陳映真：世界華文文學(xué)的展望：關(guān)于世界華文文學(xué)的歷史與特質(zhì)的一些隨想
 
【出處】世界華文文學(xué)論壇199801

【 作 者】陳映真

一

這小論的作者是第一次參加討論歷有年所的有關(guān)“世界華文文學(xué)”的議論，因此還不明白討論會(huì)對“世界華文文學(xué)”的界定。

但是從常識(shí)上理解，“世界華文文學(xué)”似乎應(yīng)該指涉中國大陸本部——包括臺(tái)港——以外地區(qū)的華人或華裔文學(xué)作家，以漢語＝華語書寫的文學(xué)。

因此，“世界華文文學(xué)”，大約就有三個(gè)地理學(xué)上的內(nèi)容。首先是歷史悠久的馬華文學(xué)，指的是馬來半島上馬來西亞、新加坡的誕生于二十世紀(jì)一十年代末的華文文學(xué)。菲律賓的菲華文學(xué)也許可以包括在這個(gè)范疇。其次是主要在六十年代初登臺(tái)的、旅居北美洲的華人或華裔作家以現(xiàn)代漢語書寫的文學(xué)。八十年代以后，從大陸旅居北美洲的華人、華裔作家，也參加了這個(gè)行列。第三部分，是散居在馬來半島和北美以外世界其他地區(qū)例如大洋洲等的華人或華裔作家的漢語文學(xué)作品。

小論的目的，是以馬華新文學(xué)和北美華文文學(xué)為代表，從其歷史和特質(zhì)，概括地推想世界華文文學(xué)未來的展望。

二

馬華文學(xué)，歷史悠久。華人移民馬來半島的歷史，早則可以追溯到十七世紀(jì)。華人大量移民馬來亞，是十九世紀(jì)中葉之后。歷史地來看，華人移民英殖民地馬來亞的歷史，從移民過程到移民以后的生活，充滿慘苦的血淚，是一部華工奴隸勞動(dòng)（“豬仔”）的貿(mào)易、苛投、剝削和凌虐的歷史。

但是由于南洋距離閩粵相對較近，在日本殖民當(dāng)局嚴(yán)禁大陸東南沿岸華人華工移民臺(tái)灣的政策下，在二十世紀(jì)中，華人向英屬馬來亞移民的運(yùn)動(dòng)一直不曾歇止。因此，受到1919年“五四”反帝愛國運(yùn)動(dòng)、二十年代中國北伐革命和三十年代中國抗日民族戰(zhàn)爭直接影響而南來馬來亞的文人、作家、新聞?dòng)浾摺⒄瘟魍鋈耸俊⒅R(shí)分子也比較多，而受到帝國主義侵凌下中國被迫走向歷史的現(xiàn)代的、不斷的痛苦和痙攣的影響也較深。而馬華文學(xué)，正是在馬的華人反對當(dāng)?shù)氐蹏髁x和封建壓迫、反對日本侵略、支援中國、甚至支援馬共民族解放運(yùn)動(dòng)中誕生和成長的，其歷史綿長，作品也比較具有歷史的、思想的傳統(tǒng)與深度。而其重大特色，在于從一十年代馬華文學(xué)的誕生，一直到四十年代抵抗日本占領(lǐng)、支援祖國抗日的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，都受到中國政治、思想和社會(huì)運(yùn)動(dòng)直接、間接的影響，和現(xiàn)代中國誕生的胎動(dòng)有深切的聯(lián)系。

據(jù)馬華新文學(xué)史家方修所作的界定，“馬華新文學(xué)是受了中國五四文化運(yùn)動(dòng)的影響，具有反帝、反封建的精神，在星馬地區(qū)（包括北婆羅州）發(fā)展起來的華文白話文學(xué)”。因此，馬華文學(xué)的幾次興衰，和中國及星馬地區(qū)幾次反帝、反封建的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與挫折相應(yīng)和。1925年，革命的廣州政府在上海、廣州發(fā)動(dòng)了反對帝國主義的勞工運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)，在文學(xué)上，郭沫若和蔣光慈倡議“無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)”。這“新興階級(jí)文學(xué)”論，很快擴(kuò)散到馬華文學(xué)界，以“新興（階級(jí)）文學(xué)”之名，展開了描寫在馬華工于礦山、橡膠園和工廠的生活和斗爭的文學(xué)，并有重要收獲。待馬英當(dāng)局在1930年展開對馬華左翼文學(xué)的白色恐怖鎮(zhèn)壓，運(yùn)動(dòng)遂寢。

1937年，日帝向中國全面進(jìn)攻。以抗日援助中國、支援英軍、保衛(wèi)馬來亞、支援蘇聯(lián)為思想內(nèi)容的馬華抗日文學(xué)運(yùn)動(dòng)蓬勃展開，收獲更是豐盛，作品表現(xiàn)了激昂的中華民族主義情感。1942年，日軍驅(qū)逐了英軍，在馬來亞開始了“三年零八個(gè)月”的日占期。抗日文學(xué)轉(zhuǎn)入地下。

1945年日本敗走，在日占下的抵抗運(yùn)動(dòng)中壯大起來的馬來亞民族解放運(yùn)動(dòng)，繼續(xù)在戰(zhàn)后展開反對美國支持英國在馬來亞延續(xù)殖民統(tǒng)治的民族、民主斗爭。反英獨(dú)立，爭取民主自由，成了1945年以迄1948年馬英當(dāng)局為全面鎮(zhèn)壓馬共而宣布戒嚴(yán)（“緊急狀態(tài)”）為止的馬華新文學(xué)的主要內(nèi)容。

馬英當(dāng)局的反共鎮(zhèn)壓，使馬華新文學(xué)陷入虛無彷徨的暗夜，導(dǎo)致文壇色情官能的題材充斥。1953年開始，由青年學(xué)生界首倡反對文學(xué)的黃色化運(yùn)動(dòng)，配合反內(nèi)戰(zhàn)爭獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)，以“愛國主義的大眾文學(xué)”為口號(hào)，寫內(nèi)戰(zhàn)、剿共戰(zhàn)爭下民眾和社會(huì)的傷害，描寫青年學(xué)生的覺醒和向上、刻苦奮發(fā)、力爭上進(jìn)，關(guān)心社會(huì)和民眾的形象。

另據(jù)馬來西亞前行代作家指出，1949年以后的大陸文學(xué)思想，仍對馬華新文學(xué)有一定的影響。一直到文革結(jié)束，這種影響才逐漸消失。

三

馬華新文學(xué)歷史上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“中國指向性”的左翼文學(xué)傳統(tǒng)，使她在“世界華文文學(xué)”的系譜中顯出獨(dú)特的性格。因此，在她七十多年的歷史中，屢屢遭受到馬來當(dāng)?shù)孛褡逯髁x、馬英殖民當(dāng)局和馬來地方回教封建權(quán)力的鎮(zhèn)壓和掣肘，處境艱難。

而長期以來，馬來當(dāng)局對在馬華人的華文、華語和中華文化的限制、防范、壓制等歧視政策，為馬華新文學(xué)的持續(xù)發(fā)展，造成嚴(yán)重的另一種阻難。與之相應(yīng)的馬華人士長期以來力爭自辦華文中學(xué)教育，維護(hù)華語文的延續(xù)和發(fā)展而奮斗不懈的精神和實(shí)踐，也十分令人敬佩。

但是，隨著馬來西亞、新加坡作為新興民族國家的獨(dú)立與發(fā)展，要求在馬、星華人對馬、星國家的忠誠與認(rèn)同的自然壓力，加上相對熟諳華語文、華文文學(xué)一代的自然凋零，以及馬、星華文、華語環(huán)境的逐漸失去優(yōu)勢……都是馬華新文學(xué)持續(xù)發(fā)展難以解決的難題。

此外，馬來西亞、新加坡獨(dú)立后，在世界冷戰(zhàn)結(jié)構(gòu)下，被組織到以美國為首的反共陣營中。因此，截至八十年代的馬華新文學(xué)對中國（大陸）的指向受到限制。約七十年代末開始，馬華新一代文學(xué)家轉(zhuǎn)而受臺(tái)灣和香港文學(xué)較深的影響。許多重要作家在留學(xué)臺(tái)灣期間成長、發(fā)表作品，有人并獲得臺(tái)灣的文學(xué)獎(jiǎng)。他們以在臺(tái)灣文壇的成就，樹立了在當(dāng)代馬華新文學(xué)界的地位，并對馬華當(dāng)代新文學(xué)起到不可忽視的影響。九十年代中期，馬來西亞和新加坡對中國大陸采取比較獨(dú)立而友好的政策。華裔青年到大陸留學(xué)日益頻繁，大陸作家、作品對馬華新文學(xué)和讀者的交流和影響加強(qiáng)，甚至取代了臺(tái)灣往時(shí)的影響地位。

這些歷史上來自大陸——臺(tái)灣——大陸文學(xué)的影響，無疑對馬華新文學(xué)的發(fā)展起到深刻的作用。約一年多以前，小論的作者曾受到馬來西亞華文報(bào)《南洋商報(bào)》的委請，擔(dān)任一項(xiàng)華文文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的評審，因而有機(jī)會(huì)閱讀了一些當(dāng)代馬華文學(xué)比較成熟的作品。如果以這范圍有限的實(shí)際閱讀經(jīng)驗(yàn)來看，八十年代大陸文學(xué)對馬華新文學(xué)創(chuàng)作上影響似乎尚不顯著。有不少作品讀起來和臺(tái)港文學(xué)差不多，描寫一個(gè)孤立、絕緣于馬來西亞本地社會(huì)的華人生活，絲豪看不出馬來西亞社會(huì)、歷史、生活、地理和氣候的特點(diǎn)，甚至到了把這些作品說成是港臺(tái)作家的作品亦無破綻的地步。這恐怕是臺(tái)灣文學(xué)影響比較消極的一個(gè)側(cè)面。

但是也有些優(yōu)秀的作品，則不但在語言、文學(xué)和敘述技巧上絕不亞于臺(tái)港作品，在思想、感情和內(nèi)容主題上，承繼了馬華新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，描寫了巫族、印度族、華人等多民族交會(huì)互動(dòng)的社會(huì)，也突出表現(xiàn)了南洋獨(dú)特的社會(huì)、地理及民族和地方色彩。從這些作品中，小論的作者體會(huì)了馬來西亞國家的華文文學(xué)的成立，感到喜悅和感動(dòng)。

四

由于前述的歷史發(fā)展的原因，不僅僅是對于中國學(xué)者和讀者，即連馬華新文學(xué)作家，評論家和讀者，也在一段相當(dāng)長的時(shí)間中很難于在思想、感情上將馬華新文學(xué)的定位從作為中國新文學(xué)在星馬地區(qū)的一個(gè)支派的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變到把馬華新文學(xué)看成是戰(zhàn)后星馬獨(dú)立建國之后，作為新加坡、馬來西亞兩個(gè)新生共和國的文學(xué)中的一個(gè)構(gòu)成民族——華裔新加坡人或華裔馬來西亞人之以“華文白話文學(xué)”所創(chuàng)造的文學(xué)這么一個(gè)認(rèn)識(shí)上來。

但戰(zhàn)后歷史的客觀變化，要求我們清醒地認(rèn)識(shí)到上述第二個(gè)定位，并以這定位去進(jìn)行研究和交流。馬華新文學(xué)，是馬來西亞文學(xué)和新加坡文學(xué)中一個(gè)重要的組織部分，即一個(gè)由馬來西亞和新加坡兩國內(nèi)的一個(gè)組成民族——華人——用“華文白話”創(chuàng)作書寫的文學(xué)。

移往馬來半島的中華民族，在橡膠莊園、錫礦礦坑，在各種工廠，在挑夫、人力車夫的勞動(dòng)中，付出血汗的勞力；在反英反日抗暴斗爭中，和巫族、印度族人民并肩作戰(zhàn)，在馬來西亞獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中做出巨大貢獻(xiàn)；在獨(dú)立后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，即使在重重歧視構(gòu)造下，也貢獻(xiàn)卓著。馬華文學(xué)，和馬來亞人民反帝獨(dú)立斗爭的歷史分不開，是馬來西亞、新加坡新生國家的文化和精神史的精華部分之一。馬華文學(xué)家，一方面作為馬來西亞和新加坡忠誠的公民，一方面有權(quán)保持對民族本源的中華民族文化、傳統(tǒng)、語言、文字——和文學(xué)保持高度認(rèn)同和驕傲感，從而以華文從事文學(xué)創(chuàng)作，并且在作品中表達(dá)對于馬、星國家、歷史和其他兄弟構(gòu)成民族的認(rèn)同，表現(xiàn)華人在星、馬國家形成不能磨滅的貢獻(xiàn)，也表現(xiàn)對社會(huì)、國家未來的展望與祝愿，而以杰出的藝術(shù)成就獲取其他族裔同胞的尊敬。

而隨著中國國力的增強(qiáng)，隨著港澳回歸后臺(tái)灣的回歸在即，二十一世紀(jì)亞洲工業(yè)化行程中，中國和馬來西亞、新加坡關(guān)系的緊密化，整個(gè)亞洲進(jìn)入后西歐——后美國世紀(jì)，馬來半島的中國文化、語言、文字乃至華文文學(xué)的環(huán)境，如果沒有明顯改善，至少也應(yīng)當(dāng)會(huì)停止惡化。果爾如此，人們就有理由展望馬華文學(xué)的更順利的發(fā)展。

五

相形之下，在北美洲的華文文學(xué)，有很多不同。

華人移民北美，也在十九世紀(jì)四十年代，大率經(jīng)由英殖民地香港，經(jīng)“豬仔”（奴工）貿(mào)易，販運(yùn)北美。或許因?yàn)橥緩教鲞b，中國革命和抗日戰(zhàn)爭等中國現(xiàn)代史事件和華工在北美慘苦的半奴隸勞動(dòng)，對北美華文文學(xué)影響不若對在馬華人影響者顯著，從而也沒有產(chǎn)生以反帝、反日為言的華文作家和作品。

總之，以北美為基地的華人、華裔文學(xué)，一直要等到六十年代才登場。其作者以出身臺(tái)港在北美留學(xué)的學(xué)生為主，題材則寫留美知識(shí)分子在北美的生活和遭遇。主題就沒有反對殖民主義、帝國主義、民族解放這一類的大論題，而多半集中表現(xiàn)個(gè)人的生活和感情。陳若曦的小說涉及文革期的大陸生活，應(yīng)該是一項(xiàng)特例。

七十年代的保釣愛國運(yùn)動(dòng)，史無前例地動(dòng)員了北美的港臺(tái)留學(xué)生知識(shí)分子，舉起了反對美日帝國主義、重新認(rèn)識(shí)中國革命、倡言克服因國共內(nèi)戰(zhàn)所導(dǎo)致的兩岸分裂、摸索民族統(tǒng)一的道路的思想運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)也激發(fā)了北美留學(xué)華人知識(shí)分子去尋找三、四十年代的中國文學(xué)，從而重新評價(jià)臺(tái)灣自五十年代以迄七十年代的“現(xiàn)代主義文學(xué)”運(yùn)動(dòng)，引發(fā)著名的現(xiàn)代詩論戰(zhàn)和鄉(xiāng)土文學(xué)論戰(zhàn)。但畢竟由于時(shí)間短，比不上馬華新文學(xué)之源遠(yuǎn)流長，在北美洲至今尚未形成若馬華文學(xué)意識(shí)上的北美華文文學(xué)的傳統(tǒng)。然而這第一代（主要出身臺(tái)灣）的華文作家，其在創(chuàng)作上的業(yè)績，已經(jīng)受到普遍的評價(jià)。而近年以來，移美第二代人以英語刻畫在美華裔的生活、歷史和傳統(tǒng)的作品開始初步吸引人們的注意。但由于不是“華文文學(xué)”，不在小論的論題之內(nèi)。

北美華文文學(xué)家都帶著作為第一代移居者從臺(tái)灣、香港、大陸原所積蓄的漢語文、中國文學(xué)的深厚素養(yǎng)，在文學(xué)的語言、技巧上都有二十年代、三十年代、五十年代馬華新文學(xué)在語言和技巧上（而非思想上）所不及的成就。然而北美華文文學(xué)獨(dú)自的文學(xué)傳統(tǒng)的形成；恐怕還得等待今后幾十年的時(shí)間發(fā)展吧。

對菲華新文學(xué)和其他地區(qū)（如澳洲），華文文學(xué)，因作者知識(shí)不足，略而不論。

六

1997年7月1日，香港回歸中國。香港文學(xué)順理成章地成為中國香港特區(qū)的文學(xué)。

1945年，臺(tái)灣從日本殖民地的地位解放而復(fù)歸中國。在1947年到1949年臺(tái)灣文學(xué)性質(zhì)爭論中，明確了“臺(tái)灣文學(xué)是祖國文學(xué)的一部分”的規(guī)定。一直到七十年代著名的文學(xué)論爭（1972-73年的“現(xiàn)代詩論戰(zhàn)”；1977-1978年的“鄉(xiāng)土文學(xué)論爭”）中，鄉(xiāng)土文學(xué)論的一派，一再強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣文學(xué)是 “在臺(tái)灣的中國文學(xué)”，而在海峽分裂數(shù)十年的現(xiàn)實(shí)中，不憚拗口，三復(fù)斯言，幾至眾口一辭地認(rèn)定臺(tái)灣文學(xué)的中國性質(zhì)。

但到了八十年代，隨著社會(huì)政治的轉(zhuǎn)變，臺(tái)灣分離主義有所發(fā)展。而相應(yīng)于這發(fā)展，乃有與中國文學(xué)針鋒相對的“臺(tái)灣文學(xué)”論／“臺(tái)灣本土文學(xué)”論的提起。到了今年十月，統(tǒng)獨(dú)兩派分別舉辦了紀(jì)念鄉(xiāng)土文學(xué)論爭二十年的學(xué)術(shù)討論會(huì)，觀其余緒，或者會(huì)發(fā)展成臺(tái)灣文學(xué)性質(zhì)問題上統(tǒng)獨(dú)兩派的理論斗爭，或未可知。

因此，在修訂大陸的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史時(shí)，考慮將臺(tái)灣文學(xué)史適當(dāng)?shù)鼐幦胫袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中，是急迫而重要的課題。此外，有計(jì)劃、有設(shè)想、有系統(tǒng)地把中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)介紹到臺(tái)灣——一個(gè)等待回歸的中國行省，也是一個(gè)急迫而重要的課題。
 
 

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