《集結號》的“人話”？

馮小剛的《集結號》吹響了，時下的文化精英們幾乎異口同聲喊好，他的一位“粉絲”這樣給他捧場：“這一次《集結號》終于挑戰了一把傳統的國產戰爭片模式。當然，戰爭場面更真實更血淋淋是一方面，但是個人覺得最有突破性的顛覆，就在于馮小剛的《集結號》把士兵不是當作英雄當作神來拍，而是當作一個活生生的人，當然他們說的臺詞，也不再是一般傳統國產戰爭片里解放軍戰士必說“英雄套話”，而是更有人味臺詞?！睙o論是報紙、電視和網絡，各大媒體上很多名聲顯赫的文化精英均作如是說，甚至提到了具有重大意義的高度。
這“十句話”是“人話”，言外之意，新中國五十余年來的國產革命戰爭影視片中的革命軍人角色就沒有說過“人話”，或者說他們不是人，所以不說“人話”。馮小剛說“我們過去的電影里頭經常會有視死如歸的人，它違反人的本性?！币簿褪钦f馮大導演認為，具有“人”的“本性”的人說的都是“十句話”一類的“話”。
按照馮氏定理，只要是人，就怕死，就懦弱，這個結論就如“掃帚星”一般橫掃過去，把古往今來的一切仁人志士統統“消滅”了，甚至包括一些“視死如歸”的綠林、勇士，以至阿Q們。因為阿Q在被斬決之前也說了一句豪言壯語“二十年后又是一條好漢”，而且這還是那個年代好漢的套話哩，并且他對死也談不上有什么畏懼，唯一遺憾的是圈畫得不夠圓，所以阿Q也不是人。當然在假洋鬼子的眼睛里，阿Q本來就不能算人，就憑他把“自由黨的徽章”說成是“柿油黨”的“油挑子”，就說明他不具備“人”的素質，因此假洋鬼子是絕對不允許他算人的，因此也就當然地剝奪了阿Q革命的權利；這比起趙太爺僅僅不準阿Q姓趙，來得干凈、徹底而又堅決，幾乎可以說是一勞永逸。
俗話說得好，“人上一百，種種色色”，“朝來夕去的人海中”什么樣的人沒有。有把死亡看成是“辯證法的勝利”的莊子，也有只要能免死甘愿為人鷹犬的“三姓家奴”呂布；有“摩頂放踵”利人的墨子，也有“好死不如賴活著”近代漢奸。大千世界，有恐懼，也有勇敢；有懦弱，也有堅強；有邪惡，也有正義；有齷齪，也有高潔；有貪生怕死，也有視死如歸；有自私自利，也有大公無私；有巧言佞色，也有正直莊嚴；……。而且，在兩種極端的品格之間大量存在著的是各種各樣，程度不同的過渡形態，并且結合了紛繁多樣的性格差異，因而有了在面對死亡時多種多樣的表白，絕對不可能人人都只說那“十句話”；當然馮大導演也有那么一天時，說的肯定是那“十句人話”嘍，這是不會有錯的。
《史記》的《刺客列傳》記載了一個十二歲即在鬧市殺人的的秦舞陽，是太子丹親自挑選的“副使”，以輔助荊軻，可他在見秦始皇時，的的確確如精英們認為的那樣“色變震恐”，充滿“人性”的“懦弱”；然而卻正好與臨危不懼的荊軻恰成鮮明對照。怎么老天爺這么不長眼，偏偏要讓荊軻的娘生下一個荊軻來，用歷史來掮精英的耳光，要是荊軻也“震顫股栗”豈不成就了馮氏的“人類本性懦弱論”?？蛇@一場面在漢代的畫像磚上都刻得有，絕對不是前幾十年的電影導演所能杜撰的，倒是影視精英們前幾年拍的片子中有一個小品明星扮演的猥瑣之徒非要荊軻大聲喊痛，并說不喊痛是“硬撐”，假得讓人討厭，充分表達了精英們的愿望。
精英們要發泄，要按自己的內心世界來詮釋歷史的“真實”，可是中華五千年文明史卻如魯迅所說：“我們自古以來就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”，視死如歸的仁人志士數不勝數；精英們實在沒有辦法，那就只好說謊，編造了，于是“雷鋒是由于駕駛技術不好肇事而死的”，“黃繼光不小心摔倒了才堵機槍眼的”，“董存瑞是因為炸藥包上的雙面膠粘住了手才犧牲的”，“劉胡蘭是讓村里膽小的鄰居給鍘死的”，……；謊言所及，文天祥、岳飛、……等等也遭到“連坐”，文化精英以已之心度人之腹的“創造”能力和違反常識標新立異的精神著實讓人驚嘆。
在精英的大手筆下，古人尚且不能幸免，埋葬了半殖民地半封建社會的人民英雄們豈能逃過精英宵小的刀筆，否則怎么實現他們“情愿中國再當三百年殖民地”的理想呢？至于去主子家里領一個洋金像哪就連想到不要想了。
古人說：“士別三日，便當刮目而視”。也就是說，即使同樣還是這個人，那也是發展變化的，昨天是懦弱的，今天可能變成堅強；昨天是膽怯的，今天可能變得勇敢。這樣的變化在我們的生活中幾乎隨處可見，而在上個世紀，還發生了整個人類文明史上最大規模的“人性”的集體轉變，這就是中國人民的覺醒，他們不再在列強的刺刀下畏畏縮縮，可憐巴巴的引頸就戳，他們站起來了，掙脫了身上的枷鎖，在解放的大道上迅跑。他們不但趕走了趙太爺及其支柱蔣家王朝，他們還在國門之外把“瑞恩一類的大兵”從鴨綠江趕回了三八線，并把頭號列強按在了停戰談判的桌上。從此，全世界不得不對中國刮目相看。
這場大規模的集體轉變走過了艱難曲折的歷程，在二十多年的中國革命戰爭中，伴隨著人民軍隊的成長壯大使這種轉變由“星星之火”最終形成遍及全國燎原烈焰。這個偉大的集體轉變得益于革命志士的“喚起工農千百萬”，也就是西方列強所說的“洗腦”，實際上就是整個民族覺醒的喚起，從而譜寫了人類二十世紀最偉大的英雄史詩。在那個英雄輩出的年代里，當然會有與之相稱的大致相仿的豪言壯語，有我無敵的英雄詩篇，激動人心的豪邁的進行曲。這一切當然是殖民主義列強以及奴才最不愿意看到的，而且至今還心有余悸。
既然是轉變，在各個歷史橫斷面上，在這支如滾雪球一般不斷擴大的隊伍中，在不同的人身上，必然同時存在著轉變的各個不同的階段，和因人而異的特色。郭小川有這樣的詩句，“不勇敢的在戰斗中學會勇敢，怕困難的在困難中學會克服困難。”正是這一偉大轉變的寫照。當然也會有拒絕轉變的人，也有逃兵和叛徒；張國濤、顧順章還曾是這個隊伍里領袖級的人物嘛。所以還會有其它一些過渡類型的語言，當然也會有人說那“十句人話”，同樣也當然的是這“十句人話”絕對不可能成為當時的主流；在那個中華民族“鳳凰涅盤”的年代里，轉變和覺醒始終是主流，否則長期處于弱小劣勢狀態的人民軍隊，別說發展壯大，就是生存下來都是不可能。
在形形色色的中國人的轉變中，有一個特定人群的轉變最富傳奇色彩，這就是“解放戰士”的轉變。曾經畏縮不前，必須在督戰隊機關槍的威逼下才去沖鋒陷陣的“國軍”士兵，一旦因被俘加入人民軍隊之后，在戰場上卻勇猛如虎，這是唯有中國革命戰爭才有的奇觀，為舉世所僅見。為什么呢？因為他們也是人民大眾，是災難深重的中國人民中曾經沉睡的一群，當他們知道這是為自己的解放而戰時，他們怎么還會懦弱畏縮呢？
這個偉大的轉變和覺醒在過去五十多年里在銀幕上得到了很好的表現，而并非全是公式化的豪言壯語。如電影《狼牙山五壯士》所表現的那樣五個人各不相同?！抖嫒稹?，《戰斗里成長》，柳堡的故事》、《冰山上的來客》……等就真實的再現了解放軍戰士的成長的過程。而正如崔永元據說，整整一代人就是在看這些老電影中成長起來的，又正是這一代，在中國建成了初步完整的工業體系，做出了原子彈，粉碎了英國人訓練的印度侵略軍，擋住了“老子黨”伸向烏蘇里江的魔爪，在十七度線北鍘擊落擊傷三千七百架最先進的美國飛機，并使全世界最現代化的軍隊在十七度線南側不敢越雷池一步。
毋庸諱言，在那時的電影界也曾經存在過“公式化”的傾向，一度還發展到幾乎占統治地位的程度，其中既有人民的藝術從初級向高級發展的必然，也有投機分子和別有用心者的誤導；然而“公式化”并非當時電影的全部，當然也不是當年文化界的全部?！把胍暋钡摹傲鹘饸q月”不就展示了大量的優秀影片嗎！
電影藝術要發展，要由低級向高級發展，要勇于探索，要保持生氣勃勃的狀態，這肯定是理所當然。那么，扭轉“公式化”的蒼白，正如給嬰兒洗澡，要洗去嬰兒身上的污垢，潑掉洗澡水，還人民大眾一個粉嫩鮮活，生機勃勃的新生命；讓人民更清楚的了解那個偉大的覺醒，從而在民族崛起的大道上更加奮勇向前。
可是《集結號》是這樣的做的嗎？只有一個答案，不是！它在西方受到歡迎，“賣”得很好，就是明證，魯迅說：“我們的癰疽就是他們的寶貝”嘛！它實際上并沒有給嬰兒洗去污垢，而是將洗澡水和嬰兒一起潑了出去，甚至連帶洗澡盆。它使勇敢變為恐懼，堅強蛻化成懦弱，自尊墮落入自卑，它是覺醒了的人民的催眠曲，沉睡的民族是沒有前途的，有的只是任人宰割。
人民解放軍的全部號譜共十三曲，這曲憑空杜撰的“第十四曲”《集結號》是居心叵測的催眠曲，絕非戰斗的號角，如此而已，豈有它哉。
華執殳二零零八年三月七日

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