盡管 “犀利哥”一夜走紅，但在這繁華熱鬧背后，卻是“犀利哥”程國榮十年流落街頭無人問津的寒酸無奈。而其他網絡“紅哥”同樣也難逃曇花一現的宿命。
2010年2月21日，在天涯論壇上出現了一個名為《秒殺宇內究極華麗第一極品路人帥哥!帥到刺瞎你的眼睛!求人肉詳細資料》的帖子。帖中發布數張被稱為“犀利哥”的乞丐照片，因其原始版的乞丐服裝“混搭”潮流，給人們潮流視覺眼前一亮，被網友開始追捧，并加以“人肉搜索”。此后，犀利哥迅速走紅網絡，有網友評價：“那憂郁的眼神，唏噓的胡碴子，那帥到無敵的風衣，還有那雜亂的頭發，迅速秒殺了觀眾”。
“犀利哥”本名程國榮，江西鄱陽人，1976年10月10日出生，家中還有母親和弟弟以及兩個10來歲的孩子。不幸的是，他的妻子和父親不久前在一次車禍中去世，目前老母和兩個孩子都由弟弟程國圣撫養著。十多年前，“犀利哥”離家外出打工后，一直未歸，與家里失去聯系。2010年3月2日，網友、媒體以及救助站三方聯手找尋“犀利哥”的行動在寧波街頭展開，誰料積極正面的意愿卻換來“犀利哥”緊張的仰天長嘯、顫抖的雙腿和沉默的流淚，“犀利哥”無助的表現令不少網友動容。3月5日上午，“犀利哥”終于回到了家人的身邊?；氐郊液?，“犀利哥”一家的寧靜生活被打破，各路記者紛紛上門采訪報道，他的乞丐裝網上競價6666元。他的名字在網上迅速躥紅，成為所謂的“最牛乞丐”。
繼“犀利哥”之后“深邃哥”再次成為以驚人外形走紅網絡的“潮人”乞丐。2010年3月3日，“深邃哥”的照片首次出現在彩龍論壇一篇題為《昆明版犀利哥——南窯火車站附近的深邃哥!》帖子中。據網友稱，“深邃哥”是一位來自昆明南窯火車站的乞丐。網友“天使之城”評論“深邃哥”：“他戴著的BOSS黑框眼鏡是近年來最受歡迎的時尚配件;脖子上戴著來自麗江古城的民族服飾，少數民族風情更符合本土流行趨勢;甚至做乞丐都不忘記給右手戴枚戒指……細節決定成敗，深邃哥是個潮男絕對沒有錯!”。
一波未平一波又起，不久又有網友在論壇曝料，湖北潛江街頭又現一位比“犀利哥”更潮的“雪碧哥”：“看似隨意的亂發，憂郁的眼神，唏噓的胡碴子?？桃獾囊晦麆⒑?，輕皺的眉掩飾不了一絲惆悵，飄染成后現代主義的Y色……”此帖一出，并沒有引發網友們如同之前“犀利哥”出現時的轟動效應，但仍然引得各大論壇轉載。不少富有同情心的網友呼吁：“發發善心，放過這些可憐的人吧?！?nbsp;
光著身子的“力量哥”在鬧市擋住“的士”——網友“516116”在貓撲大雜燴發帖爆料，稱2010年3月14日在合肥市金寨路街頭，見到雷人一幕，一男人全身赤裸，擋在馬路中間不同的車子前抬車，不時高喊“給我力量”，引起不少市民圍觀，造成交通擁堵。
有人認為該男子是在表演行為藝術，也有人認為該男子是因賭博輸錢精神失常。該男子照片發到網上后，很快被轉到百度貼吧、紅網論壇等網站，引來數十萬網友圍觀，“力量哥”一夜爆紅網絡。網友為其取名“力量哥”，并授予其為“2010最強環保衛士”稱號。
與“力量哥”同屬“展示自我型”的網上紅人“格子哥”是重慶某高校09級新聞班的班長，自稱是張靚穎的粉絲，生于1990年?！案褡痈纭钡淖呒t最初源于他在土豆網上上傳的三個視頻。該視頻記錄了一名戴著眼鏡，穿著黑白相間的格子外套，身披格子圍巾的小男生，在人來人往的廣場上跟隨著背景音樂中張靚穎新歌做出各種夸張口型，并且“翩翩起舞”，扭臀搔首，擺出各種妖嬈姿態，多變程度遠遠超越了芙蓉姐姐單一的“S”造型。同學則用數碼相機錄成視頻，隨后放在視頻網站，短短幾天就引來了上萬次的點擊率。
3月27日下午，在位于寶雞南關路立交橋下，與寶雞市路燈管理處相對的攤位前，一位名叫余東陽的年輕人收過一位顧客的菜錢后，照例又開始“推銷”自己：“大爺，我還沒結婚，您幫我留意一下吧?！彼倪@一舉動讓很多人稱他為“真情哥”。
余東陽說，自己老家在河南，今年30歲，曾到廣東打工，去年來寶雞做賣菜的小生意。父母年紀大了，一直盼著他趕快結婚，但他在寶雞沒有親友，沒人給他介紹，每天做生意又沒時間結識異性朋友，于是他就有了邊賣菜邊征婚的想法。
很多年輕人把小余和最近的網絡紅人“犀利哥”聯系在一起，從他的菜攤前經過時，都會打趣地叫一聲“真情哥”。對于他的行為，市民大多抱著同情的態度。與“網上紅哥”相比，留給他更多的是寂寞和無奈。
針對“哥文化”的盛行，網友、讀者和專家學者各有說法，褒貶不一。有網友評論“犀利哥”：“這個乞丐太有范了。”網友“心的祈禱”還特意跟帖說，“我覺得還是犀利哥比較真實和震撼，后面跟風的都不地道?，F在有些人啊，總喜歡把自己的快樂建立在社會的傷疤和痛楚之上，缺乏冷靜和思考，像上述照片還拿來跟風炒作，還配了些令人作嘔的文字，低俗至極。”
西安市社科院社會學研究所所長、陜西省家庭教育網絡總校辦公室副主任王國琪說，網上紅人包括“哥文化”現象，除了被網絡放大的某些負面社會心理，還有在網絡的強大力量下，公眾話語日漸以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神、文化現象。如果網民的文化生活被定義為八卦“盛宴”，如果嚴肅的公眾對話變成了幼稚可笑的網絡語言，如果類似于“犀利哥”這樣的不幸者，只有在“網絡”的包裝下，才足以進入人們的視線，獲得人們釋放的愛心，那只能是社會的悲哀。
傳媒人王旭峰認為，當底層百姓無法直接表述自己的訴求時，通過一些貌似荒誕的行為、形式，來表達自己的聲音。既有對時尚的嘲諷，對名人、明星文化的不屑，更多的則是百姓對自身逼仄生存空間的申訴與抗爭。
中國互聯網調查課題組組長胡延平認為，“網鬧”的出現是互聯網信息傳播過程中的必然。網絡世界是現實社會的映射，“網鬧”現象也是生活的映射。胡主任建議，只要“網鬧”不觸犯法律，不演變成“網罵”，大家不妨對它進行包容和理解。因為每個人都有表達自己意見的權利。至于網絡流行的“寂寞論”，胡主任則表示，其實生活中本就不乏空虛寂寞者，只是網絡又起了放大的作用。
大千世界，無奇不有。不經意間一個默默無聞的乞丐，被人發到網上傳播就成了“犀利哥”，成了“乞丐王子”。隨后“深邃哥”“雪碧哥”“格子哥”“力量哥”等步其后塵，成為眾網友追捧擁躉的對象，但在這些熱鬧背后，人們看到的是人為的炒作，是膚淺的娛樂，生活的浮躁顯示出精神追求的蒼白。
冷靜地思考，如果說“犀利哥”走紅網絡是網絡時代的一種娛樂特色，是低俗文化的表現，那么，平面媒體的跟進以及政府部門的介入，則是一種認同和炒作。 犀利哥、深邃哥、格子哥、雪碧哥等一夜走紅形成獨特的“哥文化”現象，它所傳達的卻是一種社會信息和民眾訴求。網民讀者對犀利哥的關注、熱捧帶著對小人物不幸命運的善意關懷和同情，對弱勢群體的的關心。這種關懷同情之中也不排除一些人的獵奇心理。甚至也有一部分人是帶著厭惡和攻擊的情緒來炒作此事。低俗文化大肆傳播，可以說為我們社會生活創造了一個不好的氛圍，特別是對青少年成長來說，更加不利。
透過“哥文化”，我們會發現，社會公眾對所謂正統的引導方式、方法的反叛，而由此產生的逆反心理就是用怪誕、荒謬來反抗，這是犀利哥走紅的精神基礎。另外，透過“犀利哥”現象暴露出我們整個社會的一種浮躁心態。正像網友說的，“現在已經覺得很無聊了，再這樣炒作下去更沒有意思了。網絡再現潮人乞丐，都是炒作惹的禍?！?BR> 很多人不明白，“犀利哥”為何走紅?無數網友追捧這樣一個乞丐，到底是一種什么心理?有人說是寂寞，有人說是同情，還有人說是對現實的無奈。無論如何，都不足取。因為一個健康的社會，需要健康的文化心態，當網友們再次饕餮“犀利哥”之類的盛宴時，請捫心自問：我們是不是正在成為被流行文化所吞噬的“烏合之眾”?那么，每一個人心中都應秉承的良心與社會責任感，究竟在何處呢?
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