從《駱駝祥子》看老舍批判資本主義的文化意義

林朝霞  文藝理論與批評

　　20世紀二三十年代，當許多人翹首企盼現代文明之時，老舍已經預見了資本主義所將帶來的社會問題和災難，他站在更高的人道主義立場上揭露現代都市的陰暗面、資本主義的社會弊病以及文明進步的負面作用，為沉浸在現代神話中的人們敲響警鐘，也為被侮辱被損害者掬一抔同情的淚水。這便是《駱駝祥子》的文化意義。
　　首先，《駱駝祥子》從物質層面上表現資本主義的雇傭關系、勞資矛盾以及貧富分化，揭示雇傭制度對底層民眾的嚴酷剝削，控訴泯滅人性的金錢法則和弱肉強食的強盜邏輯，同情被侮辱被損害者。
　　雇傭關系屬于資本主義生產關系，是將勞動力作為商品的交換關系，看似平等，卻隱含著社會剝削。故事主人公祥子是20世紀二三十年代北平城里的一名人力車夫。據民國16年1月之估計，北平共有人力車夫5萬人，但據后來之估計則為4萬人。人力車夫的從業人數居行當之首，遠遠超過紡紗業、礦業等。人力車夫身上體現了典型的雇傭關系。他們往往是一無所有的城市貧民，主要靠出賣勞力生存。其一，他們與車行老板之間存在隱性的剝削關系，車行老板以車份的形式掠奪了車夫們的剩余價值。其二，他們與顧客之間存在地道的雇傭關系。他們拉散座是一次性的雇傭關系，而拉包月則是較為固定的雇傭關系。小說以人力車夫作為表現對象揭露資本主義冷酷無情的雇傭關系。
　　以祥子為例，他在農村破產之后加入了城市雇傭勞動者的行列。“生長在鄉間，失去了父母與幾畝薄田，十八歲的時候便跑到城里來。”祥子具有強壯的體魄和吃苦耐勞的精神，堪稱車夫里的佼佼者。即便如此，他也擺脫不了作為廉價勞動力被剝削和被壓榨的命運。他拉散座時為車份而擔憂，拉包月時又備受欺凌。例如，他為楊宅拉包月，不僅要馬不停蹄地拉車，而且要挑水、掃地、買東西，甚至還得遭受辱罵?！跋壬c太太們總以為仆人就是家奴，非把窮人的命要了，不足以對得起那點工錢?！毙≌f用特寫渲染楊太太的吝嗇：當她為客人代付一毛車錢時，“祥子看得清清楚楚，遞過那一毛錢的時候，太太的手有點哆嗦”。在夸張的漫畫筆法之下，這群財大氣粗卻又吝財如命的人顯露出丑惡的本性。祥子之所以懷著買車的狂熱夢想，也正因為他急于告別雇傭勞動者的身份，成為一名自由勞動者。
　　與祥子相比，那些老弱車夫更是備受壓榨。在商品社會，勞動力也有貴賤之分。身強體壯者要價高，能夠在競爭中勝出；而老弱病殘者要價低，甚至愿作奴隸而不可得。倘若遇上刮風下雨，他們的境遇就更加凄慘，不出車意味著餓死；出車也得為車份和生計發愁。他們無法表達自己，只能像蟲豸那樣寄居在社會的底層，死了才算解脫?！岸?，他們整個的是在地獄里，比鬼多了一口活氣，而沒有鬼那樣清閑自在；鬼沒有他們這么多的吃累!象條狗似的死在街頭，是他們最大的平安自在；凍死鬼，據說，臉上有些笑容!”老舍在這里運用了黑色幽默來描繪老弱車夫的生活，并通過生死對比來控訴黑暗的社會現實。
　　老舍還表現其他雇傭勞動者的屈辱人生，小福子便是一個典型。在商品社會里，小福子和祥子本質相同，所不同的是祥子出賣體力，而小福子出賣身體。她被迫一而再、再而三地出賣身體來維持家庭生計，正如那位深諳世事的老人所說的“咱們賣汗，咱們的女人賣肉，我明白，我知道!”最后，小福子在無奈和絕望中死去，用死亡維護了自己的尊嚴和人格。老舍借小福子的悲劇控訴了貧富對立、金錢威壓之下的炎涼世態，寄予了自己的深切同情。
　　其次，《駱駝祥子》從精神層面上表現腐化墮落的資本主義與傳統美德之間的沖突，揭示歷史和道德的二律背反，揭示資本主義的金錢法則、享樂主義對傳統美德和鄉村文化的腐蝕力量，指出傳統美德必將被摧毀的命運。
　　祥子進入城市之初，無處不打著中國農民的烙印。首先，祥子有著一副鄉下人特有的強壯體魄，“二十來歲，他已經很大很高，雖然肢體還沒被歲月鑄成一定的格局，可是已經象個成人了?！逼浯?，祥子保留著農民的本分意識。千百年來，中國農民相信天道酬勤，從不怨天尤人。祥子也是如此，他心中揣著自己的創業夢想，義無反顧地選擇了一條自力更生、銳意進取的道路，希望通過個人努力在偌大的城市里殺出一條生路來。再次，祥子帶著農民的善良本性，同情遭遇不幸的人們，甚至對動物也不例外。當他聽說自己拼命拉回來的三只駱駝賤賣時，本有些沮喪，隨即想到與其把它們賣了屠宰，還不如賤賣了保留它們的活口。最后，祥子對買車的執著信念和對自己的車的超常喜愛，也保留著農民對手中工具的那份純樸而又深厚的情感。但是，純樸善良的傳統美德在資本主義的蠶食之下逐漸走向沒落和瓦解。這個貧富分化、弱肉強食的社會根本沒有為祥子這樣的小人物留下希望，哪怕是一條艱苦卓絕的創業之路。祥子幾經劫難，他越拼命反抗，就越遭受折磨和創傷。最終，要強的祥子被這個污濁的社會完全吞噬了。他徹底淪為一個貪圖享樂的市儈，一個唯利是圖的拜金主義者，一個泯滅人性的人。“他吃，他喝，他嫖，他賭，他懶，他狡猾，因為他沒了心，他的心被人家摘了去。他只剩下那個高大的肉架子，等著潰爛，預備著到亂死崗子去?！?
　　祥子甚至不惜為金錢而出賣靈魂。“錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。”“一切可以換作金錢的都早晚必被賣出去。”祥子可以為了金錢去送殯，也可以為了金錢接受思想，甚至可以為了金錢而出賣人格。當他拿著因出賣阮明而獲得的那一摞鈔票，“他的心完全為那點錢而活動著：怎樣花費了它，怎樣不教別人知道，怎樣既能享受而又安全。他已不是為自己思索，他已成為錢的附屬物，一切要聽它的支配。”
　　祥子既是被同情的對象，又是被批判的對象。老舍沒有站在歷史主義的立場上歌頌時代的前進，為剛剛崛起的資本主義文明大唱贊歌，而是站在人道主義的立場上批判文明的負面影響，為漸漸遠去的傳統美德唱一曲挽歌。老舍通過祥子的墮落揭露資本主義對純樸人性和傳統美德的破壞作用，控訴資本主義的金錢法則和享樂主義。這比單純揭露資本主義的經濟剝削和貧富分化更發人深省。
　　老舍不僅從祥子身上揭露資本主義的金錢法則，而且揭示出整個社會普遍滋生的金錢觀念。祥子懂得“錢這個東西象戒指，總是在自己手上好。”虎妞更是深諳金錢的價值，“錢在自己的手中，勢力才也在自己身上，她不肯都掏出來?！本瓦B曹家的高媽也十分熟悉城市的生財之道，懂得通過放貸來理財，“擱在兜兒里，一個子永遠是一個子!放出去呢，錢就會下錢!”
　　更重要的是，老舍善于揭露金錢法則對人際關系潛移默化的影響。祥子和阮明是出賣和被出賣的關系，但老舍沒有做出簡單的善惡評價，而是揭露他們的共性：金錢的奴隸，所不同的是阮明把思想變成金錢，而祥子把阮明變成金錢?！叭蠲鳛殄X，出賣思想；祥子為錢，接受思想?！?
　　祥子和小福子的關系也不例外。祥子和小福子相互愛戀，但他們的愛戀籠罩著揮之不去的利益沖突?；㈡に篮?，小福子愿和祥子一起生活，希望他能幫襯她。而祥子也真心喜歡小福子?！霸谒难劾铮莻€最美的女子，美在骨頭里，就是她滿身都長了瘡，把皮肉都爛掉，在他心中依然很美。”但是，他一想到小福子一家子的生計，就畏懼了，非逃不可。
　　在金錢面前，祥子變得異常現實。他不愛虎妞，卻可以和她生活在一起。他愛小福子，卻毅然選擇離開。生活多么無奈，金錢就像一只無形的手操控著祥子。當然，此時祥子的利已思想區別于后期的絕對利己主義。祥子之所以放棄愛情是出于自我保護的需要。況且，他的意識深處時刻交織著利己與報恩的復雜感情。直到小福子死后，祥子才最終失去生活的信心，走向了利己主義。
　　進一步說，小福子和二強子、虎妞和劉四爺的親情關系又何嘗沒被金錢所污染。二強子是小福子的父親，非但不能庇護她，反而將她推入火坑。他先把小福子賣了兩百塊錢；再又慫恿小福子出賣肉體；最后干脆將她賣入“白房子”。因為貧窮，二強子與小福子的父女關系發生了微妙變化：女兒成了父親的商品，而親情更成了他自私的理由，從中我們可以看到金錢法則對家庭倫理的瓦解作用。
　　如果說小福子和二強子的利益沖突可以歸罪于困頓的生活，那么虎妞和劉四爺的關系變化則更顯出了無處不在的金錢法則。劉四爺和虎妞相依為命多年，他打心眼里把粗野卻又能干的虎妞當成自己事業的幫手，因此不愿她出嫁。虎妞愛上祥子本是天經地義之事，他卻認為是大逆不道，原因不在于思想守舊抑或門戶之見，而是害怕家財外流。“把我氣死，你好去倒貼兒?甭打算，我還得活些年呢!”……“有他沒我，有我沒他!我不能都便宜了個臭拉車的!”他最擔心的莫過于“倒貼”、“便宜了個臭拉車的”，因此他絕不容許資本外流，哪怕犧牲父女親情也不顧惜?？梢?，金錢法則對親情倫理的解構力量是多么可怕!
　　總之，《駱駝祥子》是現代文學史上一部超前的現實主義大作，它不僅從物質層面上批判資本主義的雇傭關系、勞資矛盾和貧富分化問題；而且從精神層面上挖掘資本主義對純樸人性和傳統美德的戕害，彰顯了老舍批判資本主義的文化意義。

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