《清明上河圖》中的清明二字是描繪當時正值清明，天下太平，并非清明時節。因張擇端是一位宮廷畫家，他的畫是為宮廷服務的，關于“清明”二字的來歷有二：一是張擇端在進獻畫時為得到皇帝的賞識所以加上了“清明”二字；二是張擇端在將畫進獻時并沒有“清明”二字，只叫“上河圖”，皇帝看到畫上的繁榮景象，因宋代喜歡粉飾天下，所以皇帝在“上河圖”這個名字的基礎上加上了“清明”二字，是為“清明上河圖”。

  已故河南開封中學的孔憲易先生，1981年在《美術雜志》上發表了《清明上河圖——質疑》的文章。孔憲易先生在文章中通過對木炭，石磙子、扇子、西瓜、服飾等考證研究，認為是畫的秋景。清明之意是指“清明坊”。繼孔憲易《清明上河圖的“清明”質疑》一文之后，上世紀80年代中期，鄒身城先生在中國宋史研究會上提出論文《宋代形象史料＜清明上河圖＞的社會意義》，認為“清明”既非節令，亦非地名。這里“清明”一詞，本是畫家張擇端進獻此畫時所作的頌辭。故有人認為，這里的“清明”要從廣義上去理解。《后漢書》有例證，是出云：“固幸得生‘清明之世’……”從語氣看這個“清明”系指政治開明。畫中題款“清明”語，本是張擇端進獻此畫，請帝王們賞識所作的頌辭。金人在畫面上留下的跋文說：“當日翰林呈畫本，承產風物正堪傳。”點明此畫主題在于表現承平風物。考張擇端行年，他于徽宗朝在翰林書畫院供職，此畫的第一位收藏人便是宋徽宗，證畫家意在稱頌盛世，討最高統治者歡心。知道了這個背景，顯然“清明”一詞不是指節令。

  次圖是宋人大力歌頌宋徽宗趙佶在位時期，社會空前繁榮，國泰民安，君明臣清的偉大的民族復興的時代。然而，歷史的真實情況并非如此，大相徑庭。此時，正是北宋末年，國家正處于風雨飄搖、內憂外患的空前的亡國危機當中。趙佶在位期間，重用蔡京、童貫、高俅、楊戩等奸臣主持朝政，大肆搜刮民財，窮奢極侈，荒淫無度。建立專供皇室享用的物品造作局。又四處搜刮奇花異石，用船運至開封，稱為「花石綱」，以營造延福宮和艮岳。竟將父親留下的當時世界上百分之七十的財產給花光了。他信奉道教，自稱「教主道君皇帝」，大建宮觀，并設道官二十六階，發給道士俸祿。在位期間，爆發方臘、宋江等領導的民變。宣和二年(1120年)，遣使與金朝訂立盟約，夾攻遼國。宣和七年，金軍南下攻宋。他傳位趙桓(欽宗)，自稱太上皇。靖康元年（1126年）八月，金太宗再次命東、西兩路軍大舉南下，宋兵部尚書孫傅把希望放在道士郭京身上，妄以“六甲法”破敵，但神兵大敗，金兵分四路乘機攻入城內，金軍攻占了汴京。宋欽宗遣使臣何㮚到金營請和，宗翰、宗望二帥不允。靖康二年（天會五年，1127年）二月，金太宗下詔廢徽、欽二帝，貶為庶人，北宋滅亡（960年—1127年），二帝被俘北上。后被押往北邊囚禁。天會八年（1130年）七月，又將二帝遷到五國城（今黑龍江省依蘭縣城北舊古城）軟禁。到達五國城時，隨行男女僅140余人。流放期間徽宗仍雅好寫詩，讀唐代李泌傳，感觸頗深此時，我想他已經倍嘗了南唐李后主作為亡國之君的痛苦滋味了。李后主的兩首千古絕唱的詞把他當時的痛苦絕望的心境，惟妙惟肖地表達出來。

虞美人
春花秋月何時了，往事知多少。
小樓昨夜又東風，
故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。
問君能有幾多愁，
恰似一江春水向東流。

 浪淘沙令
簾外雨潺潺，春意闌珊。
羅衾不耐五更寒。
夢里不知身是客，一晌貪歡。

獨自莫憑欄，無限江山，
別時容易見時難。
流水落花春去也，天上人間。

 五年后，天會十三年（紹興五年，1135年）四月，宋徽宗趙佶病死于五國城。

  上海世博園內，人流如織，繁華如夢，我不禁想到了中國歷朝歷代的盛世之治。在中國2000多年封建歷史上，曾出現以下所謂的盛世：一，成康之治。二，文景之治。三，光武中興。四，元嘉之治。五，開皇之治。六，貞觀之治。七，開元盛世。八，長興之治。 九，咸平之治。十，永樂盛世。十一，仁宣之治。十二，康乾盛世
此外，還有周“文武之治”（周文王周武王）、晉“太康之治”（晉武帝），南朝齊“永明之治”（齊武帝）、南朝梁“天監之治”、唐“大中之治”（唐宣宗李忱）、唐憲宗“元和中興”、宋太祖“建隆之治”、宋仁宗“嘉佑之治”、南宋孝宗“乾淳之治”、 金世宗“大定之治”、章宗“明昌之治”明太祖“洪武之治”等很多個。
  我們可以反思一下歷史和所謂的盛世，就會發現盛世之后國難頻發，民難深重，出現了民族性的歷史大倒退。是什么使然！這些所謂的盛世是建立在極為深刻的階級矛盾和人民的人格尊嚴痛苦之上的盛世，是僅供極少數人的榮華富貴和奢侈淫靡生活的盛世。細推其理，亡國是不可避免的。

  61年前，黃炎培先生曾直言毛澤東主席：“我生六十余年，耳聞的不說，所親眼見到的，真所謂‘其興也浡焉，其亡也忽焉’。一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。既而環境漸漸好轉了，精神也就漸漸放下了。有的因為歷時長久，自然地惰性發作，由少數演為多數，到風氣養成，雖有大力，無法扭轉，并且無法補救。也有為了區域一步步擴大了，它的擴大，有的出于自然發展，有的為功業欲所驅使，強于發展，到干部人才漸見竭蹶，艱于應付的時候，環境倒越加復雜起來了，控制力不免趨于薄弱了。一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有，總之沒有能跳出這周期率。” 
   毛澤東主席肅然相答：“我們已經找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民起來監督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”
   三十年的改革開放，又使中國跳進了這一中國歷史的怪圈，是什么力量使然。哀哉中國人，哀哉中華民族。

   一個民族的復興，不是靠什么GDP，而是取決于這個民族每一個人追求自由、民主和社會的公平、正義的程度，其余的都是胡說八道，欺騙老百姓罷了。在一個缺少自由、民主和社會的公平、正義的國度里，物質越富有，這個國家就越腐朽墮落。

  我走不出中國館，早已經置身于一千多年前的北宋中了，聆聽王安石的那首著名的詞：

桂枝香·金陵懷古
登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。采舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。

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