Hello，各位觀眾朋友們大家好，這里是北海，近來中文互聯(lián)網(wǎng)上最著名的自由主義旗手，米萊，當(dāng)選阿根廷總統(tǒng)之后，哈耶克又吸引到了一波關(guān)注。《通往奴役之路》也儼然成為了新自由主義圣經(jīng)——當(dāng)然其命運(yùn)也和圣經(jīng)一樣，無論是支持者和反對者，絕大多數(shù)都沒有讀完。

　　當(dāng)我打開互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)除了玩梗以外，嚴(yán)肅討論很少。作為一個(gè)自封的馬克思主義者，顯然對影響力如此巨大的一個(gè)對手視而不見是一種恥辱。我也知道我的理論水平不高，哈耶克讀的也不透，算是在一片空白當(dāng)中拋磚引玉。所以有什么補(bǔ)充的，大家可以盡管在評論區(qū)發(fā)言。

　　當(dāng)然，我們要談哈耶克和《通往奴役之路》錯(cuò)在哪里之前，我們要講它對在哪里。一本全是錯(cuò)誤的書不可能在全世界取得這么大的影響力，批判建立在理解的基礎(chǔ)上，揚(yáng)棄是由繼承和發(fā)展所組成，這是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。

　　這不是我支持哈耶克，連郭繼承都能公然登上湖南衛(wèi)視電視臺(tái)，論證孔子和馬克思的同一性，我相信分析一下哈耶克的學(xué)說的可取之處，倒也稱不上什么大逆不道之罪。

　　哈耶克于1944年出版的這本書最大的貢獻(xiàn)就是預(yù)見了蘇聯(lián)模式，他這么說：

　　如果所有的生產(chǎn)資料都落到一個(gè)人手里，不管它在名義上是屬于整個(gè)“社會(huì)”的，還是屬于獨(dú)裁者的，誰行使這個(gè)管理權(quán)，誰就有全權(quán)控制我們。

　　事實(shí)上，哈耶克這對于蘇聯(lián)模式的固化是有一定道理的，我們今天評價(jià)蘇聯(lián)最常用的一句話是，蘇共在有20萬黨員時(shí)贏得了革命，200萬黨員時(shí)打敗了法西斯，卻在有2,000萬黨員時(shí)亡國。

　　這是因?yàn)樘K共已經(jīng)把社會(huì)主義體制變成了為集團(tuán)謀取私利的武器，蘇共的腐化和腐敗，最后塑造了一個(gè)僵化的利益集團(tuán)，親手葬送了自己創(chuàng)造的偉大國度，這是蘇聯(lián)給我們的最后一課。

　　誠如哈耶克所說：

　　保障越具有特權(quán)的性質(zhì)，沒有特權(quán)的人所面臨的危險(xiǎn)越大，保障就越為人們所珍視。隨著有特權(quán)的人數(shù)的增加，在這些人的保障和其他人的無保障之間差別的增加，就逐漸形成了一套全新的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。給人以地位和身份的不再是自立，而是有保障

　　這句話也不難理解，今天年輕人對編制畸形的追捧，本質(zhì)上來源于編制受到了畸形的保障，進(jìn)而在社會(huì)上形成了極端強(qiáng)調(diào)編制穩(wěn)定性的思潮，在某些地區(qū)月入3萬，不如公務(wù)員發(fā)大米白面是婚戀市場的常態(tài)。

　　毛澤東在新民主主義革命時(shí)期強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨“絕無任何私利可言 ”，社會(huì)主義和特權(quán)的斗爭是長期的，也是艱難的，如果處理不好權(quán)力腐化為特權(quán)的問題，我們就會(huì)不幸被哈耶克和福山言中，終結(jié)掉社會(huì)主義事業(yè)。

　　哈耶克的思想最可取的地方就是提醒了我們，總有人會(huì)為任性的權(quán)力付出代價(jià)，所以需要每一個(gè)社會(huì)主義公民都監(jiān)督國家。

　　非人為的力量所造成的不平等確實(shí)比有計(jì)劃地造成的不平等更容易忍受，去年的這個(gè)時(shí)候，大家寧可冒著生病的風(fēng)險(xiǎn)，也要拆開路障，砸開門鎖，就說明了很多事情。

　　但除此之外，這本書乏善可陳，再也不能對當(dāng)代中國社會(huì)提供什么新的指導(dǎo)。

　　因?yàn)樵谡紊希藦?qiáng)調(diào)的諸如法治政府、監(jiān)管權(quán)力等觀點(diǎn)已經(jīng)不新鮮了，早已經(jīng)本土化，“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子”更是膾炙人口。我當(dāng)然不否認(rèn)，落實(shí)程度上確實(shí)有問題，我們要做的就是監(jiān)督其落實(shí)。

　　而對于經(jīng)濟(jì)，哈耶克認(rèn)為在復(fù)雜工業(yè)社會(huì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不可持續(xù)，所以需要市場。但中國也早就采用了市場經(jīng)濟(jì)，承認(rèn)市場在資源配置中起決定性作用，哈耶克的核心已經(jīng)不新鮮了。

　　粉絲們將其奉為圣經(jīng)，在我看來不是哈耶克讀的太多了，恰恰是讀的太少了。事實(shí)上，只需要讀一遍我們我們就能發(fā)現(xiàn)哈耶克在觀念上的幾個(gè)重要問題。

　　其一，是認(rèn)為市場萬能

　　還有一個(gè)對于市場簡直可以說到了迷信的程度，認(rèn)為只要設(shè)定好規(guī)則，市場就能夠調(diào)節(jié)自己，僅僅是政府干預(yù)，就必將通往奴役與蕭條。

　　最明顯的是在第14章，哈耶克終于開始說胡話了，他否認(rèn)了壟斷是競爭的高級形式，認(rèn)為是政府導(dǎo)致了壟斷。

　　人們把銷毀積存原料或壓制新發(fā)明的事件都?xì)w咎于競爭，盡管它們正是在競爭制度下不可能發(fā)生的，而只是在壟斷之下，并且往往是在受到政府資助的壟斷之下才可能發(fā)生。

　　1978年，福特公司經(jīng)過海量專家精確計(jì)算，拒絕為車輛安裝11美元的油箱保護(hù)裝置，引發(fā)大量事故，事情曝光引發(fā)軒然大波。人命是無價(jià)的，但是在商人眼里，那只是成本的一部分。這充分證明了市場并非萬能，諸如倒牛奶或者壓制新發(fā)明，恰恰是自由競爭資本主義的常態(tài)。

　　市場不僅會(huì)因?yàn)楣┬桕P(guān)系短期失靈，更會(huì)因?yàn)樽杂筛偁帉?dǎo)致的壟斷等原因長期失靈，市場萬能論已經(jīng)破產(chǎn)到了就連我這種經(jīng)濟(jì)學(xué)外行都能批判兩句的地步，顯然，哈耶克對市場的迷信到了一定程度。

　　都不需要看向國外，只需要看一看我們?nèi)狈Ω深A(yù)的勞動(dòng)力市場是什么情況，我們就能知道，自由放任的市場只會(huì)導(dǎo)致一個(gè)結(jié)果：強(qiáng)者對弱者的支配和剝削。

　　第二個(gè)錯(cuò)誤，是虛構(gòu)了一種抽象自由

　　哈耶克可以算是資本主義世界的特色老保，他堅(jiān)持否認(rèn)自由競爭會(huì)走向壟斷。認(rèn)為政府任何旨在實(shí)現(xiàn)公平分配的重大理想的政策，必定會(huì)導(dǎo)致法治的破壞。沒有什么偉大的東西能夠補(bǔ)償個(gè)人獨(dú)立性的犧牲。

　　哈耶克堅(jiān)持認(rèn)為，從古至今，個(gè)人越來越自由是保障發(fā)展的原因。為此他不惜暴論：原始人生活當(dāng)中受到數(shù)無可勝數(shù)禁忌的限制，這種限制要遠(yuǎn)勝于現(xiàn)代社會(huì)的限制。

　　他引用本杰明富蘭克林的這句話也頗為膾炙人口：那些愿意放棄基本自由來換得少許暫時(shí)保障的人，既不配得到自由，也不配得到保障。

　　但是只要觀察一下工人的處境，我們就能知道，擺在工人面前的無非是這樣一種自由，那就是出賣勞動(dòng)力或者死亡的自由。哈耶克自己也承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)自由可能帶來風(fēng)險(xiǎn)，對于一個(gè)不掌握大量資產(chǎn)的無產(chǎn)者來說，風(fēng)險(xiǎn)不是失去自由，就是失去生命，哪怕不至于物理餓死，也會(huì)失去馬克思所說的“一切社會(huì)關(guān)系”，是社會(huì)性的死亡。

　　也就是說在哈伊克口中那種偉大的，普遍的，每個(gè)人都能享受的自由，根本就不存在。你無法從一無所有的無產(chǎn)階級身上剝奪他們本來就沒擁有過的東西。

　　自始至終，哈耶克關(guān)心的只是那些有充分的金錢來逃避饑餓和寒冷的人。而最廣大的勞動(dòng)者，始終不是哈耶克歷史觀念中的一部分。至于前者如何通過市場來剝奪后者的的自由，在哈導(dǎo)師看來只是為了前者自由所付出的一種微不足道的代價(jià)。

　　形象一點(diǎn)比喻，哈耶克就像拿著大喇叭在對全世界高喊，只要自由了，一切都會(huì)好起來，但是他狡猾地省略了主語，他追求的自由背后，誰會(huì)好起來，誰又會(huì)壞下去，這是一個(gè)不言而喻的問題。

　　第三個(gè)錯(cuò)誤，是混淆社會(huì)主義與極權(quán)

　　哈耶克的學(xué)說有其特殊背景，就是1944年，在面對納粹德國的時(shí)候西方的一種反思，納粹獨(dú)裁政府試圖掌控社會(huì)，自然而然，作為大政府的蘇式社會(huì)主義便成為了哈耶克批判社會(huì)主義的證據(jù)。

　　但哈耶克已經(jīng)預(yù)設(shè)了一個(gè)前提，那就是社會(huì)主義只有一條道路，一定會(huì)像蘇聯(lián)最后一樣，剝奪絕大多數(shù)人的自由保障少數(shù)特權(quán)者的自由。那還不如讓資產(chǎn)階級維持一種剝削的自由，至少大家還沒有那么痛苦。

　　于是哈耶克通過這種方式把納粹主義和社會(huì)主義混淆起來，又把社會(huì)主義單純的捆綁為蘇式社會(huì)主義，通過這種概念的混同，來完成自己的循環(huán)論證。

　　自由當(dāng)然是好東西，人人都喜歡自由，自由不光是政治權(quán)利，更是經(jīng)濟(jì)文化等多方面的。真正的社會(huì)主義要比資本主義更有優(yōu)越性，它就不光要向有限的人群提供自由，更要向普通人提供更廣泛的自由。因?yàn)樵谫Y本主義生產(chǎn)關(guān)系之下，少數(shù)人的自由恰恰建立在多數(shù)人的不自由的基礎(chǔ)上。許家印享受歌舞團(tuán)的自由，同時(shí)意味著他的歌舞團(tuán)失去了自由。

　　哈耶克受限于自己的歷史局限性，只能看到蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義，這未免有失偏頗

　　1945年的窯洞對指出，社會(huì)主義國家要跳出王朝興衰的周期率，這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。

　　今天我回顧哈耶克和他的學(xué)說，正是由于中文互聯(lián)網(wǎng)上要么對民主這個(gè)詞不屑一顧，認(rèn)為這是西方那套歪理邪說，是壞東西，誰敢追求民主就是破壞國家的大棋。要么有人把自由市場和新自由主義當(dāng)成萬能靈藥，幻想著只要完全市場化就能解決中國現(xiàn)在的一切問題。

　　從有形的手與無形的手結(jié)合，到窯洞對談社會(huì)主義民主，人民代表大會(huì)制，從社會(huì)架構(gòu)設(shè)計(jì)到人民群眾，這個(gè)感覺并不缺乏先進(jìn)的洞見，盡管在這些理念落實(shí)的過程中存在高不可攀的阻礙，社會(huì)主義者要做的，恰恰是用盡一切努力來落實(shí)這些藍(lán)圖與承諾。

　　蘇聯(lián)的失敗已經(jīng)證明了靠社會(huì)主義搞特權(quán)是自取滅亡，哈耶克預(yù)見到了這一點(diǎn)，確實(shí)是一個(gè)可敬的對手。在哈耶克越來越娛樂化，幾乎成為一個(gè)爛梗的今天，讀懂哈耶克并讓社會(huì)主義超越哈耶克的詛咒，是每一個(gè)社會(huì)主義者都要面對的課題。

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