定要背著，我要用我的文房四寶打敗蔣介石、國民黨；

三是表揚丁玲，《臨江仙》寫了“纖筆一枝誰與似？三千毛瑟精兵。”就是說你這支筆相當一支軍隊。

    1963年的一天，毛澤東剛寫完《人的正確思想是從哪里來的》這篇文章，心情愉悅要與人分享，逮住進來的衛士張仙朋，問：你知道人的正確思想是從哪里來的嗎？然后把自己這篇文章給他背了一遍后說了一句話：“人們常說虎死了留皮，人死了留名。我這個人啊，只要給人民留下點文就行了。”為后世留文，是一個偉人的想法，更是一個文人的想法。我想，名山事業是中國文人的一種宗教。我們常說中國人沒有宗教，但是我覺得名山事業就是中國文人的宗教。所以才有“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也”，所以才有曹雪芹“十年辛苦不尋常”、“字字看來皆是血”。

    真正是毛澤東個人化的、心靈化的、情感化的作品是他的詩詞。在我看來，詩詞在毛澤東心目中地位是很高的，雖然現在也有一些觀點認為，毛澤東不在意他的詩詞，純粹是一種業余愛好，隨便寫寫，不好就扔，如《人民解放軍占領南京》是他扔在紙簍里，被田家英撿出來的等等。我相信這個細節，但我并不據此認為毛澤東不重視他的詩詞，只是他覺得還沒有寫好，還需精益求精。他生前之所以只公開出版了一個37首詩詞的版本，就是因為他過分重視而再無新版。毛澤東一生南征北戰、決斷無數，但是在修改自己詩詞時卻謹小慎微。舉一例，就是《沁園春·長沙》，這是他的代表作之一，是經過他審定后公開發表的，“獨立寒秋、湘江北去、橘子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染”。我們所熟知的是“層林盡染”，但是你去看毛澤東的手跡，卻是“層巒盡染”，山巒的巒，而不是樹林的林。“層林盡染”固然很好，但是層巒疊嶂，“層巒盡染”不是更好、更大氣嗎？

    再比如著名的《人民解放軍占領南京》，“天若有情天亦老”，但他手寫的是“天未有情天亦老”，意思正好相反，一個是天如果有情，它會老。一個是天無情它也會老，你說哪一句更好呢？又說不清。這樣的例子非常多。

    李敖在多種場合引用現代著名學者蔣廷黻的一個問題，就是漢武帝和司馬遷誰對中國歷史的貢獻更大，影響更遠？李敖、蔣廷黻都選擇了司馬遷。但是在我看來，就文治武功、文韜武略而言，毛澤東遠勝于漢武帝加司馬遷。一方面毛澤東是開國領袖，28年打下江山。另外一方面，他又是詩詞大家，而且以詩紀史，有意無意用他的詩詞，記錄了他打江山和建設新中國的主要歷程，并用獨具一格的毛體書寫。

    最后我總結一下毛澤東詩詞的三個藝術特點：一是豪邁大氣；二是想象浪漫；三是文采華美。由此得出三個結論，一、毛澤東是一流詩人；二、毛澤東古為今用；三、毛澤東史詩合一。

    單說一下第三個結論“史詩合一。”從25歲毛澤東于1918年寫下《送縱宇一郎東行》明確表明革命心志，到1949年寫《人民解放軍占領南京》，在這30年間恰巧有28首詩詞，正好對應和記錄了毛澤東開創和領導的28年武裝斗爭。毛澤東用自己大氣磅礴的、瑰麗多姿的、文采風流的詩詞創作，有意無意地記錄了自己領導的，艱苦卓絕、驚天動地、波瀾壯闊、翻天覆地的斗爭歷程。所謂艱苦卓絕就是一介書生起于草根，千難萬險，艱苦備嘗；所謂驚天動地就是以弱抗強，以少勝多，石破天驚；所謂波瀾壯闊就是百川歸海，從小到大，勢不可當；所謂翻天覆地就是乾坤再造，搗它一個底朝天，開創一個新紀元。毛澤東是用詩寫史，以史寫詩。正事寫史，余事寫詩，詩史合一，是為史詩。這才是一等一的大詩人，大手筆，前無古人，后無來者。

來源﹕光明日報

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