戲碼：「鼠類與人類的大對決」
    原著：亞當斯史密斯
    編?。好览麍?BR>    導演：美利堅
    演員：鼠輩
    配角：全人類
    演出時間：二十世紀
    演出地點：地球

    劇情大綱：
    老鼠是一種潛藏在地下、生息繁殖快速的小動物，牠依附人類而生，對人類的影響極大，是人類文明的一部分。在人類歷史的早期，牠曾啃囓糧食，傳染黑死病，遂有「過街老鼠，人人喊打」的格言。然而到了近代，科學發達，文明鼎盛，人類登上了神壇，對過去的歷史一概持否定的態度，從而為老鼠平反。
    人們觀察老鼠，很欽佩牠生存的潛能，研究之下發覺老鼠的智慧比人類還要高。牠們唯利是圖，無所不食，保證了種族的昌盛；牠們躲在地下，顯然是以合法掩護非法；牠們大量繁殖，卻又不是為了性解放的享受。
    有一個天才，深諳與鼠輩溝通之道，他特意向鼠輩請教：
    「我有個問題想請教你們，在人類社會上，大家想法太多，有人崇拜權，有人要得利，有人重視精神、倫理，有人希望好處都歸自己。請問，為什么你們社會這樣統一？」
    有一只年紀很大的老老鼠，毛都白了，可是牙齒雪白一顆也不少。牠說：
    「唉，你問得好！這是老問題了，我們也一樣。老祖先們試過宗教，不久教堂便成了殺戮戰場；再試著用道德，結果是人人裝模作樣，個個假仁假義，意見更多；用極權統治也不行，除非是洞口永遠不打開，否則一點空氣吹進來，就天下大亂；我們也試過用法律，結果我們鼠毛生長的速度，還比不上法律條文增長的快且多！最后老祖先們放棄了，干脆什么都不管，來個無為之治，想不到，居然成功了！」
    「成功了什么？」
    「大家看法相同了呀！」
    「怎么可能呢？」
    「因為老祖宗們不管了，大家天天吵來吵去，誰也作不了主，便產生了個自由民主。自由民主的好處，就是誰都作不了主！」
    「鼠大爺，我越來越不懂了，誰都作不了主，怎么會看法相同了呢？」
    「妙就妙在這里，以往有能作主的頭頭，后面就跟了一大堆附庸，頭頭好說，小鬼難纏。每次意見最多、爭個不休的，就是什么都不懂，卻偏喜歡表功的小鬼?，F在作主的頭頭都要靠選票，偶而可能會形成一個小山頭，但是不久一定會散！」
    「散又怎樣，意見不更多了嗎？」
    「不！這就是實驗檢驗真理！小鬼們其實毫無主見，所以永遠只是小鬼。有靠山時，把別鼠的意見放而大之，吵得大家心煩?，F在沒有了山頭，小鬼們就到處找尋可以仗勢的聲音。結果，大家找來找去，都是山谷走路的回音！」
    「這可能是你們鼠輩的特色，人不可能這樣，人是忠心耿耿的！」
    「誰知道呢？我不知道你們人是忠于什么，至少我們鼠輩是忠于利益的?？傊?，利益總有源頭，源頭就是力量，誰的力量大，我們就效忠，他的意見就是我們的意見。自然而然地，一種大家都共有的意見，便成為主流。一旦成為主流，利益集中，力量更大。至少，這種主流意見，我們從來就不曾反對過?！?BR>    「那是什么呢？能不能說得具體一點？」
    「就是吃、喝、玩、樂！」
    「這也算是意見？」
    「為什么不？你有啥高見？」
    「這樣太可怕了！誰來工作？誰來維護秩序？社會倫理怎么辦？」
    「如果你寧愿不斷爭吵，那何必問我呢？我建議你，還是先試試看吧！」
    「哪有這樣簡單？要打倒傳統勢力，還要教育我們的人民，還要…」
    「放心，相信我，動物對民主自由的需要，就和需要空氣流水一般。只要有一個地方成功了，力量就會一天一天壯大，誰都擋不住?！?BR>    「我有點懷疑?！?BR>    「你們的孔老夫子不是說過嗎？食色性也。誰希望受到束縛？」
    「有道理，只是孔老夫子死了?！?BR>    「有誰不希望得到金錢嗎？」
    「沒有?！?BR>    「沒有了限制，自由競爭，誰都可能成為大富翁，又有誰不希望得到權勢呢？」
    「沒有?！?BR>    「只要有法子弄到選票，任誰都可以躍身龍門，有誰怕受到良心的譴責呢？」
    「沒有?！?BR>    「民主自由最利害之處，就是把良知漂白了，有能力的為所欲為，自由自在。沒有能力的，則得到了比肥皂泡還要美麗的夢想，至少可以抱著不放?！?BR>    「怎么做到的呢？」
    「訂一種大家同意的游戲規則?！?BR>    「我們早就有了法律呀，而且都是些名重一方的專家來制定的?！?BR>    「錯就錯在這里?！?BR>    「錯在哪里？」
    「專家訂的法律是理想，我們的法律是現實?！?BR>    「現實？那誰來訂定呢？」
    「我們是由選民自己訂，愛怎么訂怎么訂，愛怎么改就怎么改。甚至于我們有早上定、晚上改的記錄，名符其實的朝令夕改?！?BR>    「怎么可以？選民懂什么？」
    「誰要他們懂？懂了就麻煩了，要的是他們自作自受，心甘情愿?！?BR>    「這樣太殘忍了！」
    「這就是精妙之處呀！不然，什么叫自由？怎么能讓大家為所欲為呢？」
    「那社會不會喪失應有的機能嗎？」
    「社會應該有什么機能？我們討論的前提是使社會上大家的意見一致。記得吧？那就不要想得太多，不錯，民主社會就是要削弱政府的力量！」
    「那么，國家衰弱了，豈不是生存受到威脅了嗎？」
    「怕什么？民主可以傳染到其它國家呀！為什么我會花這么多功夫，教你民主的真諦呢？我希望你的子民都到我這里受訓、工作，然后回去同化別人。當所有的社會都實施民主時，我們的生存就有了保障。所以，成功的訣竅就是要像傳教一樣，傳播、影響！」
    「可是，這樣不是會天下大亂嗎？」
    「所以我們提出了一個世界性的口號，就是『個權』，主要的宗旨是強調個體的主權，個體的權利重于一切。這一來，所有的物種都會贊成，國家就不再有力量，每一個個體都得到了自由，每個個體的意見都會相同！」
    「但是個體這么多，怎么可能相同呢？」
    「啊，你一定不知道，自由之首，在于言論自由?！?BR>    「這個我知道，正因為言論自由，所以意見才多?！?BR>    「是嗎？你知不知道大家的自由意見來自何處？」
    「來自社會每一階層。」
    「可能嗎？每個個體能隨時隨地跟另一個個體接觸嗎？」
    「不可能?！?BR>    「所以我們有輿論和媒體作為代言者，社會大眾都透過媒體溝通。」
    談到這里，這位天才終于開了竅：
    「對了，控制媒體等于是控制思想！」
    「不對，我們不作興控制媒體，我們絕對要鼓勵自由思想，別忘了，這就是自由的精義！你們人類最大的毛病，就是有些不切現實的理想，為了這些理想，就要教化別人。要知道教化就是強制，強制成為專制，只有專制才要控制！」
    「可是？」天才又胡涂了。
    「媒體要能廣為大眾接受，才能成為大眾的媒體吧？」
    「是的。」
    「當社會上大多數都只需要一種東西，誰能滿足誰就得到支持。」
    「是的，民主是不能反對社會大眾的。」
    「大眾需要的是享受，享受需要金錢，金錢需要工商業。」
    「是的，我們稱做經濟?！?BR>    「當媒體受到大眾支持時，就有了經濟力量，媒體的意見才會成為大眾的?！?BR>    「你是說，媒體在經濟力量下，就代表社會大眾的意見？」
    「可以是，但絕對不是?！?BR>    「此話怎講？」
    「第一，當你的意見與大眾不合時，媒體便不可能接受。第二，你的意見不符合社會需求時，媒體也不接受。第三，你的意見與經濟利益沖突時，媒體更不接受?！?BR>    「那么，這不是思想壟斷嗎？」
    「別胡說！這是戴帽子！你必須認清，這是崇拜自由的必然結果！」
    「那么，有經濟力量、既得勢力的，就可以運用媒體，影響大眾了？」
    「這有哪點不對？自由經濟的發展，物質文明的振興，大眾立法的策略，良知漂白的體系。你看，在過去我們鼠輩不敢過街，現在，哪里沒有我們的身影？」
    天才到底是一點就通，他恍然大悟：
    「你們就是真正的利益獲得者！」
    「誰先到，誰先得，大家都有機會，這就是我們的游戲規則。」

    天才取了經，回到人間，制定了一種策略，稱之為「權利主義」。這種策略可以用在資本的累積上，也可以用在權力的掌握上，更可以用在感情、學術以及各種游戲上。對一般人而言，這種組織便直接稱之為「金鼠會」。
    這種游戲規則很簡單，參加的人要先付出代價，然后享受后來者付出的代價（各種收付之間的細部規定就不在話下了）。假定這個代價是一塊錢吧，每個參加者都要付一塊錢作為代價。誰是這個代價的獲得者呢？是先參加的！第一個人付出一塊，他找來十個人，他就有了九塊錢的收入。第一個人和找來的十個人，也要繼續找人參加，每介紹一個人加入，介紹者就有收入。
    想想吧！投資一塊錢，只要找到一萬個人，就有一萬減一塊的純利！多簡單的法門！豈不是人人參加、人人發財？這么理想的游戲規則，不是天才怎能想得到？
    這個理論很適合無限大的系統，由利益中心無限向外擴充。但是在封閉性的地球上卻行不通，因為先參加的人的確有利可得，但是最后參加的人就麻煩了，他到哪兒再去找人呢？就算我們下一代生生不息，但總有那么一天，甫生下來的嬰兒就要付出代價！
    自由經濟就是一個金鼠會的結構，所有工業先進國家都是早期會員，美國就是將此組織發揚光大的英雄。開發中國家是第二批會員，未開發中國家正在申請入會，以后呢？
    已開發國家設計好各種圈套，最早是利用傳播宗教，先奠定文化思維的橋頭堡。然后是自然資源的占有及政治力量的培植，史稱為殖民主義。
    到了二十世紀，金鼠會的第一期會員經過了利益的重整，董事會改選的結果，美國成為新的龍頭。為了吸收新會員加入，美國呼吁門戶開放，然后傾力推廣民主、自由、人權。果然，大批留美學生經過洗腦，一致加入了新的金鼠會，成為第二期新會員。
    第二期會員努力拓展會務，揚棄了自己的思想、信仰、習俗、文化，頗受新主子的青睞。老會員正苦于付出代價的同時，新會員欣然地繼承了民主自由的思想，接納了夕陽工業，也成為利益既得者。進而南下西進，社會全面總動員，不僅上要朝拜圣地，領受寵恩，而且誓言要全力在二十一世紀招收新會員。
    那么，什么是所謂的代價呢？那真是多如牛毛，工作就業問題、社會福利問題、人際關系問題、貧富懸殊問題、知識爆炸問題、人口膨脹問題、結構老化問題、核子威脅問題、自然資源問題、能源枯竭問題、地球生態問題、太空主權問題、氣候反常問題、森林砍伐問題、農地耕效問題、環境污染問題、垃圾處理問題…
    絕大多數的人不見棺材不會流淚，他們只看得見眼前榮景，就像人在臨終之前的那一剎，絕不相信死亡會輪到他身上。在還有第三期會員可以剝削的心態下，過去所受的屈辱，都已受到良知漂白劑的作用，認為是對新會員的「施恩」。
    而媒體完全掌握在有財有權的人手中，他們都是專職的傳教士，充當了人們的耳目。他們的意識型態就是他們所信仰的宗教，他們告訴無知大眾如何生活、如何美容、如何享受、如何購買、如何消費、如何出名、如何背信、如何斗爭… 然后，他們宣示：
    「信我者，必得救！」
    得救意指得到健康快樂幸福，有一點絕對可以經得住考驗，不信者，保證活不下去。有能力的人本身就擔任了神職，自有各種管道獲得所需要的，而沒有能力的人只有努力進教堂學習爭取。這種模式是達爾文「天演論」的理論基石，也是金鼠會活動舞臺的傳播溫床。傳統社會拼命設法防堵人心，以公平正義道德為號召；民主自由社會則遵奉金鼠會的宗旨，完全放任人性奔騰。
    意識型態之爭是知識分子的本能，人類社會上就此分裂了，每一個盲目的信徒，在主子的驅使下，都恨不得把對方趕盡殺絕！
    事實上，人的利益沖突太多，要使一個團體團結一心，在政治史上，唯有專制可行。因此，要成功地推行金鼠會，首先必須否定專制。同理，專制最害怕的就是人性的泛濫，所以必須使用強制手段，否定個人自由。
    國家的強盛本是人民夢寐所求，但在意識型態的斗爭中，金鼠會不能容許一個實力強勁的對手存在。十九世紀英國人用鴉片來麻醉中國，到了二十世紀，又有了改良的新鴉片品種。那就是以文化、宗教、思想、制度包裝出來的金鼠會，由于該會是由團體內部著手，當一個國家上上下下都成了會員，目的就達成了。
    一個國家的內部就是其眾多的人民，而人民的利益分配，必然視該國的歷史背景、地緣因素、個人能力、族群影響等多種條件而定。國家的幅員越廣、歷史越久、民族越復雜，利益的分配越難均衡。換句話說，要分化一個國家，使之成為新進的會員，只要令人民重視一己的私利，處處以利益掛帥，再施以利誘即可。
    于是在戲臺上，生、旦、凈、末、丑各顯神通。國際間，以強凌弱；社會上，貧富懸殊；家庭里，貌合神離；個人中，唯利是圖。
    最后，地球資源被鼠輩吃光了，污染處處；人類價值破產，私欲橫流；羸弱者首先倒了下去，躺在最底層。失去了掠食對象后，強者也衰弱了，又倒在上面一層。一層一層地，人類又建造了新時代的金字塔，聳立在漫無生命痕跡的地球上。
    鼠輩們也失算了，當人類絕跡以后，自然界的另一種生存競爭繼而來到。失去了人類的供養，鼠輩被迫遷出了堡壘，貂犬蛇鷹成為無可理喻的天敵。一天一天，一步一步地，金鼠會堂傾塌了，鼠群也星散了。
    最后一個鏡頭，是在金字塔的頂端，有一只白發蒼蒼的老老鼠，遠眺長天，回憶過去，展望將來，不勝唏噓。

    劇評：
    因為西方演員輪廓深，色彩艷，曲線玲瓏，又會演戲，所以演來絲絲入扣。尤其是那副急功近利，利欲熏心的神情，簡直出神入化，彷佛真實人間。
    片中一些反派的角色，更是性格鮮明，發揮得淋漓盡致。在一幕當推銷員發現有人拒絕入會時，只見他冷笑一聲，兩眼向上一翻，很有亨富利寶嘉的神韻：
    「你不信邪？回去看看選票吧！我們已經掌握了百分之百的兒童市場，百分之九十九的青少年市場，百分之九十八的知識分子市場！只要我下個禁令，斷絕你們的精神食糧，哼！可不要到那時，爬著過來求我！」
    但是在本片中，東方演員只會做戲，有事沒事，鼻子眼睛都歪來擠去，令觀眾有種錯覺，好像是在演戲。不錯，人生如戲，可是要演就要演得像回事。否則觀眾花了錢買票，卻搞不清屏幕上到底是玩真的，還是搞假的？
    最不能讓人接受的是東方演員只會背稿子，不像西方演員常常能現場發揮。不過，在全戲中，東方人顯然對跑龍套很有心得，所以在西方沒落后的那一段，一個個挑起了金鼠會的大梁，模仿西方「推銷員之死」的神氣，真令人嘆為觀止！
    老鼠是主角，演得中規中矩，尤其是搖身一變，變成人形以后，簡直是人鼠難分。照這種表現，牠們應該可以贏得一座奧斯卡金像獎。

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