《集結(jié)號(hào)》中所包含的文化轉(zhuǎn)基因工程

[ U$A　 ] 于2008-01-14 21:20:24 上帖 [ 發(fā)短信 ] [ 表狀 ] 
 

　　《集結(jié)號(hào)》的上演，使得一大群原本對(duì)它抱有很高期望的中國(guó)憤青大感失落。何也？因?yàn)榧Y(jié)號(hào)充分肯定了怕死是正義的，證明了組織是陰險(xiǎn)的，這樣一來(lái)，其主調(diào)自然而然就是反戰(zhàn)的。
　　在中華人民共和國(guó)成立六十周年之際，中國(guó)大陸首次出現(xiàn)了一部以反戰(zhàn)為主調(diào)的影片，而且立即被某些主流媒體奉承為“主旋律”，這不能不讓人感到意味深長(zhǎng)，同時(shí)燃起對(duì)于中國(guó)前途的強(qiáng)烈擔(dān)憂(yōu)。
　　《集結(jié)號(hào)》之所以值得擔(dān)憂(yōu)，是因?yàn)樗鼛в心撤N可能導(dǎo)致文化轉(zhuǎn)基因的誘因。當(dāng)然，文化轉(zhuǎn)基因工程并不是《集結(jié)號(hào)》的首創(chuàng)。如果要進(jìn)行追根溯源的研究，那么這項(xiàng)工程可以回溯到上世紀(jì)八十年代。自從八十年代初期以來(lái)，就始終有一些自命為真誠(chéng)“人道主義者”的文藝和思想“精英”，在探索所謂的“個(gè)體生命價(jià)值”，并將其探索結(jié)果表現(xiàn)在一系列的文藝作品和研究成果中。
　　最先浮出水面的是戰(zhàn)俘問(wèn)題。在八十年代中期，中國(guó)學(xué)術(shù)界和文藝界就戰(zhàn)俘問(wèn)題進(jìn)行了激烈的討論。導(dǎo)火索是關(guān)于朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)俘的爭(zhēng)鳴。爭(zhēng)鳴的結(jié)果是：不少中國(guó)人開(kāi)始接受“當(dāng)戰(zhàn)俘并不可恥”的觀(guān)念。隨后，把英雄凡人化，或者說(shuō)致力于表現(xiàn)英雄人物所謂“人性”一面的努力持續(xù)進(jìn)行到今日。在把英雄凡人化甚至問(wèn)題化的過(guò)程中，甚而至于出現(xiàn)了以問(wèn)題人物作為英雄人物原型的做法。
　　與此同時(shí)，淡化戰(zhàn)爭(zhēng)的意識(shí)形態(tài)色彩的工作也在默默地進(jìn)行著。八十年代中后期，出現(xiàn)了一股為國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)整容變性的新潮勢(shì)力。相關(guān)作者不再?gòu)?qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)本身所固有的價(jià)值觀(guān)，而把“犧牲”當(dāng)作唯一的審美價(jià)值，使得本因國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)無(wú)能而導(dǎo)致的巨大人力和物質(zhì)損失變成了深受推崇的美德和壯舉。這就是所謂的“一寸山河一寸血”，讓人感覺(jué)流血越多越好越光榮，這事實(shí)上已經(jīng)嚴(yán)重背離了“以最小代價(jià)贏(yíng)得最大勝利”的戰(zhàn)爭(zhēng)美學(xué)，成為誤導(dǎo)國(guó)人戰(zhàn)爭(zhēng)觀(guān)念的一大思想來(lái)源。
　　《集結(jié)號(hào)》所要體現(xiàn)的，正是這種流血美學(xué)與個(gè)體生存價(jià)值觀(guān)的矛盾混合體。一方面，它試圖展示以現(xiàn)代科技重構(gòu)的暴力之美，在形式上證明其真實(shí)性；另一方面，它試圖在暴力的形式之下體現(xiàn)個(gè)體生存價(jià)值的至高無(wú)上性，從而使人們?cè)诟惺艿綉?zhàn)爭(zhēng)暴力之美的同時(shí)，不自覺(jué)地戴上“個(gè)體生命價(jià)值”的沉重枷鎖。
　　就此而言，《集結(jié)號(hào)》的導(dǎo)演是一個(gè)太監(jiān)版的斯皮爾伯格。他試圖模仿斯皮爾伯格對(duì)于形式暴力的再現(xiàn)能力，同時(shí)又自覺(jué)地閹割了自己的男性氣質(zhì)和國(guó)家精神。如果斯皮爾伯格來(lái)導(dǎo)演《集結(jié)號(hào)》，他絕對(duì)不會(huì)讓主角整天象個(gè)娘們兒似的哭哭啼啼地去尋求所謂的“真相”。相反，他會(huì)讓他的演員們充分表現(xiàn)男人的氣概，以比男人更男人的風(fēng)格去作戰(zhàn)、去死亡，而讓不懂“草蛋”為何物的知識(shí)分子成為觀(guān)眾嘲笑和唾棄的對(duì)象。
　　這正是精神太監(jiān)馮小剛永遠(yuǎn)不能成為斯皮爾伯格先生的根源所在。一個(gè)真正的太監(jiān)，即使貼上胡須、弄啞嗓子，也不可能因此而成為雄風(fēng)橫溢的猛張飛。令人悲哀的是，馮小剛先生不僅為自己的太監(jiān)狀況而驕傲，而且試圖把自己的太監(jiān)思維和氣質(zhì)推廣給全中國(guó)的男人。
　　于是，就在美國(guó)和全球觀(guān)眾都在觀(guān)看斯皮爾伯格所表現(xiàn)的大男子主義和美式愛(ài)國(guó)主義的時(shí)候，我們的中國(guó)觀(guān)眾卻在馮小剛導(dǎo)演的《集結(jié)號(hào)》中，感受著馮小剛指認(rèn)的“人性”，亦即在戰(zhàn)火中為自己的生存前景而哭泣和尿褲子的閹人情懷。當(dāng)然，馮小剛讓他的閹人們?cè)诮^境中奮不顧身地戰(zhàn)斗，但這種戰(zhàn)斗說(shuō)到底只是形式的需要：一旦脫離絕境，他們又會(huì)為了“個(gè)體生存價(jià)值”而眼淚汪汪地四處“尋找真相”。
　　這完全不是內(nèi)戰(zhàn)的真相。內(nèi)戰(zhàn)充斥著陽(yáng)剛之氣、理想主義和犧牲精神的驚人故事。然而，馮小剛卻試圖否定眾多內(nèi)戰(zhàn)老兵親身經(jīng)歷和親口述說(shuō)的故事，而力求通過(guò)韓國(guó)人的仿真技術(shù)，強(qiáng)有力地告訴我們：那才是內(nèi)戰(zhàn)的真相，你必須相信它。
　　然而，“相信”就意味著在精神上被閹割。
　　這是一種真正的文化轉(zhuǎn)基因工程。而更令人傷感的是，它竟然被主流媒體當(dāng)作“主旋律”而大加褒揚(yáng)。這是一個(gè)民族的不幸。隨著《集結(jié)號(hào)》的“主旋律”化，類(lèi)似的題材將注定逐漸占領(lǐng)中國(guó)的文藝領(lǐng)域，真正成為主流媒體宣揚(yáng)的“時(shí)代精神”，從而以不可遏止之勢(shì)，瘋狂而又悄然地改變中國(guó)人的戰(zhàn)斗精神，塑造著新型的中國(guó)男人。也許我不敢說(shuō)它將把中國(guó)男性社會(huì)變成一個(gè)娘娘腔的太監(jiān)世界，但至少可以說(shuō)：它將使很多男人認(rèn)為膽怯和逃避是一種值得追求的美德。
　　在《集結(jié)號(hào)》所展示的“正義”世界中，我們看不到民族的未來(lái)。

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