不“罵”不知道，一“罵”嚇大跳！
——從“魯罵”談?wù)勄@個人再到孔和尚
眾所周知，集“文化思想和革命”為一身的魯迅生前愛“罵人”、“損人”。的確，半個多世紀(jì)前的迅翁疾惡如仇，一旦“橫眉冷對千夫指”——與他人“干起仗”來，那可不是一般人能受得了的！他老人家不但毫無懼色地大罵清末王朝、大罵段執(zhí)政、大罵蔣記國民政府，還將本屬“同一條戰(zhàn)壕里”的戰(zhàn)友胡（適）、陳（西瀅）、林（語堂）、郭（沫若）、梁（實秋）等作為他的“干架”對象給罵得個“狗血淋頭”（最有趣和有影響的當(dāng)屬罵其中一人是“資本家的‘乏走狗’”）——而且也“大義滅親”地“損”過自個兒的大弟周作人……不僅如此，夜偶讀史，乃知愛“損人”的魯迅早在1932年就“損”過古代大詩人屈原！這在《言論自由的界限》一文中就有：“……所以這焦大，實在是賈府的屈原，假使他能做文章，我想，恐怕也會有《離騷》之類……”
真謂不“罵”不知道，一“罵”嚇大跳！我們這里姑且稱為“魯罵”吧。
有學(xué)者已指出，早在“五四”以前魯迅就指出過屈原作品缺乏“反抗挑戰(zhàn)”精神，他在《摩羅詩力說》中說屈原的詩“然中亦多芳菲凄惻之音，而反抗挑戰(zhàn)，則終其篇未能見，感功后世，為力非強”。
可以說對屈原的抱憾與批評貫穿了魯迅的一生，直到生命的晚年，在寫于1935年的《從幫忙到扯淡》一文里魯迅明確地表示了他的屈原觀：“屈原是‘楚辭’的開山老祖，而他的《離騷》卻是不得幫忙的不平。”
實在是讓吾輩想不開啊！——就如先前我對有人評價“周總理不是帥才”般想不開——這是魯迅對歷代中國知識分子頂禮膜拜的偶像屈原的最后評價，他以慣有的犀利、深刻的筆調(diào)給我們提供了一個新的視覺：在他筆下，偉大的愛國主義詩人屈原竟然和《紅樓夢》里的奴才焦大一樣，說焦大是賈府的屈原，也就是說屈原是楚國的焦大！
須知，我們多少人的整個青少年時代就曾陶醉在屈原的詩歌世界呵。
毋容置疑，屈原是我少時就無比崇拜的古代詩人，魯迅也是我平素最崇敬的現(xiàn)代作家，這到底是怎么回事呢？難道是迅翁一時“感情沖動”而“亂語”了？
還是先回過頭來談?wù)勄桑拇碜鳌峨x騷》共373句2490字，結(jié)構(gòu)宏偉，語言瑰麗，想象力詭異，上天下地，縱橫馳騁，但反復(fù)表達的只是屈原對懷才不遇和對楚懷王至死不渝的忠誠，是一種“不得幫忙的不平”，他上下求索的是如何才能得到君王的寵信，這，恐怕就是屈原所表達的真實感情吧？
魯迅則不同，他一生所追求的是民主與自由。在一個特定的時代里，他以小說和雜文為“匕首”“投槍”，不屈不撓地為民“吶喊”，旨在喚起廣大民眾的覺悟和斗志。盡管他老人家生前有愛“罵人”、“損人”的“毛病”，有時也真搞得“煢煢孑立，形影相吊”，近似“四面楚歌”般。但歷史已證明，“魯迅的骨頭是最硬的”、他的脊梁是中國人中最直的，沒有一絲奴顏和媚骨——他的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”便是他一生最好的寫照。早在60年代初，有人問毛澤東，如果魯迅尚在世以及他的歸宿時，毛毫無遲疑地答曰：要么沉默，要么去坐牢。但我情愿相信毛澤東的真正用意是暗示魯迅不愿保持緘默而去坐牢了，因為我相信，這世上真正了解他的人可謂是少之又少，而毛實則是最了解魯迅的——他們的心是相通的。所以說，如果魯迅是頭牛，“吃的是草，擠出的是血”的話，那我看屈原不過就是一頭叫驢，讓人逼急了只會是低頭打幾聲響鼻或無奈地朝天嗚咽幾聲罷了。正因如此，他在兩次被楚懷王放逐，在湘江、沅水之間前后流徙九年，“行吟澤畔，顏色憔悴”，寫下抒情長詩《離騷》后。楚國被秦國滅亡前夕，竟為“情”投了汨羅江——于是便有了端午節(jié)的由來。
屈原，不愧是中國古代愚忠的典范，真是為所有文人士大夫樹立了完美的人格榜樣（封建社會就需要這樣的人）。
魯迅先生實在是看準(zhǔn)了，從焦大——賈府的奴才——身上也看到了屈原的影子。那就是他們在精神上一直是跪著的——他們的悲劇乃是中華民族幾千年的一貫悲劇，屈原如此，焦大也如此，諸如我輩們難道不如此嗎？……從這一點來說，有時我又覺得，屈原的思想既不如“民為貴，社稷次之，君為輕”的“前輩”孟老夫子，也比不上“天下為主，君為客”的“晚輩”黃宗羲。這是否有如中國文化中所說的一種人是以順從者的形象出現(xiàn)，而另一類人卻是以背叛者的身份出現(xiàn)？
正如有人所說，70多年過去了，而我們在對自己民族文化的認(rèn)識還遠遠沒有超越魯迅的時代，超越先輩的思想——魯迅的偉大就在這里！
那我們可不可以這樣說，熱鬧的魯智深，孤獨的孔教授。孔慶東孔和尚就是現(xiàn)在中國式的魯迅——至少是烏有戰(zhàn)線上的魯迅。我想，目前從文風(fēng)從思想從敢言上大概沒有幾個人能與他比肩了。不信，可看看他的文章和思想來應(yīng)驗一番吧。
湘下磚家于公元二零一零年九月八日
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