閱讀毛主席的著作、年譜，其實可以發(fā)現(xiàn)，有了之前的農(nóng)村包圍城市革命路線，就必然有后來的無產(chǎn)階級專政下預防革命領導集體變質(zhì)的偉大探索。

　　人民民主是毛式革命路線一以貫之的核心精神，為人民服務是毛澤東思想最本質(zhì)最核心的靈魂。

　　兩千年來中華民族最偉大的民族英雄毛澤東的偉大成就，更是迄今為止任何人無法超越的。

　　毛式革命是中國社會歷史的孕育的使文明重生的寶貴良藥，是毛澤東為核心的中國革命力量在社會現(xiàn)實調(diào)查研究和浴血奮戰(zhàn)中根據(jù)中國社會現(xiàn)實條件探索產(chǎn)生的產(chǎn)物。

　　近代中國的主題——救國救民。

　　救國，就要有足夠的力量對抗帝國主義，就要進入工業(yè)文明，也就是擁有獨立自主的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代國防設備體系。

　　救民，就要不僅從根本上改變兩千年的地主土地所有制，消除土地兼并帶來農(nóng)民起義的隱患；而且要探索出內(nèi)部民主化的組織模式，根本上打破“盛衰周期律”。

　　這是當時社會歷史給中國提出的現(xiàn)實需求。

　　救國救民，辯證統(tǒng)一。

　　救國，才能讓人民擺脫歐美殖民者的控制，實現(xiàn)國家獨立，避免像印第安人民一樣被歐美毀滅。

　　救民，把松散的最主要人口組織起來，開展武裝斗爭，消滅地主階級。槍桿子里出政權，武裝群眾才能救國，才能打敗帝國主義，實現(xiàn)民族解放和國家獨立。

　　救民，把松散的最主要人口組織起來，擺脫地主階級的壓榨和束縛，有目標、有規(guī)范、集中高效的開展工業(yè)化建設，才能讓中國擁有自己獨立的工業(yè)體系和國防設備體系，有足夠力量反抗西方侵略，維護國家安全。

　　救民，維護人民群眾當家做主的政治地位，建立人民當家做主的新中國政權，實行“人人監(jiān)督，人人負責”的民主模式，才能防止兩極分化，防止內(nèi)部革命領導集體變質(zhì)、防止社會矛盾激化，從而避免內(nèi)亂導致敵人趁虛而入。

　　救國就是救民，救民就是救國。

　　毛式革命路線根本上解決了中國文明重生和延續(xù)最關鍵問題——獨立自主組織中國最主要人口進入現(xiàn)代工業(yè)文明，并從根本上使中國最主要人口成為國家的主人。

　　如果想維護我國進入現(xiàn)代工業(yè)文明的革命成果，避免社會分化、社會矛盾激化帶來的內(nèi)部動蕩，必然要維持一條人民民主的、群眾當家做主的革命路線。

　　我們可以確定——毛澤東并不是晚年才更加重視群眾運動，而是一以貫之的在群眾運動的路上；毛澤東并不是晚年才更加注意無產(chǎn)階級專政下預防革命領導集體變質(zhì)的問題，而是一直在預防革命領導集體變質(zhì)的路上。關鍵在于戰(zhàn)爭年代到建設年代后，矛盾更突出、認識更深化了。

　　預防革命領導集體變質(zhì)，群眾監(jiān)督、下級監(jiān)督上級、人人負責、群眾靈魂革命、群眾自我解放，是毛式革命路線的必然產(chǎn)物，是井岡山時代甚至更早在1925年韶山農(nóng)民斗爭就開始產(chǎn)生了。

　　之所以毛澤東時代是中國歷史上五千年未之有的千古巨變，恰恰是因為毛式革命路線通過在新民主主義時期建立工農(nóng)武裝革命根據(jù)地以及后來的社會主義革命和建設，在政治、軍事、經(jīng)濟、文化、思想上對整個中國社會傳統(tǒng)結構都進行了五千年來前所未有的根本變革。

　　其中非常重要的一方面，就是政治、軍事、經(jīng)濟、文化、思想全方位的民主化。毛澤東的民主化道路從1927年的井岡山時期甚至更早的1925年的韶山農(nóng)民斗爭開始，持續(xù)到他的晚年。是一以貫之，逐漸深化的。

　　政治上，毛澤東首次在五千年中國歷史上打破了干群對立，實現(xiàn)了干群的高度融合，遠遠比蘇聯(lián)的官僚科層制平等的多。

　　毛式路線在群眾中有組織的發(fā)展政治干部、發(fā)展軍事干部，使五千年來松散的農(nóng)民群眾終于組織了起來，群眾終于組織化、政治化，這是中國歷史上絕無僅有的千古巨變。1925年的韶山黨組織建設和農(nóng)民運動，讓五千年松散無組織、和政治完全脫離的農(nóng)民終于有組織的在斗爭中成為了革命政治組織力量。而這個偉大的革命就是要讓五千年沒有組織起來的分散的農(nóng)民組織起來、把兩千年都壓榨束縛著農(nóng)民政治參與的地主徹底消滅，以鄉(xiāng)村合作集體經(jīng)濟取代無組織的小農(nóng)經(jīng)濟，而不是像劉邦、朱元璋一樣消滅一批舊地主換回一批新地主，組織完農(nóng)民軍隊之后又實行分散無序的小農(nóng)經(jīng)濟。

　　在毛式革命實踐中，長期和行政官僚完全二元對立的群眾，首次成為了可以監(jiān)督、檢查干部的革命群眾團體，大量農(nóng)會、工會等群眾團體的廣泛建立，讓五千年來毫不“干政”的群眾成為了監(jiān)督干部的有組織的力量。

　　這一模式，從中央蘇區(qū)鼓勵群眾檢舉干部的“檢舉運動”，到延安整風的下級監(jiān)督上級、群眾檢查干部，再到三反五反以及毛主席晚年的偉大探索，逐漸的發(fā)展、深化，為防止革命領導集體變質(zhì)的偉大道路的繼續(xù)探索提供了寶貴的經(jīng)驗。

　　軍事上，毛澤東首次在五千年中國歷史上建立了民主化的革命軍隊。而蘇聯(lián)的軍隊恰恰實行嚴重不平等的官僚化的軍隊組織模式。

　　毛澤東在井岡山時期，建立了士兵委員會，專門負責紅軍政治、軍事、經(jīng)濟的三大民主。于是，紅軍下級批評、監(jiān)督上級，就有了極大的制度保證。

　　在毛澤東的組織下，中國軍隊首次成為了民主化的軍隊。毛澤東還為紅軍制訂了指揮員和戰(zhàn)士一致、軍民一致的重要原則。在經(jīng)濟生活上、政治生活上，軍隊上下級要高度一致。不僅軍隊內(nèi)部允許下級監(jiān)督和批評下級，而且群眾也有權力批評和監(jiān)督軍隊。

　　在毛澤東的組織下，中國軍隊不僅是戰(zhàn)斗隊，還是生產(chǎn)隊、工作隊，擔負作戰(zhàn)、生產(chǎn)、為群眾做政治工作的三大任務。軍隊三大任務兼?zhèn)?mdash;—這在人類歷史絕無僅有。軍隊在生產(chǎn)勞動中幫助群眾、為群眾開展廣泛的政治組織工作。特別是軍隊的群眾政治工作，讓群眾和軍隊也實現(xiàn)了五千年未之有的高度融合，以及軍隊的高度民主化、人民化。

　　在毛澤東的整訓下，中國軍隊徹底廢除了數(shù)千年的軍餉制度。革命軍的生活必需品一律由組織分配，革命軍隊參加革命就沒有討價還價，軍隊成為了真正對義務軍，軍隊的唯一宗旨就是為人民服務。毛澤東成功阻斷了投機分子通過從軍當吃糧人的捷徑，義務化的軍隊從實質(zhì)上確立了為人民服務的宗旨，確立了民主化的宗旨。

　　1955年以來，由于引進蘇聯(lián)模式，我軍實行軍銜制，一度的蘇聯(lián)化帶來了科層分化，當時的國防部長彭竟然想學習蘇軍的“一長制”。這一錯誤思想受到了我軍杰出政治工作元勛羅榮桓同志的強烈反對，最終在毛主席和羅榮桓同志的努力下，我們沒有照搬蘇聯(lián)的“一長制”。1965年，在朱德同志、賀龍同志、陳毅同志等開國元勛的強烈支持下，毛主席為了我軍民主化，為了指揮員和戰(zhàn)士一致、軍民一致，廢除了軍銜制。

　　經(jīng)濟上，毛澤東在中國歷史上首次將經(jīng)濟民主管理和經(jīng)濟勞動高度融合，首次使經(jīng)濟建設“政治掛帥”，讓群眾前所未有的民主化、革命化、政治化的組織了起來。反觀蘇聯(lián)的經(jīng)濟管理模式，單純的自上而下，甚至讓蘇聯(lián)的企業(yè)像是打了“公有”名義的官僚私企。

　　無論是城市的全民所有制經(jīng)濟還是農(nóng)村的集體經(jīng)濟，毛澤東都主張了“政治掛帥”，根本方向必須是為人民服務的民主化的方向，以無產(chǎn)階級、最廣大人民群眾根本利益的維護為綱。

　　封建社會以來，主要的經(jīng)濟領域，是分散的農(nóng)村家庭小生產(chǎn)，毫無組織可言，在地主的壓榨下更無民主可言。新中國的經(jīng)濟不僅將勞動力成功組織起來，而且強調(diào)“政治掛帥”，是中國歷史上五千年未之有的千古巨變。

　　村集體經(jīng)濟，村民入社合資；城鄉(xiāng)經(jīng)濟管理，干部參加勞動、群眾參加管理、干群和技術人員三結合，更是前所未有的民主化經(jīng)濟管理模式，也是政治和經(jīng)濟前所未有的高度融合。

　　生產(chǎn)關系的本質(zhì)是什么？一方面使生產(chǎn)資料的所有制、另一方面是產(chǎn)品分配方式，更關鍵的是生產(chǎn)的參與者之間的協(xié)作關系。有了這一協(xié)作關系，才讓生產(chǎn)資料所有關系、產(chǎn)品分配關系得以實際化運行。

　　什么是全民所有制的、集體所有制的經(jīng)濟？毛澤東精準抓住了在生產(chǎn)協(xié)作過程中人與人相互關系這一生產(chǎn)關系的本質(zhì)、關鍵，探索出了民主化的企業(yè)管理模式——政治掛帥，干部參加勞動、群眾參加管理，改革協(xié)作關系，干部、群眾、科技工作者三結合。

　　毛澤東的經(jīng)濟管理模式，讓中國群眾在經(jīng)濟工作上呈現(xiàn)的組織性是空前的，使中國經(jīng)濟管理模式民主化、平等化更是空前的。

　　思想文化的民主化，貫穿于政治、軍事、經(jīng)濟的實踐中，尤其是政治上的群眾監(jiān)督、群眾思想大辯論、反官僚主義的思想整風之中。

　　在這里特別強調(diào)的是，改造群眾思想靈魂，使“人人皆可為圣賢”、解放人民思想，是毛澤東從青年就一以貫之的精神。

　　毛澤東說，高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明。高貴者愚蠢，就在于脫離群眾、脫離實際，脫離群眾和實際就會犯主觀主義。于是，在大規(guī)模整風運動中，毛澤東嚴格要求干部大規(guī)模參與對社會現(xiàn)實的調(diào)查研究、嚴格要求“干部和群眾高都結合，干部必須從群眾中來到群眾中去”，嚴格糾正干部脫離群眾從而脫離實際的錯誤思想。

　　讓中國干部的思想靈魂全面洗禮，和群眾高度結合，可以說是毛澤東對五千年中國官僚階層的革命。

　　在革命實踐中，毛澤東通過通俗的、貼近群眾生活的思想工作，讓五千年來松散、無組織、渾渾噩噩的群眾終于覺醒、組織了起來，給群眾思想帶來了前所未有的洗禮。他的“哪里有壓迫，哪里有反抗”在革命實踐中深入人心。

　　干部的群眾化、群眾的革命化，都體現(xiàn)了思想的民主化。思想文化的革命道路，是新民主主義時期就在毛澤東領導下長期實踐的，并深化實踐于他的晚年預防領導集體變質(zhì)的偉大探索。

　　毛式革命路線尤其重視讓革命者“讀無字書”，開展社會調(diào)查研究，深入群眾。到了晚年，這種鼓勵上層力量深入群眾的模式不僅限于干部，而且包括了青年知識分子。于是，前有延安整風，就必然后有知青下鄉(xiāng)。而延安整風和上山下鄉(xiāng)本質(zhì)上是對干部和知識分子全面的根本上的靈魂洗禮，是讓革命干部和革命知識分子和五千年以來脫離實際脫離群眾的官僚階層和知識分子階層徹底劃清界限的千古巨變。

　　而群眾在思想文化上占據(jù)如此之高的地位，工人階級占領了意識形態(tài)陣地領導權、農(nóng)民階級成為了干部和知識分子的先生，也是中國文化歷史上的千古巨變。

　　綜上所述，有了毛式革命路線，有了工農(nóng)武裝割據(jù)路線，也必然有了建國以來人民民主的偉大探索，而貫穿了毛澤東一生的，正是人民民主。從新民主主義革命實踐中，我們可以清晰的看到毛式革命的必然前途；從他的壯年，我們就能看到他的晚年。毛澤東領導的革命，無疑，是中國歷史上最廣泛、最深刻、最偉大的社會變革。

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