商榷——8        李逵是革命派嗎？

毛澤東講：“《水滸》這部書，好就好在投降，做反面教材，使全國人民都知道投降派。（1976年8月13日毛澤東與讀者蘆荻討論此書的議論）”的評語，使我們對《水滸》中不反皇帝反貪官替天行道的投降路線，宋江封建地主階級衛道士的面目已經揭露無疑。但在批判宋江搞投降的時候，又把忠于宋江的李逵等樹為革命派，是不投降的。正如上海出版社一九七五年九月版的《水滸全集》前言中指出：“梁山起義軍的失敗，完全是由于這支農民起義隊伍的領袖不好，投降；而李逵、吳用、阮小二、阮小五、阮小七是好的，他們是不愿投降的。（注：此話是根據毛澤東的原意寫的，在《建國以來毛澤東文稿》第13冊可查閱）”這符合階級斗爭的現實嗎？《水滸》這部書是在封建社會的階級斗爭中出籠的，是為封建統治階級服務的；它頌揚的是不反皇帝反貪官的替天行道的投降主義路線；是一支所謂農民起義造反，受招安，效忠封建統治階級，功成名就的小說。李逵是這部書中的主要人物，怎么能脫離《水滸》這部書的主題思想而成反對派呢？李逵真的是與《水滸》的主題思想背道而馳嗎？這符合《水滸》這部書的為封建統治階級服務的階級利益嗎？為了弄清李逵是否是不愿投降的革命派，還是看看《水滸》這部書中對李逵的敘述吧：

魯迅講過：“比較是醫治受騙的好方子。”我們就先把宋江和李逵比較一下，看看他們的共同點：

一、         李逵和宋江的共同點

“忠孝節義”是儒家學說的精神支柱和核心，也是封建統治階級歷來提倡和要求的為封建統治階級服務的思想行為標準。這個思想行為標準也貫穿了《水滸》的全過程。那么，《水滸》中的李逵和宋江又是怎樣體現的呢？先看看吧：

宋江孝父親

三十五回：收到父親去世家書，“自罵道：‘不孝逆子，做下不為，老父生亡，不能盡人子之道，畜生何異！’自把頭去壁上磕碰，大哭起來。”

四十二回：上了梁山，恐老父存亡不保，要冒險回家，“宋江道：‘若為父親，死而無怨。’”

宋江是個“若為父親，死而無怨”的孝子。

李逵孝母親

四十二回：李逵見宋江取父，公孫勝探娘，觸景生情，也念起娘來。“李逵哭道：‘干鳥氣么！這個也去取爺，那個也去取娘，偏鐵牛是土堀坑里鉆出來的。’晃蓋便問道：‘你如今待要怎地？’李逵道：‘我只有一個老娘在家里，我的哥哥又在別人家做長工，如何養的我娘快樂？我要取他來這里快樂幾時也好。’”晁蓋同意。“宋江道：‘使不得。李家兄弟生性不好，回鄉去必然有失。若是教人與他去，亦是不好。況且他性如烈火，到路上必有沖撞。他又在江州殺了許多人，那個不認得他是黑旋風？這幾時，官司如何不行文書到那里去必然原籍追捕。……你且過幾時，打聽得平靜了去取未遲。’李逵焦燥，叫道：’哥哥，你也是個不平心的人。你的爺，便要取上山來快活，我的娘，由他在村里受苦。兀的不是氣破了鐵牛的肚子。’”

李逵也是若為母親，死而無怨的孝子。

“孝”是人之常情，也是儒家的必具一德；孝子也是儒家提倡用來衡量人的標準。因為儒家講不孝就不能忠，不孝就不能義的思想行為標準，所以，《水滸》為了頌揚不反皇帝反貪官的替天行道的忠君思想，就按照儒家的道德標準樹立了兩種不同階級地位的為封建統治階級服務的孝子。

有“孝”就有“忠”，“忠”又如何呢？

宋江忠皇帝

四十二回：“汝可替天行道為主，全忠仗義為臣，輔國安民，去邪歸正。”

七十一回：“眾當竭力捐軀，盡忠報國死而后己；”

一百二十回：“寧可朝庭負我。我忠心不負朝庭。”

李逵忠宋江

六十八回：宋江要讓位，“李逵 大叫道：‘我在江州舍身拼命，跟將你來，眾人都饒讓你一步。我自天也不怕！你只管讓來讓去，做甚鳥！我便將殺將起來，各自散伙。’”可見，李逵是只忠宋江無他人。

七十一回：因李逵反對招安，宋江要斬他時，“李逵道：‘你怕我敢掙扎！哥哥殺我也不怨，剮我也不恨，除了他，天也不怕。’”再看：“我夢里也不敢罵他！他要殺我時，便由他殺了罷。”這里看出李逵忠于宋江是舍得生命的。

一百二十回：寧江講了皇帝賜藥酒，也給逵李喝了時，“李逵含淚道：‘罷，罷，罷！生時伏侍哥哥，我死了也是哥哥部下的一個小鬼！’”可見李逵忠宋江是死而無怨的。

按為封建統治階級服務的“忠”的行為標準來衡量，宋江和李逵都是盡忠的，宋江忠皇帝是“寧可朝庭負我，我忠心不負朝庭”的忠君奴才；李逵忠宋江是“殺我也不怨，剮我也不恨”的無恥之徒。

“義”就不用看了，都是義士。宋江是“仗義疏財”的“及時雨”；李逵不是也死于“義氣”嗎！“節”書中未提，為什么？因為“節”，如果按照儒家思想來看，它是講做人要有骨氣，有正氣，而《水滸》中的李逵和宋江都是為封建統治階級服務的忠君奴才和無恥之徒，怎能談的上一點骨氣和正氣。所以，《水滸》中未談“節”，如談了就是講潘金蓮不忠武大郎等，就是講婦女不守婦道就是不“節”的封建社會里不把婦女當人待的壓迫剝削婦女的封建思想，當然與李逵、宋江挨不上邊了。

用為封建統治階級服務的“忠孝節義”的思想行為標準來衡量李逵和宋江，他們都是一對很好樣本，確實是符合封建統治階級提倡和要求的忠臣、孝子、義士，只有過之而無不及。宋江和李逵有這樣的共同點，只能證明他們都是統治階級的衛道士，怎能分道揚鏢呢？為什么宋江一看就知道是投降派，而李逵還不象，還被樹為革命派？根據《水滸》的敘述來看，李逵提出了“殺去東京，奪了鳥位”的口號，并造了反，罵了皇帝，反對招安，又出身于窮苦人，是有點像受剝削壓迫的農民在造反，所以，應該是革命派。否，假的就是假的，就先看看李逵為什么要造反吧：

二、         李逵為什么要造反？

我們先看歷史記載的農民起義造反的英雄們是怎樣才造反和提出造反口號的：

秦朝的陳勝、吳廣造反，是以反抗封建社會封建主義統治階級的殘酷剝削和政治壓迫，要以推翻封建統治階級的統治才造反，并提出了“王候將相，寧有種乎！”的反封建統治階級的口號。

漢朝的黃巾起義為反抗封建統治階級的統治而提出“蒼天已死，黃天當立”的反封建統治階級的口號。

唐朝的農民起義提出“等貴賤、均貧富”的要求人人平等的反封建統治階級的造反口號。

可以看出，他們提出的口號的共同點：就是旗幟鮮明地在推翻封建統治階級的政權，代表著受壓迫、受剝削的被統治階級造成反的根本方向，反映了被統治階級的迫切愿望。那么，李逵也在造反，他造反的理由是什么呢？又是怎樣提出口號的呢？

二十九回：因蔡九要斬宋江，李逵造反了，“脫的赤條條的，兩只手握兩把板斧，大吼一聲，都似半天起個霹靂，從半空中跳將下來。手起斧落，早砍翻了兩個行刑的劊手，便望監斬官馬前砍殺來。”“他第一個出力，殺人最多。”看李逵為什么這樣賣力氣，聽宋江道：“這個就是黑旋風李逵，他幾翻就要在大牢里放了我，卻是我怕走不脫，不肯依他。”原來，李逵造反的動機是為了救宋江。

四十一回：李逵道：“放著我們有許多軍馬，便造反，怕怎地？晃蓋哥哥便做個大皇帝，宋江哥哥便做小皇帝，吳先生作個丞相，公孫道士便做個國師，我們都做個將軍，殺去東京，奪了鳥位，在那里快活，卻不好？不強似這個鳥水泊里。”從這里可見李逵造反的目的是“殺去東京，奪了鳥位”，做個“將軍”，圖個“快活”。

四十二回：“李逵道：‘我只有一個老娘在家里，我哥哥又在別人家里作長工，如何養的我娘快樂？我要去取他來這里快樂幾時也好。”這又是李逵造反的又一個思想基礎，即我快活，我老娘也要快樂的一人當官全家幸福的孝子思想或一人當官，雞犬升天的封建裙帶思想行為的體現。

從以上的敘述來看，主要介紹了李逵是一種為封建統治階級服務的“要做官，殺人放火受招安”仕途道路的代表。所以，李逵造反是為了“救宋江”；“殺去東京，奪了鳥位”也是為了“做個將軍”，好讓自己和老娘“快活”一生世。

李逵為什么會有這樣的造反動機呢？那么，李逵是否真是一個受封建統治階級壓迫和剝削的“農民”呢？為了弄清這些問題，我們還是看《水滸》這部書中的具體介紹吧：

三十八回：“戴宗道：‘這個是小弟身邊的一個牢子，姓李，名逵。祖籍是沂州沂水縣百丈村人氏。本身一個異名，喚著黑旋風。他鄉中都叫他李鐵牛。因為打死了人，逃走出來，雖遇赦宥，流落在此江州，不曾還鄉。為他酒性不好，多人懼他。能使兩把板斧，及會拳棍，現今在此牢里有勾當。’有詩為證：家住沂州翠嶺東，殺人放火恣行兇。不搽煤墨渾身黑，似著朱砂兩眼紅。閑向溪邊磨巨斧，悶來巖畔斫喬松。力猛如牛堅如鐵，撼天搖地黑旋風。”

得知李逵是沂水縣人，是一“閑向溪邊磨巨斧，悶來巖畔斫喬松”的“閑人”；并且是在打死人后逃出來的，但已被赦免了；是一個看管犯人的“牢子”，也在官府做事，不過卑下點罷了。又介紹到：“殺人放火恣行兇”，“為他酒性不好，多人懼他”，“這廝雖是耿直，只是貪酒好賭。”連起來看，就清楚了李逵的社會地位，他只能是一個“流氓無產者”，確實，對李逵的描述恰恰也是按照“流氓無產者”的形象來敘述的，而不是在描述一個受封建統治階級壓迫和剝削的農民的思想行為。再看：

“‘這廝本領自有，只是膽大心粗不好。在江州牢里，但吃醉了時，卻不奈何罪人，只打一般要強的牢子，我也被他聯累的好苦。專一路見不平，好打強漢，以此江州滿城人都懼怕他。’詩曰：賄賂公行法枉施，罪人多受不平虧。以強凌弱真堪恨，天使拳頭付李逵。”這段話概述了李逵的社會活動。李逵是一個有“本領”的人，“只是膽大心粗不好”，但他確實是好人，因為他喝醉了酒也不打“罪人”，而“只打一般要強的牢子”即只打管理“罪人”的“牢子”。李逵為什么會這樣？因為當時社會是賄賂公開行施，法律也失去了作用，而“罪人”也正是吃了這種“虧”才進的監獄。所以，李逵出于“義氣”要對這種“賄賂公開法枉施，罪人多受不平虧。以強凌弱真堪恨”的社會現象進行斗爭。靠什么呢？“天使拳頭付李逵”，就是說由“天”付于李逵一雙“拳頭”懲不平。懲誰呢？“只打一般要強的牢子”，“好打強漢”，即替“天”打抱不平，鋤強扶弱。其實，這里已經告訴我們，李逵在未造反前就開始“替天行道”了。再看：“專一路不平，好打強漢，以此江州滿城人都懼怕他。”這說明了什么？難道李逵真有這樣超階級的本領嗎？“滿城人”自然包括富人和窮人、有權人和無權人，“都懼怕他”，李逵不就成了人壓迫人、人剝削人階級社會的“公正人”了嗎？從而脫離了人壓迫人、人剝削人階級社會，即你不愛窮人就愛富人，不受無權人歡迎就受有權人歡迎的現實。《水滸》將李逵描述成這樣的形象就是為了達到調和階級矛盾，麻痹受壓迫、受剝削勞動群眾的斗志，為封建統治階級服務的目的，也是封建統治階級為了維持統治而采用的一種愚民政策。

從李逵的造反動機、口號和階級地位及社會活動來看，都證明李逵不會與歷史上的農民起義造反英雄一樣，為推翻封建統治階級的經濟剝削和政治壓迫為目的，而只是一個“天付拳頭”“替天行道：的為封建統治階級服務的，撈取好處的忠實奴才。

三、         李逵真反對招安嗎？

給李逵帶上不愿投降的革命派的桂冠的基本原因是因為李逵帶頭反對招安，是宋江要招安，搞投降的反對派，為了弄清李逵是否真在反對招安，還是看《水滸》的介紹吧：

七十二回：菊花會上，宋江寫了一首《滿江紅》，樂和唱這詞時，“正唱到‘望天王降詔，早招安。’只見武松叫道：‘今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄們的心！’黑旋風便睜圓怪眼，大叫道：‘招安，招安，招甚鳥安！’只一腳把桌子踢起，攧做粉碎。

從這里來看，李逵確實是在反招安，而且還是不尋常的反招安，比武松反招安心切、火大、干脆，但原因不清楚。接著看：

“宋江大喝道：‘這黑廝怎能如此無禮！左右與我推去，斬訖報來！’眾人都跪下告道：‘這人酒后發狂，哥哥寬恕。’宋江答道：‘眾賢弟請起，且把這廝監下。’眾人皆喜。有幾個當刑小校，向前來請李逵。李逵道：‘你怕我敢掙扎！哥哥殺我也不怨，剮我也不恨，除了他，天也不怕。’說了，便隨小校去監房里睡。

宋江聽了他說，不覺酒醒，忽然發悲。吳用勸道：‘兄長既設此會，人皆歡樂飲酒，他是個粗鹵的人，一時醉后沖撞，何別掛懷。且陪眾兄弟盡此一樂。’宋江道：‘我在江州，醉后誤呤反詩，得他氣力來，今日又作《滿江紅》詞，險些兒壞了他性命！早是眾兄弟諫救了。他與我身上情分最重，因此潸然淚下。’便見叫武松：‘兄弟，你也是個曉事的人，我主張招安，要改邪歸正，為國家臣子，如何冷了眾人的心？’魯智深便道：‘只今滿朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聰，就比俺的直裰染做皂了，洗殺怎的干凈？招安不濟事，便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。’宋江道：‘眾兄弟聽說：今皇上至圣至明，只被奸邪閉塞，暫時昏昧，有日云開見日，知我等替天行道，不擾良民，赫罪招安，同心報國，青史留名，有何不美！因此只愿早早招安，別無他意。’眾皆稱謝不已。當日飲酒，終不暢懷。”

當李逵大叫“招甚鳥安”，踢翻桌子，宋江要將李逵斬首時，李逵不但不反抗，反而講：“哥哥殺我也不怨，剮我也不恨”的奴才話。試想，宋江要招安，李逵就火氣上升，充滿了大無畏的精神，可是，當宋江利用權力，不顧眾人情意要斬李逵時，李逵不反抗，不斗爭，那反招安的無明大火，踢翻桌子的大無畏精神就沒有了，卻變成了“殺我也不怨，剮我也不恨”的奴才。這樣的描述難道能說明李逵是在反招安嗎？再看：

“次日清晨，眾人來看李逵，尚兀自未醒，眾頭領喚起來說道：‘你昨日大醉，罵了哥哥，今日要殺你。‘李逵道：我夢里也不敢罵他！他要殺我時，便由他殺了罷。’眾兄弟引著李逵，去堂上見宋江請罪。宋江喝道：‘我手下許多人馬，都似你這般無禮，不亂了法度？且看眾兄弟之面，寄下你項上一刀，再犯必不輕恕。’李逵諾諾連聲而退，眾人皆散。”

灑醒了，李逵仍進一步講到，“我夢里也不敢罵他！他要殺我時，便由他殺了罷”，并隨眾人去與宋江請罪，并贊成了宋江的招安主張，“李逵諾諾連聲而退”。從這里來看，李逵就不是在反招安，更不會是反投降。再看：

七十五回：“蕭讓卻才讀罷，宋江己下皆有怒色。只見黑旋風李逵從梁上跳將下來，就蕭讓手里奪過詔書，扯的粉碎，便來揪住陳太尉，拽拳就打。”李逵為什么要扯詔書呢？為什么要打陳太尉呢？聽：“李逵道：‘你那皇帝，正不知我這里眾好漢，來招安老爺們，倒來做大！你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋，你做的皇帝，偏我哥哥做不得皇帝！你莫來惱犯著黑爹爹，好歹把你那寫詔的官員，盡都殺了！’眾人都來勸解，把黑旋風推下堂去。”

先看詔書是什么樣的詔書？詔書其實就是促降書，是赫免書，根本沒有封官許愿。所以，“宋江己下皆有怒色”，而李逵也就迎合眾意扯詔書、打太尉。就是說李逵扯詔書，打太尉，就是因為詔書中沒有給眾人封官，特別沒有給宋江封官。如果這樣就接受了，那反不就白造了嗎？李逵扯詔書、打太尉不是在反招安，反投降，而是在向皇帝要官要地位。其實這句話也反映出李逵不反皇帝反貪官的思想。不是說：“好歹把你那寫詔的官員，盡都殺了！”詔書中沒有封官，不是皇帝的錯，而是寫詔書的官員的錯，但還是恨那些寫詔書的官員，要殺那些寫詔書的官員嗎？詔書不封官，不就是寫詔書的官員沒有寫上去嗎？多么好的“奸邪作弊，蒙蔽圣聰”！

從菊花會上反招安到扯詔書反招安，通過故事的敘述來看，確實證明李逵是不愿反招安的。李逵的反招安，實際上是在為宋江，為眾人要官，要地位。為了揭開李逵反招安的假面具，還是看一下宋江的搞投降受招安的路線是怎樣產生的。

施耐奄為了使《水滸》達到為封建統治階級服務和替封建統治階級調和階級矛盾，愚弄、欺騙和麻痹被壓迫被剝削的勞動群眾的目的，就寫了這部書來歌頌和宣揚“不反皇帝反貪官”的替天行道的維護封建統治階級的統治的投降主義路線。為了樹立這條路線，就用封建統治階級為了維護統治階級的統治而采用儒家提倡和宣揚的“忠孝節義”的思想行為標準和唯心主義的“天命觀”來為這支所謂的農民起義造反隊伍奠定思想基礎，重點宣揚“要做官，殺人放火受招安”的為封建統治階級服務的仕途道路，從而否定和歪曲農民起義造反的根本原因，即“地主階級對農民的殘酷的經濟剝削和政治壓迫，迫使農民多次舉行起義，以反抗地主階級的統治。（毛澤東：《中國革命和中國共產黨》《毛澤東選集》人民出版社，1952年8月版，第2卷第688頁）”《水滸》這部書中利用所謂農民起義造反的題材來宣揚這主題思想，就不得不采用脫離現實，歪曲事實，掩蓋農民起義造反的真正原因，并按照封建統治階級的需要編造的一部小說。從書中可以看到宋江上了梁山，并當上了首領，利用“天命論”排了座次，講了“忠義”思想，也拉攏了不少官兵，但不能證明宋江的不反皇帝反貪官的替天行道的投降主義路線就成功了，就可以走招安這條道路了。畢竟這是利用農民起義造反的題材，也不能太離譜了，失去了欺騙性。所以，為了達到此目的，就安排了菊花會，徹底打出不反皇帝反貪官的替天行道的招安投降路線，并導演了一場主子與奴才配合的反招安假戲，用軟硬的兩種手段，強行推行其路線。而李逵就是在此目的的基礎上樹造的典型奴才，看書中的李逵就是為此目的而樹立的：第一，李逵忠于宋江；第二，李逵本領強，在眾頭領中有較高的威信；第三，李逵出身低下，能代表一些頭領的利益。因為反招安必然是出身低下的人，如武松，魯智深等，而不可能是關勝這樣的頭領。由于李逵有這三個條件，這場戲就好導演了，看主子和奴才是如何表演的：

七十一回：“正唱到：‘望天王降詔，早招安！’只見武松叫到：‘今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄們的心！’黑旋風就睜圓怪眼，大叫道：‘招安！招安！招甚鳥安！’只一腳，把桌子踢起，攧做粉碎。”

先看武松和李逵的兩種態度。武松說招安“冷了弟兄們的心！”雖然沒有講明原因，但確實也代表了一些受壓迫受剝削的“頭領”們的造反的心聲。而李逵卻是“招安！招安！招甚鳥安！”并怒火沖天地踢起桌子，攧做粉碎。看這句話是在反招安，但為什么反招安，沒有講出來但有行動，比武松干脆。宋江講招安出現這樣的局面，該如何辦呢？繼續看：

當宋江利用權力，要將李逵斬首，眾人跪下求情，宋江寬恕，暫監起來時，李逵沒有了剛才反招安的火氣，沒有了踢起桌子的英雄氣慨，卻變成了“哥哥殺我也不怨，剮我也不恨”的奴才。這陣工夫，李逵變成了兩種人，一個是反招安的英雄；一個是“哥哥殺我也不怨，剮我也不恨”的奴才。試想，一個農民英雄能具備這兩種性格嗎？這本身就脫離了階級社會的現實。聽奴才還講道：“除了他，我天也不怕”的威脅話語。這句話是什么意思呢？連起來看：反招安到屈服于招安，再講這句話，就是在告訴眾頭領：我哥哥要招安是對的，我都不反對了，如有人再反對招安，就是反對我哥哥，我是最忠于哥哥的，除了他我誰都不怕，還怕你們反對嗎！剛才還在反對，一屈服，還威脅上了別人，奴才的職能是夠料了。再看宋江的表態：

“宋江聽了他說，不覺酒醒，突然發悲。……宋江道：‘我在江州，醉后誤呤反詩，得他氣力來。今日又作《滿江紅》詞，險些兒壞了他性命！早是得眾兄弟諫救了。他與我身上情分最重，因此潸然淚下。’”這是什么意思？就是說，宋江在告訴眾人，李逵有救我知恩，我與他情分最重，但李逵反對招安時，我都要殺他，何況你們。但這樣又太露骨了，又掉了幾滴眼淚，表示剛才對李逵是過火了，還是眾兄弟義氣重，救了李逵的命。

在菊花會上寫《滿江紅》詞，到要斬李逵，宋江和李逵的酒是喝多了，醉了嗎？不是！詞，代表了宋江要招安，要替天行道的迫切愿望，而李逵不是一個酒醉了都分得清好壞的英雄嗎！再看下去：

“宋江叫武松：‘兄弟你也是個曉事的人，我主張招安，要改邪歸正，為國家臣子，如何冷了眾人的心？’魯智深道：‘只令滿朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聰，就比俺的直綴染做皂了，洗殺怎得干凈？招安不濟事，但拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。’”雖然宋江和李逵合演搞了個殺雞敬猴，并收到了一定的效果。就是說，你講的招安大伙也知道，但只是“滿朝文武，多是奸邪”，又“蒙蔽圣聰”就怕招安了還是這個樣子。即“就比俺的直綴染做皂了，洗殺怎得干凈？”宋江一聽，主要還是對招安的好處認識不到，又講開了：

“‘眾兄弟聽說：今皇上至圣至明，只被奸邪閉塞，暫時昏昧，有日云開見日，知我等替天行道，不擾良民，赫罪招安，同心報國，青史留名，有何不美！因只愿早招安，別無他意。’眾皆稱謝不已。當日飲酒，終不暢懷。”

這里的表白，就將宋江的整個不反皇帝反貪官的替天行道的招安路線全部道出來了，再明白不過了。大伙聽了宋江的說教，也表示了贊同，但還是“終不暢懷”。這點不要緊，讓李逵來配合吧：

“次人清晨，眾人來看李逵時，尚兀自未醒，眾頭領睡里喚起來，說道：‘你昨日大醉，罵了哥哥，今日要殺你。’李逵道：‘我夢里也不敢罵他！他要殺我時，便由他殺了罷。’眾兄弟引著李逵，去堂上見宋江請罪。宋江喝道：‘我手下許多人馬，都似你這般無禮，不亂了法度？且看在眾兄弟之面，寄下你項上一刀，再犯必不輕恕。’李逵喏喏連聲而退。眾人皆散。”

李逵配合的不錯，很好地解決了“終不暢懷”。昨日醉了，睡了一個晚上，清醒了吧，當告訴他“你昨日大醉，罵了哥哥，今日要殺你”時，李逵還是露出一付奴才相，并否認了昨日的行為，說：“我夢里也不敢罵他，他要殺我時，便由他殺了罷”。看李逵是多么忠于宋江，多么夠義氣，卻又隱含著威脅的話語：他要殺我，我都由他殺，你們可別反對啊！并且一道去向宋江請罪。這時宋江就完全露出了主人的面目，明教訓李逵，實告誡眾人：“‘我手下許多人馬，都似你這般無禮，不亂了法度！且看在眾兄弟之面，寄下你項上一刀，再犯必不輕恕。’李逵喏喏而退。眾人皆散。”一語道破天機，原來斬李逵是為了“嚴明法度”，管束眾人。

這場戲就演完了，由于李逵很好地配合宋江，戲勝利結束了。就是說，憑借權力，利用奴才，用劊子手和牧師的兩手，征服和壓制了反對派，從而使不反皇帝反貪官的替天行道的投降路線或“要做官，殺人放火受招安”的仕途道路思想在梁山泊起義隊伍中扎下了根，從此走上了“替天行道為主，全忠仗義為臣，輔國安民，去邪歸正”為封建統治階級效力的“同心報國，青史留名”的道路。

從李逵的所謂反招安到請罪，贊成招安，清楚地表明李逵不是在反招安，而是在宋江推行不反皇帝反貪官的投降路線中起到了宋江無法起到的作用。證明李逵是宋江的幫兇和奴才。

四、         李逵真反對皇帝嗎？

因為李逵反皇帝，罵皇帝，要殺到東京奪鳥位；后來雖然招安了，但宋江怕李逵壞了名聲，又害死了李逵，而且李逵臨死時還叫“反了罷”；李逵如不這樣反皇帝，會有這樣的結果嗎？總之，得出一個結論，李逵是反皇帝的革命派。李逵為什么要反皇帝，還是看《水滸》中的敘述吧，別斷章取義，掐頭去尾了：

四十一回：“李逵跳將起來道：‘放著我們有許多人馬，便造反，怕怎地？晁蓋哥哥便做個大皇帝，宋江哥哥便做個小皇帝，吳先生做個丞相，公孫道士便做個國師，我們都做個將軍，殺去東京，奪了鳥位，在那里快活，卻不好！不強似這鳥水泊里？”

李逵在這里提出了“殺去東京，奪了鳥位”的口號，目的是什么呢？就是“殺去東京，奪取鳥位”，使我們造反的頭頭當皇帝，頭領們就當丞相，做國師，當將軍，好快活一生世。這樣的目的指導下的“殺去東京，奪了鳥位”也必然走上“要做官殺人放火受招安”的仕途道路上去。說這句話喊出了被封建統治階級剝削壓迫的被統治者的心聲，那只能是強加的而已。我們想想歷史上哪個朝代的農民起義是這樣提出口號的，所以，李逵的“殺去東京，奪取鳥位”是為了當官、快活。

七十五回：“蕭讓卻才讀罷，宋江己下皆有怒色。只見黑旋風李逵從梁上跳將下來，就蕭讓手里奪過詔書，扯的粉碎，便來揪住陳太尉，拽拳便打。此時宋江、盧俊義橫身抱住，那里肯放他下手。恰才解拆得開，李虞候喝道：‘這廝是什么人，敢如此大膽！’李逵正沒尋人打處，劈頭揪住李虞候便打，喝道：‘寫來的詔書，是誰說的話？’張干辦道：‘這是皇帝的圣旨。’李逵道：‘你那皇帝，正不知我眾好漢，來招安老爺們，倒來做大！你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋，你做的皇帝，偏我哥哥做不得皇帝！你莫要來惱煩著黑爺爺，好歹把你那寫詔書的官員，盡都殺了！”

從這里來看，李逵罵皇帝，是因為詔書中沒有與宋江及眾人給予任何官位，是給了一個促降書。所以。眾人聽了詔書“皆有怒色”，李逵才扯詔書，打李虞候；而在明白告知詔書是“皇帝圣旨”時，李逵只是說了幾句怨話，實質是在提醒皇帝要懂得“眾好漢”的心意，而且還是最恨那些寫詔書的官員，不是要“好歹把你那寫詔書的官員，盡都殺了”嗎？這是在罵皇帝嗎？不是！是在為宋江及眾人要官要地位。

九十二回：李逵作了一個夢，夢中殺了不少人，并見到了皇帝，書中寫道：“李逵端端正正朝上拜了三拜，心中想到：‘阿也！少了一拜！’天子問道：‘適才你為何殺了許多人？’李逵跪著說道：‘這廝們要強占人女兒，臣一時氣忿，所以殺了。’天子道：‘李逵路見不平，剿除奸黨，義勇可嘉，赦汝無罪，敕汝作個值殿將軍。’李逵心中喜歡道：‘原來皇帝恁般明白。’一連磕了十數個頭，便起身立于殿下。”

從這段話來看，李逵因不平殺了人，皇帝講李逵是“義勇可嘉”，并讓李逵作了“值殿將軍”。李逵可高興了，“原來皇帝恁般明白”，我應該很好地為皇帝效力了，看：“無移時，只見蔡京、童貫、楊戩、高俅四個，一班兒跪下，俯首奏道：‘今有宋江，統領兵馬，征討田虎，逗留不進，終日飲灑，伏乞皇上治罪。’李逵聽了這句話，那把無名火，高舉三千丈，按納不住，掿兩把大斧搶上前去，一斧一個劈下頭來，大叫道：‘皇帝，你不要聽那賤臣說話。我宋江哥哥連破三座城池，現屯兵蓋州，就要出兵，如何恁般欺誑？’”

看李逵一當“值殿將軍”，就為皇帝除了奸臣，替天行了道。李逵是替皇帝除奸的奴才。

這里雖然是夢，小說中安排了，就有它的目的。從整部《水滸》來看，李逵是不可能見到皇帝的，安排在夢中盡忠也是合理的。就是告訴人們，你看李逵以前罵皇帝，要奪鳥位，當見了皇帝后，也清楚了，“原來皇帝恁般明白”，并委任李逵當了“值殿將軍”。自然李逵效忠皇帝也是盡心盡力的，不就馬上為皇帝除了奸臣嗎？從這夢中的敘述就徹底撕去了李逵反皇帝的假面具。

一百二十回：宋江由于吃了皇賜藥酒，害怕李逵“壞了名聲”，也請李逵喝了。當宋江告訴李逵此事后，李逵大叫道：“‘哥哥，反了罷！’……‘我在江州有三千軍馬，哥哥這里有楚州軍馬，盡點起來，并這百姓，都盡數起去，并氣力招兵買馬殺將去！只是在上梁山倒快活！強似在這奸臣手下受氣！’”就是在吃了皇賜藥酒，大叫“反了罷”，要重上梁山時，反的是皇帝嗎？不是！還是奸臣，免得“強似在奸臣手下受氣！”這不就是李逵在臨死前向皇帝再效一次忠嗎！怎能稱是在反皇帝呢？李逵是為皇帝盡忠的奴才。

從李逵提出“殺去東京，奪了鳥位”到菊花會上“反招安”；受招安時“扯詔書”、“打李虞候”、“罵皇帝”；再到夢中“皇帝恁般明白”至“喝藥酒”、“反了罷”、“強似在這奸臣手下受氣！”都證明李逵不是在反皇帝，而是在反貪官或奸臣，李逵其實是一個為皇帝服務的忠實奴才，也真實地反映了《水滸》不反皇帝反貪官的替天行道的主題思想。我們違背《水滸》為封建統治階級服務的目的，歪曲《水滸》的真實情節，樹李逵為反皇帝的革命派，怎能不采用斷章取義，掐頭去尾的自己欺騙自己的方法呢！

五、         李逵的造反是在為誰服務？

上面談了李逵“江州的造反”、“反招安”、“罵皇帝”、臨死前的“反了罷”，這些行為是在為誰服務呢？我們還是從《水滸》這部書的敘述中選出部分章節，就會明白李逵到底是在為誰服務？

二十八回：為李逵的出場寫了一首詩：“賄賂公行法枉施，罪人多受不平虧。以強凌弱真堪恨，天使拳頭付李逵。”賄賂的公開行施，使法律也失去了作用，人剝削人、人壓迫人的以強凌弱的現象人人都痛恨，為了制止這種現象，“天”就付與李逵一付鐵拳頭。“天”是什么東西？在封建社會里，“天”就是皇帝，或“天”就是“玉皇大帝”，而皇帝就是“玉皇大帝”的兒子。為了消滅這些不平等的社會現象，由“天”即皇帝付與李逵一雙鐵拳頭來鏟除這不平，這不就是講李逵是為“天”即皇帝討不平才出世的嗎？所以，李逵是替“天”行道即為皇帝服務的。

四十回：為了救宋江，李逵造反了，“只見他第一個出力，殺人最多。”“這黑大漢直殺到江邊，身上血濺滿身。兀自在江邊殺人。”“晁蓋便挺撲刀叫道：‘不干百姓事，休只管傷人！’那漢那里來聽叫喊，一斧一個，排頭兒砍將去。”“卻是難得這人出力最多，又不怕刀斧箭矢。”從這里可以看出李逵造反是為了救宋江賣命，而且還連老百姓都不放過，“一斧一個， 排頭兒砍將去”。李逵造反是為了救宋江。

四十一回：李逵道：“放著我們許多軍馬，便造反怕怎地？晁蓋哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝，吳先生作個丞相，公孫道士便做個國師，我們都做個將軍，殺去東京，奪了鳥位，在那里快活，卻不好？不強似這鳥水泊里。”可以看出李逵“殺去東京，奪了鳥位”是為了當皇帝，做將軍，圖快活。李逵造反是為了當官，圖快活。

四十二回：李逵造反上了梁山，李逵道：“我只有一個老娘，我的哥哥又在別人家做長工，如何養的我娘快樂，我要去取他來這里快樂幾時也好。”“我的娘由他在村里受苦，兀不是氣破了鐵牛的肚子。”李逵是為了老娘快樂才造反。

一百二十回：李逵吃了宋江給的皇賜藥酒后，大叫“反了罷！”為什么？“只是在上梁山倒快活，強似在這奸臣手下受氣。”吃了皇賜藥酒，大叫“反了罷！”，都還不恨皇帝，只恨貪官。李逵臨死都在替皇帝開脫。

從李逵的出場到死，都清楚地表明是“天”或皇帝付于李逵一付鐵拳來替天行道，而李逵的一切言行都是反映了《水滸》這部書的主題思想“不反皇帝反貪官”和“要做官，殺人放火受招安”的仕途道路的典型代表。所以，李逵的一生是為皇帝服務的。

六、         李逵與宋江的聯系及在替天行道中的地位

李逵和宋江一個是革命派，一個是投降派，代表著兩個對立階級的利益，可是他們卻有機地結合在一起，那么是什么東西把他們聯在一起的呢？那就看李逵 和宋江聯在一起的東西是什么？

三十八回：李逵不認識宋江，當初見面時，戴宗對李逵道：“‘這位仁兄便是閑常你要去投奔他的義士哥哥。’李逵道：‘莫不是山東及時雨宋江。’戴宗喝道：‘咄！你這廝敢如此犯上，直言叫喚，全不識些高低，兀自不快下拜幾時？’李逵道：‘若真個是宋公明，我便下拜，若是閑人，卻拜甚鳥！……’宋江便道‘ 我正是山東黑宋江。’李逵拍手叫道：‘我那爺，你何不早說些個，也教我鐵牛歡喜。’撲翻便拜。”

是什么聯在一起的呢？是“義”！因為李逵早知宋江是“義士”，“及時雨”。

由于李逵貪酒好賭，宋江很大方地借十兩銀子給李逵，李逵道：“難得宋江哥哥，又不曾和我深交。便借我十兩銀子，果然仗義疏財，名不虛傳。”錢又輸了，做出不直，宋江大笑道：“賢弟但要銀子使，只顧來向我討。”喝酒時，宋江又給了李逵一大碗，李逵笑道：“真個好個宋哥哥，人說不差了，便知兄弟的性格，結拜得這位哥哥也不枉了。”

又知，錢、財（酒）將李逵和宋江聯在一起。

“義”是一種心理行為，但在人剝削人、人壓迫人的階級社會，“義”是有階級性的，它不為封建統治階級服務，就為被統治階級服務，不可能超階級而存在。從李逵和宋江的一生來看，他們的“義”來源于何處呢？“果然仗義疏財，名不虛傳”，原來他們的“義”是來源于“財”。“錢、財”是社會的物質反映。由于人剝削人、人壓迫人的階級社會的存在，那個階級是統治階級，那“錢、財”就是誰的，這是客觀存在的現實。宋江和李逵的結合就反映了該書的主題，用為封建統治階級服務的“義”和“財”將他們有機地結合起來，并使李逵在宋江不反皇帝反貪官的投降主義路線中起到了宋江不能起到的作用。附帶談一點，上面也談到，由于李逵是按照流氓無產者的階級地位來樹造的，而有“錢”，有“財”便是“娘”，恰恰就是流氓無產者的階級本性決定了的。那么，我們就看李逵是怎樣當奴才和幫兇的：

四十一回：由于大鬧了江州，要上梁山時，宋江對眾人講：“‘如此犯下大罪，鬧了兩座州城，必然申奏朝庭去了。今日不由宋江不上梁山泊投托哥哥去，未知眾位意下如何。如是相從者，只令收拾便行。如不愿意去的，一聽尊命。只恐事發，反遭負累，煩可尋思。’語言未絕，李逵跳將起來，便叫道：‘都去！都去！但有不去了，吃我一鳥斧，砍做兩截便罷！’”這節說明，宋江要造反了，望眾人都一路去，又說理，又講“義”，但留了一招。宋江不行，就由李逵來使了，“但有不去的，吃我一鳥斧，砍做兩節便罷！”強迫的手段就由李逵來完成了。由于配合的好，看眾人道：“如今殺死了許多官軍人馬，鬧了兩處州府，他如何不申奏朝庭，必然起軍來擒獲。今日不隨哥哥去，同生共死，卻投那里去。”眾人在實處的環境下，再加上宋江的行“義”，李逵的武迫，也就隨宋江一道“同生共死”去了。

四十一回：上了梁山，喝酒時，宋江對眾人說，黃文炳那廝胡言亂語，說天定我造反在山東，才殺我，若非眾好漢救了焉得到此，“李逵跳將起來道：‘好哥哥，正應著天上的言語，雖然吃了他些苦，黃文炳那廝也吃我剮的快活。放著我們許多軍馬，便造反怕怎地？晁蓋哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝，吳先生做個丞相，公孫道士便做個國師，我們都做個將軍，殺去東京，奪了鳥位，在那里快活，卻不好？不強似這鳥水泊里？’”這里可見，宋江一講“天定我造反在山東”，李逵就馬上肯定，配合的多么好。李逵還講出了宋江造反的目的，就是暫居梁山，待招安或勝利了，當皇帝，做將軍，圖快活。李逵的這句話不就是宋江在七十二回中寫的“借的山東煙水寨，來買鳳城春色”的前言嗎？

從菊花會反招安的表演到臨死前的相互表白，都證明李逵在宋江的投降主義路線中必不可少的配角地位，李逵是維護和執行宋江投降路線的幫兇和奴才。

七、         李逵死于“義”嗎？

在人壓迫人、人剝削人的階級社會里，“義”是有階級性的，它不為封建統治階級服務，就為被壓迫剝削的被統治階級服務，決沒有超階級的“義”。那么，李逵是死于什么樣的“義”呢？就看看李逵是怎樣死的：

一百二十回：宋江道：“我死不爭，只有李逵現在潤州都統制，他若聞知朝庭行止奸弊，必然再去哨聚山林，把我等一世清名忠義之事壞了。”宋江就請來了李逵并給李逵喝了藥酒后告知此事，李逵聽了大叫道：“哥哥，反了罷！”“只是再上梁山泊倒快活！強似要這奸臣手下受氣！”再看宋江的表白：“兄弟你休怪我，前日朝庭差天使，賜藥酒與我服了，死在旦夕。我為人一世，只主張‘忠義’二字，不肯半點欺心。今日朝庭賜死無辜，寧可朝庭負我，我忠心不負朝庭。我死后，恐怕你造反，壞了我梁山泊替天行道忠義之名。因此請將你來，相見一面。昨日酒中，已與了你慢藥服了，回至潤州必死。”“李逵見說，亦垂淚道：‘罷，罷，罷！生時伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下的一個小鬼！’言訖淚下。”

從宋江的表白和與李逵的對話中可以看出，宋江是一個忠于朝庭的替天行道的忠君奴才，就是在喝了皇賜藥酒后，還說是“賜死無辜，寧可朝庭負我。我忠心不負朝庭”。李逵也同樣了，也是一個忠于宋江的忠實奴才，“生時伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下的一個小鬼！”從對話中來看，李逵臨死反的也是奸臣嘛！“強似在這奸臣手下受氣！”再看，聽了宋江的忠君自述，李逵“亦垂淚道：‘罷，罷，罷！’”這就更證明李逵和宋江是一路貨色，就是說，反也不造了，奸臣也不反了，與哥哥一樣作個忠義之臣而清史留名，徹底露出了不反皇帝也不反貪官的真正面目。難道這樣的描述是在講“義”嗎？不是！是宋江為了自己“一世清名忠義之事”而做出的陰謀詭計；李逵好象也無奈，“昨日酒中，與與了你慢藥服了，回至潤州必死”，實際上這也是“天使拳頭付李逵”的必然結果。哥哥要死，兄弟也得死，不就是為封建統治階級服務的“君要臣死，臣不得不死”的忠君思想在宋江和李逵身上很好的體現嗎？

八、         我們為什么要樹李逵為革命派？

通過《水滸》這部書中對李逵一生的言行評論，得出結論：李逵決不是革命派。實質上只能是《水滸》這部書所宣揚的“不反皇帝反貪官”、“替天行道為主，全忠仗義為臣，輔國安民，去邪歸正”和“要做官，殺人放火受招安”仕途道路的典型代表；具備了這兩點就必然成為不反皇帝也不反貪官的為封建統治階級服務的忠實奴才。那么，是什么原因使我們上當的呢？我認為：

1、              離開歷史唯物主義，丟掉了階級分析的觀點

毛澤東進：“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點來解釋歷史的就叫歷史的唯物主義，站在這個觀點的反面，就是歷史的唯心主義。（毛澤東：《丟掉幻想，準備戰斗》《毛澤東選集》人民出版社，1960年9月版，第4卷第1424頁）”

我們就違背了“一些階級勝利了，一些階級消滅了”的階級斗爭規律。從《水滸》這部書來看：是封建統治階級勝利，所謂農民起義失敗，受招安，效忠皇帝，功成名就的小說。就從這點來看，李逵也是所謂“不反皇帝反貪官”路線的失敗者，并且還做上了替天行道的忠君奴才；事實上也是宋江搞投降受招安路線的幫兇。所以，按照歷史唯物主義的觀點來衡量，李逵也不是革命派。

李逵為什么成了革命派呢？是因為我們忘記李逵是生活在人壓迫人、人剝削人的階級社會，《水滸》這部書是產生在人壓迫人、人剝削人的封建社會里，丟掉了階級分析的觀點。在人壓迫人，人剝削人的階級社會中，每一個人都代表一定階級的利益而存在，你不可能成為代表統治階級的利益又代表被統治階級利益的“仁人”。看宋江忠于皇帝，李逵中于宋江，這本身就脫離了人壓迫人、人剝削人的階級社會的現實。李逵愛忠于皇帝的宋江，又違背宋江的意愿反皇帝，這可能嗎？如能成立，那李逵不就成了“兩面人”。所以，按階級分析的觀點來衡量，李逵也不是革命派。

2、              離開《水滸》評《水滸》的唯心主義道路

首先，我們看《水滸》這部書出籠的歷史背景和動機。《水滸》這部書產生于人剝削人、人壓迫人的封建社會，是利用農民起義的題材來歪曲和污蔑農民起義造反的目的和形象，從而將農民起義造反引上歧途，達到維護封建統治階級統治的小說。作者出于封建統治階級為了緩和和調解階級矛盾的需要，而刻意樹造和宣揚“不反皇帝反貪官”和“要做官，殺人放火受招安”的仕途道路。為達到這一目的，《水滸》自始至終都是在描述宋江所謂造反、招安，投降，效忠的產生和成功的經過，為了使這些過程更能欺騙和愚弄人們，就安排了一些所謂的反對場面來反宋江，罵皇帝，而李逵就成了最好的樣本。實際上我們講李逵是革命派，不就是因為這些所謂的反對場面而上當了嗎？

因為離開人壓迫人、人剝削人的階級社會的階級斗爭的現實，并抹掉《水滸》的階級性，為了使《水滸》這部書為無產階級服務，就人為地脫離《水滸》所描述的事實，講李逵是革命派，走上了唯心主義的道路，歪曲地使用一分為二的辯證法觀點。

事物都是一分為二的，確實不假，有投降派就有反對派，有革命就有反革命，宋江投投降怎能沒有反對派呢？對立統一規律是世間萬物的普遍規律嘛！但這樣評《水滸》，好象是很公正，在正確地使用一分為二的辯證法評論《水滸》，其實我們已經抹掉了一分為二辯證法的階級性。所以，運用起來就不得不脫離《水滸》這部書的實際，按照階級需要的目的而采用斷章取義，掐頭去尾的方法，在一部為封建統治階級服務的小說中所宣揚的投降主義路線里去尋找一條為無產階級革命服務的反投降主義路線，這可能嗎？

還有沒有其它原因講李逵是革命派呢？有，就是李逵喊了“殺去東京，奪了鳥位”的造反口號。“殺去東京，奪了鳥們”不就是造反，當官的體現嗎！當官干什么？圖“快樂”，這不就是李逵在四十一回中造反當官“快樂”的目的嗎！我們就具體看看這句話的真實含義吧：

第一個目的在《水滸》這部書中詳細介紹了，就是李逵等人在皇帝的恩賜下，走上了“替天行道為主，全忠仗義為臣，輔國安民，去邪歸正”的為封建統治效力的道路。

第二個目的，即這“殺去東京，奪了鳥位”，“求得快樂” 口號在造反成功以后的結果會是什么呢？在人壓迫人、人剝削人的階級社會里，農民造反了，也成功了，建立了政權。如明朝的朱元璋、明末的李自成、清朝的洪秀全，他們代表著造反成功的被統治階級組成了新的政權，也成了新的統治階級。這個新的統治階級統治誰呢？統治被推翻的原統治階級；統治本階級中未掌握統治權力的本階級成員。為什么會這樣？因為在人類社會生存發展的組織規律里，統治階級永遠是少數，被統治階級永遠是多數。雖然被統治階級推翻了原統治階級，組成了新了統治階級即政權，但不能整個被統治階級成員都來掌握統治權力，而只能由被統治階級中的有能力、有功勞的少數人來掌握統治權力。這樣在新的統治階級中也形成了少數人對多數人的統治與被統治的關系。這時如果新統治階級就開始了過“快樂”的生活，即“奪了鳥位”，就做皇帝，當將軍，自己也“快樂”，把老娘接來也“快樂”，并享受了許多統治階級的特權。這時這個新的統治階級就回到原統治階級的位子上去了，從而使受原統治階級統治的被統治階級為了反抗壓迫和剝削的革命變成了統治階級變換的革命。因為在人壓迫人、人剝削人的階級社會里，少數人的幸福是建立在多數人的痛苦之上的。所以，《水滸》中敘述的“殺去東京，奪了鳥位”，做皇帝，當將軍，圖快樂的目的就是人壓迫人、人剝削人階級社會里統治階級變換的革命，或走上“其興也勃焉，其亡也忽焉”的人壓迫人、人剝削人的階級社會里社會發展的歷史周期率，決不會是代表被壓迫被剝削的農民階級的根本利益。

再看《水滸》前言的那句話：“梁山起義的失敗，完全是由于這支農民起義隊伍的領袖不好，投降；而李逵、吳用、阮小二、阮小五、阮小七是好的，他們是不愿投降的。（注：其實此話是根據毛澤東愿意所寫，在《建國以來毛澤東文稿》13冊中可以查閱）”這句話其實就是在宣揚“英雄創造歷史”的唯心史觀。因為在階級社會里，領袖不可能脫離群眾而存在，而領袖都有是代表群眾的利益而生存。《水滸》中不也是這樣證明的嗎？宋江搞投降，正因為有李逵、吳用、阮小二、阮小五、阮小七等人的支持才成立的嗎？如果沒有他們的支持，《水滸》這部書中“不反皇帝反貪官”的投降路線能成立嗎？

最后，就是儒家宣揚，封建統治階級提倡的“忠孝節義”的道德規范，即“忠孝節義”的思想行為標準使我們容易接受李逵為革命派。首先，我們看看這“忠孝節義”四個字的含義是什么？“忠孝節義”其實就是人的自然心理行為，即人之常情。按儒家的說法來看：它是講一個人，對自己熱愛的事業和信仰要忠誠，要執著，就是“忠”；對自己的父母長輩要孝敬，對家庭，對社會要和睦，就是“孝”；對自己在社會里生活要有正氣，要有骨氣，就是“節”；對自己的朋友要講感情，講信用，要信任，就是“義”。它的真正目的就是講，一個人在世界上活著，就只有短短的一瞬間，要活的有意義，有價值，做一個對社會有用的人。由于人壓迫人、人剝削人的階級社會的存在，統治階級往往就利用儒家宣揚的“忠孝節義”的自然心理行為來愚弄和欺騙人們，并培養為統治階級服務的“全忠仗義”的奴才。《水滸》這部書中的李逵不就是這樣描述的嗎？而李逵也是這樣表現的。由于《水滸》這部書是為封建統治階級服務的小說，我們為了本階級的利益，就被這為封建統治階級服務的“忠孝節義”的心理行為所欺騙，而講李逵是革命派。

總之，我們是在評《水滸》，不是在改《水滸》，更不是重新寫《水滸》。

                                    一九七七年初稿

                                 二零零七年十二月十九日修改。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號