征集楊公驥教授學(xué)術(shù)思想研究稿件
繼成功主辦“解放區(qū)文學(xué)杰出代表公木教授創(chuàng)作思想座談會(huì)”后，中國解放區(qū)文學(xué)研究會(huì)按本會(huì)““對(duì)解放區(qū)時(shí)期革命老作家進(jìn)行專人專題集中宣傳弘揚(yáng)活動(dòng)”的工作戰(zhàn)略，在長春舉辦“馬克思主義學(xué)者楊公驥教授學(xué)術(shù)思想座談會(huì)”，歡迎各界來稿。
楊公驥教授（1921.01.16-1989.06.07）是解放區(qū)文學(xué)人士非常熟悉和親切的一位老前輩。他是中國最早使用馬克思主義理論研究中國古代文學(xué)的專家之一,是中國解放區(qū)的代表性作家和理論家，延安時(shí)期入讀并執(zhí)教延安“魯藝”的革命知識(shí)分子,是我國著名社會(huì)科學(xué)家、著名學(xué)史研究專家，河北正定人。1937年考入中華大學(xué)（武漢），1938年在陜北公學(xué)和魯迅藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。1946年任東北大學(xué)（今東北師范大學(xué)）教授，1953年被任命為國家研究生導(dǎo)師，1981年被國務(wù)院任命為首批博士研究生導(dǎo)師，并任國務(wù)院學(xué)位會(huì)員會(huì)第一屆學(xué)科評(píng)議組成員。曾兼任中國文聯(lián)全國委員，中國民間文藝研究會(huì)常務(wù)理事，吉林省社聯(lián)副主席、吉林省文聯(lián)副主席、中國作家協(xié)會(huì)吉林分會(huì)副主席、中國民間文藝研究會(huì)吉林分會(huì)主席等。論著涉及中國古代文學(xué)、哲學(xué)、歷史、文藝、語言、訓(xùn)詁、考古、民俗等各學(xué)科，在學(xué)術(shù)界有廣泛的影響。
《海南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年01期，以《話語權(quán)擁有者的失語現(xiàn)象——淺談馬克思主義學(xué)者楊公驥先生的中國古代文學(xué)研究》為標(biāo)題，這樣介紹楊公驥先生說：“楊公驥先生是一個(gè)具有深厚國學(xué)功底的馬克思主義學(xué)者,生前曾經(jīng)被學(xué)術(shù)界稱為“紅色理論家”。但先生終生的治學(xué)環(huán)境并不比“資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子”好。他是中國最早使用馬克思主義理論研究中國古代文學(xué)的專家之一,作為曾經(jīng)入讀延安“魯藝”的知識(shí)分子,在社會(huì)主義國家里應(yīng)當(dāng)說是擁有話語權(quán)的學(xué)者,他所構(gòu)筑的學(xué)術(shù)殿堂博專兼具恢弘闊大;曾經(jīng)在變幻頻仍的文化環(huán)境中先后經(jīng)歷兩次輝煌;檢點(diǎn)其學(xué)術(shù)成果足稱品位一流歷久彌高。但是,先生身前的寂寞孤獨(dú)和身后的冷落少聞卻難以讓人理解接受。這其實(shí)是“馬克思主義文論與民族文化多樣性”相關(guān)領(lǐng)域的一個(gè)典型案例。本文的分析論證,或許可以為運(yùn)用馬克思主義文論研究民族文化(文學(xué))提供一些有益思索。
楊公驥教授是我國最早將馬克思主義引入文化和歷史學(xué)術(shù)研究的開拓者，從人格到學(xué)術(shù)，都有很多我們要學(xué)習(xí)的東西，他的作品和學(xué)術(shù)思想博大精深，怎么研究，怎么繼承，要通過一個(gè)系統(tǒng)工程才能解決。
從我們現(xiàn)在掌握的資料來看：楊公驥教授是個(gè)多學(xué)科的大才子級(jí)學(xué)者，學(xué)貫中西，研究橫跨社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)、人文科學(xué)之間。這是他與同時(shí)代、同性格、同命運(yùn)、同觀點(diǎn)的學(xué)者公木等人的最大不同。如何抓住這樣他的這樣一個(gè)學(xué)術(shù)特性，展開我們對(duì)他的研究，是這一研究最后是否能取得與眾不同成果的關(guān)鍵。
本次座談將以簡單、樸實(shí)、鄭重的風(fēng)格和方式在長春舉辦。
眾人拾柴火焰高！
依靠全體會(huì)員辦好學(xué)會(huì)，發(fā)動(dòng)全體會(huì)員辦好活動(dòng)，團(tuán)結(jié)和運(yùn)用全社會(huì)熱愛解放區(qū)文學(xué)的人共同發(fā)展事業(yè)，是我們中國解放區(qū)文學(xué)研究會(huì)的原則。
請(qǐng)有興趣的朋友對(duì)本活動(dòng)提出各種建議，也可以寫來稿件參與，對(duì)長春以外朋友的優(yōu)秀稿件，我們將在會(huì)上代為宣讀或展示，對(duì)所有來稿，我們將做作成專輯，在“解放區(qū)的天”等相關(guān)網(wǎng)站展播。
“馬克思主義學(xué)者楊公驥教授學(xué)術(shù)思想座談會(huì)”征稿小組聯(lián)系電子信箱：[email protected]
聯(lián)系人：王興亞。
來源: 解放區(qū)的天
http://www.dzib.net/?action-viewnews-itemid-5732
楊公驥先生人生的悲喜劇
白馬客
我的博士導(dǎo)師楊公驥先生是一個(gè)極富傳奇色彩的人物，在他身上發(fā)生過的一些事情，其戲劇性往往超出尋常的藝術(shù)創(chuàng)作。兒子失而復(fù)得的故事就是一個(gè)例子。
先生是1921年生人，1938年17歲的時(shí)候，在武昌中華大學(xué)上一年級(jí)的他，離開富裕的家庭，和志同道合者一起，“徒步到‘陜北’（延安）投奔革命”。就是這樣一個(gè)單純的熱血青年，在延安整風(fēng)時(shí)，也沒有逃脫了“搶救運(yùn)動(dòng)”的迫害。在被關(guān)起來“搶救”時(shí)，先生的第一個(gè)孩子出生了。妻子抱著剛出生的孩子來看他，是一個(gè)兒子，長得和父親很像。妻子讓先生記住孩子身上的胎記指紋等，以便將來辨認(rèn)。等先生被結(jié)束“搶救”，他的妻子和孩子卻沒有了下落。解放后，先生盡力尋找未果，又建立了家庭，數(shù)十年過去，只能把這件事擱在心底。
天下竟然有這樣碰巧的事，先生的晚年，兒子竟然以一種戲劇性的方式自己回來了！
事情是這樣的。八十年代初，先生因?yàn)榛紘?yán)重的心臟病，到北京安裝起搏器，他的大女兒楊若木隨同到北京照料父親。若木上街的時(shí)候，不巧被人大常委會(huì)的汽車撞著了。那年頭社會(huì)風(fēng)氣還好，再說被撞的也不是尋常百姓（當(dāng)時(shí)若木是吉林省著名女作家、吉林省作協(xié)文學(xué)院主持工作的副院長），人大就派了人前來慰問。楊先生非常大度，若木師妹又沒撞出什么大事，所以慰問變成了聊天。先生問來人的職務(wù)、名諱，答曰，處長，不知道自己的本姓，現(xiàn)在的養(yǎng)父姓張，是一位解放軍的軍長。問原因，說是從延安保育院出來的孩子，戰(zhàn)爭中與父母失散了，一直沒有找到生身父母。先生說，我抗戰(zhàn)期間在延安呆了八年，人事很熟，回頭我?guī)湍阏艺铱础Ｌ庨L離去后，照料先生的護(hù)士開玩笑地說，我看這位處長怎么長得像教授啊。一句話，觸動(dòng)了先生的心事，他打電話給師母，師母從長春前來北京，身上帶著先生年青時(shí)的照片，以便仔細(xì)和張?zhí)庨L對(duì)號(hào)。說來真是令人難以相信，經(jīng)過查證，這位來訪的處長真的就是先生失散了幾十年的兒子！
上面的故事，是楊樹增師兄告訴我的。我向別人述說，聽者都半信半疑，有這樣巧的事嗎？樹增兄是一個(gè)沉穩(wěn)老練的人，具有豐富的人生閱歷和政治經(jīng)驗(yàn)，他只說了這些事實(shí)，別的沒有深談，我相信他，故事不會(huì)有假。那時(shí)候，人們還不懂得口傳歷史的重要，覺得自己身邊的人，什么事都可以隨時(shí)詢問，所以我沒有及向先生叩問詳情。1989年6月初，風(fēng)波乍起，與楊先生同住一棟宿舍樓的戴校長到先生家串門，據(jù)說向先生傳播了一些“政治謠言”，先生竟由此而憂憤辭世，我永遠(yuǎn)失去了向先生核對(duì)相關(guān)細(xì)節(jié)的可能。
先生去世時(shí)，北京正在戒嚴(yán)，往來風(fēng)聲很緊，我無法前往東北奔喪。秋天，風(fēng)波稍平，我登門看望師母，問及先生的兒子是否來東北參加葬禮。師母拿出一張照片給我看，說，先生的兒子因隨人大常委會(huì)的代表團(tuán)出國，未能奔喪，孫子來了。我看照片上，有一個(gè)未曾謀面的少年，長相氣度和先生仿佛，樹增師兄果然不我欺哉！
《楚辭》中說，“悲莫悲兮生別離”。戰(zhàn)爭期間，父子夫婦或不能相保，這本是人世常態(tài)，但一個(gè)滿懷革命熱情的少年，在自己的隊(duì)伍中，由于他當(dāng)時(shí)所不能理解的原因，致使夫婦永訣，父子離散，先生長期以來如何看待這些人生遭遇的呢？晚年，兒子不期而歸，想來是悲喜交加吧？從戲劇學(xué)的角度來說，也可以說是一個(gè)人生的悲喜劇了。
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