趙本山是位名人，從家喻戶嘵的程度，不把其納入“名人”行例幾乎是不可能的了。趙本山是不是位藝術家，或者“小品”是不是藝術作品，這類定義需要官方或“專家”、“學者”認可，平民百姓是缺乏這類評判權力的。平民也許會把從事藝術的家伙都看成藝術家，把娛教娛樂的玩意兒都看成藝術品，只是藝術家的層次不同，藝術品的良莠不同而已。百姓的評判未必妥當，于是官方、“專家”、“學者”就有了用武之地。

      趙本山在成為名人前，是個：土包子。這里沒有鄙視的意思，許多名人在成“名”前都曾是泥腿子，名人還是名人，歷史就是歷史，不會產生矛盾。也許正是因為趙先生有“泥腿子”的這段經歷，才造就了趙先生成為名人。世界史、中國史中許多人都因有“泥腿子”的經歷而成名人的。

      土包子、泥腿子已被現代一些時尚的詞匯所取代，草根、山寨這些詞聽上去就有某種“創新”的味道，是否真創新，管它呢，只要聽起來新鮮，免不了給人以“創新”的感覺，這就夠了。流行創新，只需改頭換面就能擠進“創新”隊伍，何樂而不為。先不論草根、山寨這些詞匯是否創新，就這些詞本身已比土包子、泥腿子高雅許多，這就說明了“進步”許多。

       土包子、泥腿子階段鮮有人評判，這時請恕官方、“專家”、“學者”精力有限；一旦成為“名人”之后，則各種評判接踵而至，這里是否有欲借“名人效應”的光，只得見仁見智了。趙先生當然也難擺脫此類規律。當由土包子而成名人之后，于是某些專家、學者擔負起了神圣職責，指出趙先生的（表演）作品：俗。這類“俗”之定義顯然沒錯，由“土包子”而來嘛，免不了俗。問題可能出在如何給“俗”或“雅”下定義。人類文明已發展了數萬年，俗或雅一直處在百家爭鳴之中。某些人眼中的俗，在某些人看來是雅，某些人眼中的雅，在某些人看來是俗。這類俗或雅該由官方、專家、學者下定義，還是由公眾作評判，這本身也許就是難題。

       趙本山早期的作品嘻怒笑罵皆藝術，針貶時弊耐人尋味，帶著股泥土氣息，使“高雅”的學院派藝術相形見絀。如果論雅、俗，也許這時期（趙本山）的作品最俗。這個時期“專家”、“學者”們也許都很忙，鮮有人站出來質疑趙先生的作品為：俗。或許因趙先生名氣還不夠（大）響，對其評頭論足劃不來，現已時過境遷，可能難考證了。

      隨著“與時俱進”的步伐，趙本山向“高雅”藝術努力，逐漸形成當前的“藝術”風格。如果有興趣把趙先生的作品串連起來，也許能發現某些變化。早期的“泥腿子”觀察官僚作風，總結了二個很精辟的字：“扯淡”；中期（趙先生）已能和“學院派”平起平坐，自然而然顯出“主流”藝術家的風范來，免不了要說些（三鞭子）干部下鄉體察民情的章節來；至（最近）后期，趙先生的“名”如日中天般耀眼，高高在上后再看民間，于是發現“民”有諸多陋習，于是挖掘這方面的題材。趙先生的這個“三部曲”基本完成了從“泥腿子”到“主流”的演變過程。若論雅、俗，無疑趙先生后期的作品最雅，也最符合主流的意愿。

      近期趙先生和“小沈陽”合演的作品，其中的對白很精辟，很能體現趙先生近期的風格。一個擔憂：人死后，錢沒花完；另一個擔心：人活著，沒錢花。這樣的臺詞多有哲理，若不在市場經濟波濤中摸爬滾打后，是無論如何也寫不出來的。這類詞匯太符合“市場經濟”需要了，高雅至令人五體投地。這種“死、活”都往關注錢財二字引導的藝術，迎合著某些“精英”的趣味，對創建經濟社會的世界觀、價值觀、人生觀大有益處。通常情況下，“精英”贊賞的事、物當屬：雅。基于此，可以理直氣壯宣稱：趙本山先生（尤其是后期）為創建“經濟”社會的世界觀、價值觀、人生觀立下了汗馬功勞。

      藝術的功能之一，需要引導人們建立“正確”的世界觀、價值觀、人生觀。趙先生迎合著“市場經濟”需要，在娛教娛樂中引導人們建立市場經濟需要的世界觀，迎合著市場經濟需要，可見其藝術造詣之深厚。在“精英”所倡導的經濟社會中生活，人生也許不該思索：人死后，還有多少有意義的事沒做；更不需思索：人活著，還有多少有意義的事沒做完。這樣的引導，不符合“市場經濟”需要，還有那么點杞人憂天的多余。那些引導人生意義的藝術，早已被例入“大話、空話”范疇。媒體需要收視率，需要人氣，需要財源廣進，屬于“大話、空話”的藝術，少產生可能更妥，甚至采取些“屏蔽、掩藏、封殺”等措施在“精英”、“主流”看來是必要的。

     當前，社會在前進，觀念需更新，腳步也得跟緊，P民哪有時間管什么“笑貧不笑娼”橫行與“貧富不均”的泛濫，想要發財，必須“與時俱進”抓緊時機。

     藝術（文學）家發表作品，演員在舞臺上表演，都在以言行影響著社會；藝術家、演員也都在社會中生（存）活，當然也會受社會影響，其言、行必然有某種社會烙印，無論是“名人”還是圣賢都很難例外；藝術家、名人都是人，對其沒必要太苛刻。一個“中央”級別的電視臺，經過層層篩選、嚴格把關，需要迎合某些人群的趣味，需要引導公眾建立符合市場經濟的世界觀、價值觀、人生觀的“藝術”作品，食人間煙火的藝術家必然會走上這條路，只是時間早、晚不同而已；使用審核權力的媒體機構，當然有“文責自負”作后盾，這樣就能：選而無責，審而無責。選，意味著取向；審，意味著控制；那么“常理”也就被納入了“大話、空話”范疇，于是皆大歡喜。

      藝術家（各個時期）社會地位不同，觀察事、物角度不同，其產生的藝術必然會有所不同；公眾能力、水平參次不齊，看待藝術（作品）家當然也會出現各類不同，欲統一，那幾乎是天方夜譚。“高雅”之人可以從《紅樓夢》中看到：精致、儒雅、奢華；“粗俗”之人只能從《紅樓夢》中看到：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

    同樣的（作品）藝術，高雅之人發現：雅；低俗之人關注：俗。

山石

題外：某些人危言聳聽：社會上道德體系正在面臨崩潰。由此呼吁：重建世界觀、價值觀、人生觀體系。也許這種擔憂純屬空穴來風，這種呼吁也屬無病呻呤。只需看一下，各個“權威”、“主流”媒體都在竭力（以各種藝術形式）創建“新潮”的、“時尚”的符合“統濟社會”的世界觀、價值觀、人生觀體系，這種主題很明確的取向，理當令人的鼓舞。奉勸那些發出（吶喊）呼吁的人：還是省點力吧，沒人會把你們當啞巴。你們喊破嗓子，“精英”們也不會給你們發獎金。老祖宗曰：各人自掃門前雪。此話不是沒一點道理的。

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