歷史劇不同與香港無厘頭喜劇在于，他有一個明確的主題思想：要么歌頌推動歷史進步的杰出人物或英雄，要么揭露歷史中跳梁小丑的丑惡面目，要么客觀地評價歷史，包含著對歷史的反思和批判。
   《中天懸劍》，據說是根據歷史事實改編而成的。描述的是抗日戰爭后期，參加過中條山戰役的抗日名將肖弋，在國民黨的排擠之下，獨立打起抗日旗幟。后由于隊伍中叛軍的出賣，負傷被日軍俘虜。做了偽軍十一師的師長，后幾經碾轉，率部投奔新四軍的一段故事。
   有人說，肖弋那是忍辱負重，為革命武裝積蓄力量，最后不是帶著偽十一師投向了新四軍嗎？這種說辭和“冒死反抗強奸是一種恥辱”論調一個意思：婦女被強奸時要順從著，還要將歹徒弄得舒服一點，這樣既能解救自己的生命，也會享受一點順奸的快感。歷史上還真有人干過這樣的事情。這就是大名鼎鼎的宋徽宗。北宋末年，金兵第二次南下包圍了汴京城，為了茍延殘喘，宋徽宗、宋欽宗竟搜刮全城婦女，明碼標價地抵押給了金軍。在金軍的營寨中，這些婦女遭到強暴和蹂躪。最后的結局是非死即奴。宋徽宗、宋欽宗最后的結局也是悲慘的。據史料記載，徽宗被敵燒做燈油，皇后也屢遭侮辱。
   “冒死反抗強奸是一種恥辱”這種思想最終會讓所有人成為飯店的籠子里的待宰的猴子一樣:話說南粵之地的人好口腹之欲，無所不食，包括猴子。店家把一群猴子關在籠子里，顧客往往自己點哪只猴子，店家就宰哪只。顧客來到籠子面前時，猴子個個惶恐得不行。而當顧客指定某只猴子后，籠子一打開，別的猴子立馬歡欣鼓舞地把這只猴子推出去，猴子們明白，只有犧牲這只同類，自己才能茍且偷生一刻。可是不管怎樣，這群猴子最終都要挨刀。
   《中天懸劍》只指出肖弋帶一個師投降了新四軍，卻沒指出偽軍他們只有出賣國家和民族利益，才能茍延殘喘。一旦他們沒有什么利用價值，他們也就會成為下酒的菜。歷史上，偽軍們也明白這個理，他們都給自己留條后路。岡村寧次在回憶錄中提到這些偽軍投降的理由：我們不是叛國投敵的人，共產黨才是中國的叛逆，我們是想和日軍一起消滅他們的。我們至今仍在接受重慶的軍餉。如果貴軍要與中央軍作戰，我們不能協助。這點望能諒解。
    如果肖弋的行為被歌頌了，那么抗戰期間投敵的186名國民黨高級將領的行為也應該被歌頌了。汪精衛的曲線救國豈不更值得歌頌了？汪精衛曲線救國主要論調是抗戰只能使中國生靈涂炭，最后還是敗給日本，與其那樣不如為了讓老百姓少受苦難，和日本人談條件，實現和平。好一幅我不入地獄，誰入地獄的模樣。
    在電視劇中也通過肖弋的行為把這種漢奸理念具體化，搞得十分煽情。如果肖弋的行為是忍辱負重的話，那么汪精衛的行為又是如何呢？1943年后在太平洋戰場日本節節敗退，汪偽政權對日軍也不是百依百順了，76號特務頭子李士群不是因為沒有順從日本主子旨意，被日本主子用毒藥毒死了。李士群在抗戰后期，也為重慶提供過情報。是不是也要為李士群立塊碑呢？如果汪精衛不是舊傷復發病死在日本，他如果在1945年也來個反戈一擊呢？那汪精衛豈不又變成英雄了？一句忍辱負重就可以把漢奸說成英雄嗎？那么文天祥，史可法不就成了不懂得忍辱負重的傻瓜了嗎？歷經磨難歸國的志愿軍的戰俘豈不都是傻瓜？
   中天懸劍作為一部歷史劇，他想去表達一個什么樣的思想？曲線救國有理嗎？

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