?序言：什么是毛澤東思想的本質(zhì)？這是必須要認(rèn)清的問題。毛澤東思想包含極其豐富而深刻的內(nèi)容，毛澤東軍事理論是迄今為止國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上最完整的軍事理論，毛主席開創(chuàng)的完整的無產(chǎn)階級(jí)專政下預(yù)防社會(huì)主義社會(huì)變質(zhì)理論是迄今為止國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上對(duì)私有制帶來的一切腐朽部分進(jìn)行最徹底決戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)最廣泛的空前的無產(chǎn)階級(jí)的大規(guī)模的真正民主的理論……毛澤東思想體系是內(nèi)容豐富、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)的體系。學(xué)習(xí)毛澤東思想，必須理解毛澤東思想本質(zhì)，抓住這一偉大的科學(xué)體系的“綱”。綱舉目張，無綱，則無靈魂、無實(shí)質(zhì)。毛澤東思想這樣豐富而深刻、科學(xué)的理論體系，是有一個(gè)最本質(zhì)、最核心的“綱”的。本文試圖論述毛澤東思想的本質(zhì)靈魂，論述毛澤東思想的根本觀點(diǎn)，尋找毛澤東思想科學(xué)體系的“綱”。只有把握好毛澤東思想的根本靈魂，理解好毛澤東思想的“綱”，才能做真正的行動(dòng)上的馬列毛主義者。

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　　公眾號(hào)：毛思想研究

　　毛澤東思想的偉大歷史地位及毛澤東思想的主要組成部分（完善版）

　　一、“本質(zhì)”的含義與科學(xué)的毛澤東思想本質(zhì)?????

　　?本質(zhì)也就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在一個(gè)運(yùn)動(dòng)過程的根本矛盾、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在一定過程的一定階段的主要矛盾、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的矛盾內(nèi)部的主要方面，例如半殖民地半封建社會(huì)本質(zhì)是帝國(guó)主義封建主義官僚資本主義對(duì)一切反帝反封各革命階級(jí)的壓迫，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)階段的本質(zhì)是日本帝國(guó)主義及其依附階級(jí)和整個(gè)中華民族抗日各階級(jí)的斗爭(zhēng)，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾在資產(chǎn)階級(jí)占主導(dǎo)方面的資本主義社會(huì)本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的壓榨，在無產(chǎn)階級(jí)占主導(dǎo)地位的無產(chǎn)階級(jí)專政社會(huì)本質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的一切復(fù)辟勢(shì)力的專政鎮(zhèn)壓。

　　毛主席說：“各種范疇(可以有十幾種)，都要以事物的矛盾對(duì)立統(tǒng)一去說明。例如什么叫本質(zhì)，只能說本質(zhì)是事物的主要矛盾和主要矛盾方面。如此類推。”

　　毛主席在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)為核心的最廣大人民群眾的革命和建設(shè)實(shí)踐中創(chuàng)立的毛澤東思想，作為一門揭示客觀世界規(guī)律的真理，繼承而且創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義的辯證、歷史唯物主義世界觀和方法論，科學(xué)的洞悉世界客觀規(guī)律，堅(jiān)信無產(chǎn)階級(jí)是肩負(fù)消滅剝削階級(jí)、變革生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力、消滅資本主義社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，堅(jiān)信資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)?，無疑就是無產(chǎn)階級(jí)的革命的科學(xué)。

　　意識(shí)，形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，是特殊的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，是客觀實(shí)在的主觀反映。毛澤東思想要解決的根本矛盾，就是徹底消滅一切剝削，實(shí)現(xiàn)世界共產(chǎn)主義的勝利；毛澤東思想在不同階段有要解決的不同的主要矛盾，但是解決這些主要矛盾的共同的主要特征，就是為無產(chǎn)階級(jí)為核心的最廣大人民群眾服務(wù)；毛澤東思想的內(nèi)容極其豐富，而其最主要的方面、最本質(zhì)的方面，就是為實(shí)現(xiàn)消滅一切剝削階級(jí)的世界共產(chǎn)主義服務(wù)，就是為無產(chǎn)階級(jí)為核心的最廣大人民群眾服務(wù)。

　　注意，這里的“人民”是動(dòng)態(tài)的、具體的、劃分階級(jí)的。后面會(huì)詳細(xì)論述。

　　注意，這里的“服務(wù)”也是有特殊含義的，后面詳細(xì)論述。

　　二、“人民”理論和毛澤東思想的本質(zhì)

　　動(dòng)態(tài)的“人民”理論，是毛澤東思想對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)理論很重要的一個(gè)創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。

　　在近代中國(guó)，無產(chǎn)階級(jí)僅僅是占極少數(shù)人口比例的階級(jí)。“中國(guó)因經(jīng)濟(jì)落后，故現(xiàn)代工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)人數(shù)不多。”（毛澤東，《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》）。作為擔(dān)負(fù)起為無產(chǎn)階級(jí)利益而斗爭(zhēng)、在半殖民地半封建社會(huì)實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)任務(wù)的中國(guó)共產(chǎn)黨，如果想推翻“三座大山”，真的使無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，就必須盡可能團(tuán)結(jié)大多數(shù)中國(guó)反帝反封建各階級(jí)人口，特別是團(tuán)結(jié)農(nóng)民小資產(chǎn)階級(jí)中的貧農(nóng)階級(jí)。所以，毛主席在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》所說：“中國(guó)的貧農(nóng)連同雇農(nóng)在內(nèi)，約占農(nóng)村人口百分之七……是無產(chǎn)階級(jí)的天然的和最可靠的同盟者，是中國(guó)革命隊(duì)伍的主力軍。……無產(chǎn)階級(jí)也只有向中農(nóng)、貧農(nóng)結(jié)成堅(jiān)固的聯(lián)盟，才能領(lǐng)導(dǎo)革命到勝利，否則是不可能的。”其次，必須盡可能的“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力、爭(zhēng)取中間勢(shì)力、孤立頑固勢(shì)力”（毛澤東《論政策》），利用民族資產(chǎn)階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和“三座大山”之間的矛盾，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)“三座大山”的孤立，在斗爭(zhēng)過程中做到“利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)，反對(duì)少數(shù)，各個(gè)擊破”（毛澤東《論政策》）。

　　在新民主主義革命過程中，純粹地強(qiáng)調(diào)“無產(chǎn)階級(jí)”不適合滿足當(dāng)時(shí)所有反帝反封各階級(jí)大多數(shù)人口利益訴求的戰(zhàn)略需要。為了“團(tuán)結(jié)多數(shù)，孤立少數(shù)”，為了給反帝反封的革命事業(yè)盡可能掃清障礙，為了率先解決推翻最主要敵人的壓迫的問題，毛主席創(chuàng)造性提出了提出了“人民”理論和先建立“人民民主專政”的戰(zhàn)略。所以，毛主席在《新民主主義論》說：“殖民地或半殖民地的革命，其國(guó)家構(gòu)成和政權(quán)構(gòu)成，基本上必然相同，即幾個(gè)反對(duì)帝國(guó)主義的階級(jí)聯(lián)合起來共同專政的新民主主義的國(guó)家。”

　　毛主席指出，所謂“人民”是不同時(shí)期擁護(hù)無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)革命力量的大多數(shù)人。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》，毛主席說：“人民這個(gè)概念在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同的歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。拿我國(guó)的情況來說，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一切抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)都屬于人民的范圍，日本帝國(guó)主義、漢奸、親日派都是人民的敵人。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，美帝國(guó)主義和它的走狗即官僚資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派，都是人民的敵人；一切反對(duì)這些敵人的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍。在現(xiàn)階段，在建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍；一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)，都是人民的敵人。”

　　這樣的“人民”理論，使我黨得以在各個(gè)階段“利用矛盾，分化敵人；團(tuán)結(jié)多數(shù)，孤立少數(shù)；集中優(yōu)勢(shì)、各個(gè)擊破”，游刃有余地分時(shí)期和階段解決問題。“人民”是無產(chǎn)階級(jí)以及其他在一定的時(shí)間、地區(qū)內(nèi)，和無產(chǎn)階級(jí)在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)赜泄餐娴耐穗A級(jí)。由于無產(chǎn)階級(jí)根本利益不變，但是不同時(shí)期有不同的主要任務(wù)，所以人民的范疇在不同時(shí)間和地點(diǎn)也一直在改變。毛主席的“人民”理論，是動(dòng)態(tài)的人民理論。

　　“人民”的內(nèi)部，清晰的劃分著階級(jí)。所以，毛主席在《論人民民主專政》說：“人民民主專政的基礎(chǔ)是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，而主要是工人和農(nóng)民的聯(lián)盟”，“人民……在中國(guó)，在現(xiàn)階段，是工人階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)，城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)……在工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下……向著帝國(guó)主義的走狗即地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派及其幫兇們實(shí)行專政”。

　　可見，毛主席“為人民服務(wù)”思想的根本，就是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)；為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，為的是消滅一切剝削，為的是世界共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。所以，毛澤東思想的本質(zhì)，無疑是為無產(chǎn)階級(jí)為核心的最廣大人民群眾服務(wù)、為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義服務(wù)。

　　三、為無產(chǎn)階級(jí)為核心的最廣大人民群眾服務(wù)，包括改造無產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民群眾自身，這是“服務(wù)”的特殊含義之一

　　為最廣大人民群眾服務(wù)的過程，也是改造最廣大人民群眾的過程；為無產(chǎn)階級(jí)的過程，也是改造無產(chǎn)階級(jí)自身的過程，是改造無產(chǎn)階級(jí)為核心的一切人民成為共產(chǎn)主義社會(huì)的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者的過程。

　　社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的為人民服務(wù)，也包括改造腦力勞動(dòng)者靈魂、改造農(nóng)民階級(jí)靈魂、改造無產(chǎn)階級(jí)自身靈魂、改造無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)、無產(chǎn)階級(jí)革命家的靈魂，使無產(chǎn)階級(jí)為核心的最廣大人民群眾徹底克服腐朽的封建主義、資本主義上層建筑殘余的影響，和人類進(jìn)入剝削階級(jí)社會(huì)以來私有制帶來的一切腐朽的產(chǎn)物進(jìn)行最徹底的決戰(zhàn)。

　　所以，毛主席說：“為了充分適應(yīng)新社會(huì)的需要，為了同工人農(nóng)民團(tuán)結(jié)一致，知識(shí)分子必須繼續(xù)改造自己，逐步地拋棄資產(chǎn)階級(jí)的世界觀而樹立無產(chǎn)階級(jí)的、共產(chǎn)主義的世界觀。”他也強(qiáng)調(diào)：“官氣多，政治少，所以出官僚主義。整風(fēng)以來，就是整官氣，政治掛帥。爭(zhēng)等級(jí)、爭(zhēng)待遇就不多了。我看要打掉這個(gè)東西”。

　　社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的為人民服務(wù)，包括承認(rèn)和解決全民所有制和集體所有制、工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾，不斷的、逐漸的解決腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者之間的矛盾。

　　解決這些矛盾，需要政治掛帥，需要以“為了無產(chǎn)階級(jí)的根本階級(jí)利益而行動(dòng)”為核心，其余任務(wù)的都是次要的。不這樣的話，生產(chǎn)再多再豐富產(chǎn)品，也難以為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。毛主席說：“沒有政治掛帥。沒有群眾運(yùn)動(dòng)，沒有全黨全民辦工、農(nóng)、文，沒有幾個(gè)并舉，沒有整風(fēng)和逐步破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的斗爭(zhēng)，斯大林的這三個(gè)條件（增加社會(huì)產(chǎn)品、全面建立全民所有制、提高德智體教育——引者注。）……不容易達(dá)到?”。

　　毛澤東也極其清楚的認(rèn)為，解決這些矛盾，根本途徑還是要以“為了無產(chǎn)階級(jí)的根本階級(jí)利益而行動(dòng)”為前提的情況下發(fā)展生產(chǎn)力。讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的時(shí)候，針對(duì)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)間的本質(zhì)差別的消失的問題，毛主席批注：“根本上靠生產(chǎn)的發(fā)展。”他強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義制度建立之后，生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)水平提高，生產(chǎn)自動(dòng)化，人的勞動(dòng)才能得到解放，才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

　　通過鄉(xiāng)村集體公社統(tǒng)一組織下發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力同時(shí)發(fā)展鄉(xiāng)村的工業(yè)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的自主工業(yè)化，縮小集體所有制經(jīng)濟(jì)和全民所有制經(jīng)濟(jì)差距，使鄉(xiāng)村集體所有制經(jīng)濟(jì)逐漸隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展向全民所有制經(jīng)濟(jì)過渡，也是毛主席創(chuàng)造的、全新的實(shí)現(xiàn)縮小農(nóng)民階級(jí)和工人階級(jí)差別、改造農(nóng)民階級(jí)的途徑。

　　可見，毛主席堅(jiān)持對(duì)無產(chǎn)階級(jí)為核心的最廣大勞動(dòng)群眾的改造，為共產(chǎn)主義社會(huì)過渡而斗爭(zhēng)。改造無產(chǎn)階級(jí)為核心的最廣大人民群眾自身，這是毛澤東思想本質(zhì)——“為無產(chǎn)階級(jí)為核心的最廣大人民群眾服務(wù)，為消滅一切剝削、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義服務(wù)”的不可或缺的重要含義之一。

　　四、為無產(chǎn)階級(jí)為核心的最廣大人民群眾服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義服務(wù)，是“實(shí)事求是”的前提

　　不同的階級(jí)立場(chǎng)決定對(duì)一場(chǎng)斗爭(zhēng)、一次變革不同的態(tài)度。在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，毛主席就提到了不同階級(jí)對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“糟的很”、“好的很”兩種不同態(tài)度。如果不為無產(chǎn)階級(jí)為核心的最廣大人民群眾服務(wù)，如果不為人類的共產(chǎn)主義事業(yè)服務(wù)，“實(shí)事求是”有什么意義呢？所以，毛主席多次強(qiáng)調(diào)“政治掛帥”、為無產(chǎn)階級(jí)的根本階級(jí)利益而行動(dòng)是核心，其余都是次要的。

　　對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)革命者來說，做到有利于共產(chǎn)主義事業(yè)的“實(shí)事求是”的前提，是站在無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)立場(chǎng)，為無產(chǎn)階級(jí)為核心的最廣大人民群眾服務(wù)。而且，如果不為無產(chǎn)階級(jí)為核心的最廣大人民群眾服務(wù)，就會(huì)脫離群眾，從而脫離實(shí)際，這樣根本做不到“實(shí)事求是”，只能犯主觀主義。如果脫離群眾、脫離實(shí)際，還怎么能做到“實(shí)事求是”呢？所以，毛主席在《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》說：“要了解情況，唯一的方法是向社會(huì)作調(diào)查，調(diào)查社會(huì)各階級(jí)的生動(dòng)情況。”，“必須明白：群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)。”

　　毛主席強(qiáng)調(diào)，高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明。他在《整頓黨的作風(fēng)》說：“?有許多知識(shí)分子，他們自以為很有知識(shí)，大擺其知識(shí)架子，而不知道這種架子是不好的，是有害的，是阻礙他們前進(jìn)的。他們應(yīng)該知道一個(gè)真理，就是許多所謂知識(shí)分子，其實(shí)是比較地最無知識(shí)的，工農(nóng)分子的知識(shí)有時(shí)倒比他們多一點(diǎn)。?”

　　為無產(chǎn)階級(jí)為核心的最廣大人民群眾服務(wù)才是毛澤東思想的本質(zhì)，群眾路線才是毛澤東思想的根本方法。沒有聯(lián)系群眾，沒有群眾路線，脫離革命的實(shí)踐，就沒有服務(wù)于共產(chǎn)主義事業(yè)的“實(shí)事求是”。

　　所以，毛主席在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》：“凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋恚俚饺罕娭袌?jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。”確實(shí)，沒有革命的理論就沒有革命的實(shí)踐。不過，沒有革命的實(shí)踐，也不會(huì)有革命的理論。這符合馬列毛主義辯證法。

　　?綜上可見，“以代表無產(chǎn)階級(jí)根本階級(jí)利益為前提，為無產(chǎn)階級(jí)為核心的最廣大人民群眾服務(wù)，在獨(dú)立自主的無產(chǎn)階級(jí)為核心的最廣大人民群眾的改造世界實(shí)踐中創(chuàng)造理論、在獨(dú)立自主的無產(chǎn)階級(jí)為核心的最廣大人民群眾的改造世界實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展理論，為消滅一切剝削、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本目標(biāo)而斗爭(zhēng)”，這是毛澤東思想的本質(zhì)，是我們理解和運(yùn)用毛澤東思想的根本點(diǎn)。

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