在成長(zhǎng)中的人的內(nèi)部精神世界里，即在他的興趣、愿望、期盼中，個(gè)人因素與社會(huì)因素的結(jié)合是實(shí)際教育工作的重要任務(wù)之一。例如，我們努力使某項(xiàng)具有重大社會(huì)意義的事情，還在每個(gè)孩子的學(xué)齡早期就成為他們的個(gè)人目的、個(gè)人愿望。于是，3-4年級(jí)的學(xué)生班在幾年前曾提出了培植100棵桃樹(shù)苗的目標(biāo)。我們幫助他們認(rèn)識(shí)到自己勞動(dòng)的高尚精神和巨大的社會(huì)效益。桃樹(shù)是喜溫植物，必須關(guān)懷備至地保護(hù)它免于受凍。關(guān)懷這種植物，也能成為對(duì)他們意志的一種特殊考驗(yàn)。勞動(dòng)使他們感到快樂(lè)，因?yàn)橐院筇覙?shù)將栽到學(xué)校的所有窗戶(hù)跟前。植樹(shù)的目標(biāo)變成了孩子們的激情。他們深刻地體驗(yàn)到了自己每個(gè)成功和每個(gè)失敗，頑強(qiáng)地克服了種種困難。3 年過(guò)去了，孩子們的勞動(dòng)產(chǎn)生了很好的結(jié)果，小樹(shù)苗變成了大樹(shù)。

　　凡把社會(huì)的事情當(dāng)做個(gè)人切身事情的人，會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)，珍惜祖國(guó)的榮譽(yù)。在偉大的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，一位20歲的戰(zhàn)士，是過(guò)去我校的學(xué)生，因受傷而成了希特勒分子的俘虜。當(dāng)我們部隊(duì)占領(lǐng)了一個(gè)居民點(diǎn)把他解救出來(lái)時(shí)，他講述：“我當(dāng)時(shí)感到的并不是害怕。作為一名傷員，我意識(shí)到自已處境的全部危險(xiǎn)性，但不是敵人可怕，而是感到無(wú)能為力，感到我再不能用手中的武器跟敵人斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)我躺在地上，我看到一個(gè)手持自動(dòng)步槍的希特勒分子走近了我，他說(shuō)著什么，威嚇著我，用自動(dòng)步槍指著我。根據(jù)他的眼神和語(yǔ)氣，我明白，他想從我身上看到動(dòng)物般的恐懼、顫抖、貪生怕死的表現(xiàn)。但我與其說(shuō)是害怕，不如說(shuō)是驚奇地瞅著他。原來(lái)，我似乎曾在什么時(shí)候面對(duì)過(guò)這種兇殘的法西斯分子。我想起來(lái)了，對(duì)，就是那個(gè)形象我想象到我們的父輩和祖輩在十月革命的日子里曾奮起跟舊世界的敵對(duì)勢(shì)力作過(guò)斗爭(zhēng)，它現(xiàn)在向我們發(fā)起了進(jìn)攻。

　　當(dāng)希特勒分子看到我們這位戰(zhàn)士眼里并沒(méi)有面對(duì)自動(dòng)步槍的恐懼感之后，他明白了：殺人并不能帶給他精神上的勝利。他丟下了傷員讓其自殺。但這位受傷的戰(zhàn)士活過(guò)來(lái)了。他在結(jié)束自己的故事時(shí)說(shuō)：“我當(dāng)時(shí)頭一次懂得了：能夠?yàn)樽鎳?guó)的榮譽(yù)、為蘇維埃人的榮譽(yù)而斗爭(zhēng)的不僅僅是手中的武器。”

　　究竟怎樣才能形成明確的共產(chǎn)主義目的、意志力、堅(jiān)定性、無(wú)畏精神？如何才能使我們的青年懂得取勝的源泉，不僅在于個(gè)人利益和目的與社會(huì)利益和目的的一致性，而且還在于要竭力去落實(shí)這種一致性？如何保證道德信念與行為的一致性？

　　這里，一個(gè)人的行為舉止及其所作出的決定的動(dòng)機(jī)的思想基礎(chǔ)具有決定性意義。兒童從開(kāi)始自覺(jué)生活時(shí)起，就應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成一種評(píng)價(jià)自己行為的能力，即能從他對(duì)別人的生活、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)的作用這一角度去評(píng)價(jià)自己的行為。有經(jīng)驗(yàn)、有能力的教育工作者，會(huì)盡最大努力使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，他個(gè)人的活動(dòng)會(huì)如何反映在建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的全民勞動(dòng)中。應(yīng)使孩子認(rèn)識(shí)到: 集體勞動(dòng)的成就和社會(huì)公益事業(yè)的命運(yùn)都有賴(lài)于每個(gè)人的努力。越深切地體驗(yàn)到這種快樂(lè)，則深信每個(gè)人都有極大的可能去影響社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的信念就越牢固。因此，個(gè)人的主觀意愿不是取決于微不足道的動(dòng)機(jī)，而取決于有重大社會(huì)意義的動(dòng)機(jī)。例如，假若一個(gè)10歲的孩子培育了幾棵果樹(shù)樹(shù)苗；假若這時(shí)他由于為社會(huì)開(kāi)展積極活動(dòng)而體驗(yàn)到深深的滿(mǎn)足感，那他就會(huì)從給社會(huì)帶來(lái)了什么效益的角度來(lái)評(píng)價(jià)同學(xué)們的行為。這個(gè)學(xué)生就會(huì)形成一種從道德角度對(duì)待行為的敏銳性。他性格中的這種敏銳性在以后的成長(zhǎng)期里，特別在青年早期如果得到加強(qiáng)，那么在成年期就會(huì)越明顯地表現(xiàn)出來(lái)，愿意參加實(shí)現(xiàn)重大社會(huì)思想的活動(dòng)。這樣的人，不管履行的勞動(dòng)義務(wù)何等微不足道，他都會(huì)使自己的行為服從于崇高的動(dòng)機(jī)。為實(shí)現(xiàn)崇高思想的活動(dòng)，要求以批判的態(tài)度對(duì)待自己，對(duì)待自己的行為和舉動(dòng)。

　　在人的培育中，十分重要的是使他有機(jī)會(huì)以高尚動(dòng)機(jī)從事活動(dòng)。在人自覺(jué)地給自已提出長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)時(shí)，思想就變?yōu)樾拍睢?strong>意志上的努力會(huì)使目標(biāo)更明確。在意識(shí)中，時(shí)間應(yīng)當(dāng)不僅僅留下對(duì)過(guò)去的回憶，而首先保存巨大的精神財(cái)富——為達(dá)到所提出目標(biāo)而奮斗的道德經(jīng)驗(yàn)。在此經(jīng)驗(yàn)中，樂(lè)觀主義的重要源泉是看到未來(lái)的能力，是為未來(lái)而奮斗的意向。在持續(xù)的活動(dòng)中總是看到未來(lái)，總是懷著勝利的喜悅而鼓足勇氣去克服種種困難。因此，應(yīng)當(dāng)指出某些學(xué)校工作中這樣的嚴(yán)重缺點(diǎn)：學(xué)生們只為今天而生活，今天忘記了昨天所做的事情。

　　我們?cè)诮逃ぷ髦校瑧?yīng)盡力使學(xué)生生活留在學(xué)生記憶里的是，為了崇高理想而從事的既艱難又高尚的勞動(dòng)。經(jīng)驗(yàn)表明，這種勞動(dòng)也是獲得道德經(jīng)驗(yàn)的重要條件，而這種道德經(jīng)驗(yàn)是個(gè)人的精神財(cái)富。憑著它，個(gè)人對(duì)待周?chē)F(xiàn)實(shí)的主觀態(tài)度，就表現(xiàn)為不僅在自己的勞動(dòng)中，而且在集體成員間的相互關(guān)系中，會(huì)竭力體現(xiàn)自已的觀點(diǎn)和道德信念。擁有這種財(cái)富，會(huì)使一個(gè)人具有崇高的生活目標(biāo)。他自覺(jué)追求的不是簡(jiǎn)單地生活，實(shí)現(xiàn)和滿(mǎn)足自己的物質(zhì)需要，而是為了某種目標(biāo)而生活。他會(huì)竭力使任何勞動(dòng)成為滿(mǎn)足精神需要的手段。追求精神價(jià)值豐富的生活，就成為習(xí)慣的、自然而然的事情。不是迅速產(chǎn)生和消失的那類(lèi)短暫愿望和動(dòng)機(jī)，而是那種越來(lái)越深地掌握其意識(shí)的、隨著所定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而更趨鞏固的那種信念操縱著人們的意志。從信念角度而言，那科信念會(huì)對(duì)他們的行為和舉動(dòng)作出道德的評(píng)價(jià)。

　　經(jīng)驗(yàn)表明，人們受崇高動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)的持續(xù)性勞動(dòng)，能鍛煉意志，形成道德面貌和堅(jiān)定的信念。我們列舉若干例子，以揭示其目的和內(nèi)容在于自覺(jué)創(chuàng)造、增加社會(huì)和人民物質(zhì)財(cái)富的那種勞動(dòng)的教育實(shí)質(zhì)。

　　帕夫雷什學(xué)校的學(xué)生集體（班級(jí)集體，少先隊(duì)集體，共青團(tuán)集體）各自在兩年、三年和更長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，要完成大量有益于社會(huì)的勞動(dòng)，它與其說(shuō)在體力上不如說(shuō)在道德和意志力方面是高度緊張的。選擇某種勞動(dòng)，并使它能鼓舞學(xué)生，是一項(xiàng)嚴(yán)肅的教育任務(wù)。這里值得注意的是，要找到那些能促使人在道德上、意志上作出努力的因素。其難度不僅僅局限于體力勞動(dòng)的強(qiáng)度。一個(gè)人栽100棵樹(shù)比培植一棵果樹(shù)（從植苗到結(jié)果）來(lái)，要付出許多倍的體力勞動(dòng)；但培植一棵果樹(shù)，要給它澆水，甚至多少周內(nèi)要照管它，比起栽100棵樹(shù)要困難得多。不過(guò)，我們鼓勵(lì)學(xué)生去完成的，不是有體力強(qiáng)度的任務(wù)，而是要?jiǎng)訂T精神力量的任務(wù)。

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