看了《談?wù)剝煞N社會(huì)生產(chǎn)力的區(qū)別所在——資本與工本》一文（以下簡稱《談?wù)劇罚J(rèn)為要學(xué)習(xí)馬克思有關(guān)生產(chǎn)力的論述，探討生產(chǎn)力的理論。

　　一， 馬克思有關(guān)生產(chǎn)力的論述

　　馬克思的《資本論》，是研究資本生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生、發(fā)展規(guī)律“無與倫比”的偉大著作。但是，書中不僅論述了資本生產(chǎn)關(guān)系，對于生產(chǎn)力也進(jìn)行了詳盡的分析和研究。

　　馬克思指出：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。”“勞動(dòng)過程-----是人與自然之間的物質(zhì)變換的一般條件，是人類生活的永恒的自然條件，因此，它不以人類生活的任何形式為轉(zhuǎn)移，倒不如說，它是人類生活的一切社會(huì)形式所共有的。因此，我們不必來敘述一個(gè)勞動(dòng)者與其他勞動(dòng)者的關(guān)系。一邊是人及其勞動(dòng)，另一邊是自然及其物質(zhì)，這就夠了。根據(jù)小麥的味道，我們嘗不出它是誰種的，同樣，根據(jù)勞動(dòng)過程，我們看不出它是在什么條件下進(jìn)行的：是在奴隸監(jiān)工的殘酷的鞭子下，還是在資本家的嚴(yán)酷目光下；是在辛辛納圖斯耕種自己的幾畝土地的情況下，還是在野蠻人用石頭擊殺野獸的情況下。”“如果整個(gè)過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察-----勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)。”（《資本論》第一卷   第201、208-9、205頁）馬克思在這里把生產(chǎn)（人與自然之間的物質(zhì)變換）和社會(huì)形式作了明確的區(qū)分，指出生產(chǎn)是人類一切社會(huì)所共有的，也就是他所說的“生產(chǎn)一般”，與生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)的社會(huì)形式，即他所說的“生產(chǎn)的特殊”區(qū)別開來。

　　生產(chǎn)力是物質(zhì)生產(chǎn)的一種潛在力量。整個(gè)生產(chǎn)可以分成為生產(chǎn)力、生產(chǎn)過程和生產(chǎn)品。生產(chǎn)力是一種潛在的能力，主要的要素是勞動(dòng)者與勞動(dòng)資料；當(dāng)勞動(dòng)者運(yùn)用勞動(dòng)資料對勞動(dòng)對象進(jìn)行加工時(shí)，就是生產(chǎn)過程；生產(chǎn)的結(jié)果是產(chǎn)品。所以說產(chǎn)品是物化勞動(dòng)，是“死勞動(dòng)”，而勞動(dòng)者勞動(dòng)則稱之為“活勞動(dòng)”。

　　說生產(chǎn)力是人類一切社會(huì)所共有的，是生產(chǎn)“一般”，沒有階級性，既沒有封建的、資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)力，也沒有社會(huì)主義性質(zhì)的生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是人與自然物質(zhì)變換的一種潛在力量。

　　《談?wù)劇分赋觯?ldquo;既然是社會(huì)生產(chǎn)力，那么，現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力總是可以區(qū)分為封建社會(huì)生產(chǎn)力、資本主義生產(chǎn)力和社會(huì)主義生產(chǎn)力的。”生產(chǎn)力既可以是單個(gè)企業(yè)的生產(chǎn)力，也可以是社會(huì)的生產(chǎn)力。封建、資本主義、社會(huì)主義則是生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力混同，抹殺生產(chǎn)“一般”與“特殊”的界限，不符合實(shí)際，也不是馬克思主義。

　　二， 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的區(qū)別

　　《談?wù)劇返臉?biāo)題就是“資本與工本”，這就是生產(chǎn)關(guān)系之間的區(qū)別，而不是生產(chǎn)力性質(zhì)的不同。生產(chǎn)力只有個(gè)體勞動(dòng)、協(xié)作、手工工具、機(jī)械化、自動(dòng)化等類別。這里混淆了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的界限。

　　《談?wù)劇氛f：“在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯明確指出了：‘在資產(chǎn)階級社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)的一種手段，在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段’”（《馬恩選集》第一巻266頁）馬克思、恩格斯在這里講的是生產(chǎn)關(guān)系，在資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系下，無產(chǎn)者的勞動(dòng)（活勞動(dòng)）只是增殖資本（死勞動(dòng)）的一種手段，是指資本家剝削無產(chǎn)者的關(guān)系，而不是講生產(chǎn)力的性質(zhì)。

　　《談?wù)劇氛f：“資本主義生產(chǎn)力是生產(chǎn)資料居于支配地位而起決定作用，勞動(dòng)力處于從屬地位；而社會(huì)主義生產(chǎn)力恰好相反，是生產(chǎn)勞動(dòng)、從而勞動(dòng)力居于支配地位而起決定作用，生產(chǎn)資料則處于從屬地位。這就是社會(huì)主義生產(chǎn)力的基本特點(diǎn)，這也是我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義生產(chǎn)方式的邏輯起點(diǎn)。”生產(chǎn)資料和勞動(dòng)處于什么地位，本身就是生產(chǎn)關(guān)系，不是生產(chǎn)力性質(zhì)，這里還是混淆生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩者的界限，混同了兩類不同性質(zhì)的事物。

　　《談?wù)劇氛f：“在我國農(nóng)村，大部分地區(qū)的農(nóng)業(yè)是以手工操作為主，生產(chǎn)力水平很低，但為什么我們可以建立社會(huì)主義制度呢？明白了這一基本原理，我們可以得到合理的解釋。”這里已經(jīng)是探討生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的聯(lián)系，而不是探討生產(chǎn)力的性質(zhì)，對于生產(chǎn)力性質(zhì)的命題來說，是“題外話”了。

　　我國實(shí)現(xiàn)農(nóng)村集體化時(shí)，生產(chǎn)力水平確實(shí)很低，幾乎都是采用手工工具，進(jìn)行個(gè)體勞動(dòng)，是大自然的“奴隸”，“靠天吃飯”。人民公社化恰恰是把個(gè)體勞動(dòng)轉(zhuǎn)變成為規(guī)模不等的集體勞動(dòng)，使生產(chǎn)力發(fā)生了質(zhì)的變化，加上土地等生產(chǎn)資料的公有，從而出現(xiàn)了大規(guī)模的改土治水的農(nóng)田基本建設(shè)高潮，促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，使公有制經(jīng)濟(jì)形式與集體勞動(dòng)這種生產(chǎn)力相適應(yīng)。

　　我寫這篇短文的目的是想提醒一些人，研究經(jīng)濟(jì)問題，無論是研究生產(chǎn)關(guān)系還是生產(chǎn)力，有條件的一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)《資本論》和馬克思的有關(guān)原著。馬克思的《資本論》是揭示資本這種社會(huì)形式發(fā)生、發(fā)展的書，但是，它在《勞動(dòng)過程》、《協(xié)作》、《分工和工場手工業(yè)》、《機(jī)器大工業(yè)》等章節(jié)里，對于生產(chǎn)力發(fā)展的分析，也是我們學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“一統(tǒng)天下”，根本就不承認(rèn)存在生產(chǎn)關(guān)系，不承認(rèn)存在著資本主義私有制、共產(chǎn)主義公有制的對立，更不懂生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的區(qū)別，因此，有必要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬列毛主義的原著，才可能徹底批判修正主義。　　

　　附錄：

　　談?wù)剝煞N社會(huì)生產(chǎn)力的區(qū)別所在——資本與工本

　　2022-07-12 11:32:50  來源： 紅歌會(huì)網(wǎng)   作者：鐘建民

　　在《迎春：也談資本一一與<一分為二，利用資本，轉(zhuǎn)化資本>一文商榷》中，其中有一部分講到“順便分析一下《文章》所說的“資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)力”。生產(chǎn)力是勞動(dòng)者與自然之間的關(guān)系，沒有社會(huì)性質(zhì)的區(qū)別，沒有什么資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)力、共產(chǎn)主義性質(zhì)的生產(chǎn)力和封建性質(zhì)的生產(chǎn)力之分，只有手工勞動(dòng)與機(jī)械化、自動(dòng)化之類的區(qū)別。”

　　對此，我想說的是，生產(chǎn)力是人和自然之間的關(guān)系。但是，這種關(guān)系總是存在于某種具體的生產(chǎn)關(guān)系中的人與自然關(guān)系。因此，當(dāng)我們研究生產(chǎn)力時(shí)，事實(shí)上我們所面對的總是社會(huì)生產(chǎn)力。既然是社會(huì)生產(chǎn)力，那么，現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力總是可以區(qū)分為封建社會(huì)生產(chǎn)力、資本主義生產(chǎn)力和社會(huì)主義生產(chǎn)力的。

　　在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯明確指出了：

　　“在資產(chǎn)階級社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)的一種手段，在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段”（《馬恩選集》第一巻266頁）

　　，也就是說，資本主義生產(chǎn)力是生產(chǎn)資料居于支配地位而起決定作用，勞動(dòng)力處于從屬地位；而社會(huì)主義生產(chǎn)力恰好相反，是生產(chǎn)勞動(dòng)、從而勞動(dòng)力居于支配地位而起決定作用，生產(chǎn)資料則處于從屬地位。這就是社會(huì)主義生產(chǎn)力的基本特點(diǎn)，這也是我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義生產(chǎn)方式的邏輯起點(diǎn)。

　　認(rèn)識(shí)生產(chǎn)資料和生產(chǎn)勞動(dòng)的相互關(guān)系的區(qū)別是認(rèn)識(shí)社會(huì)主義生產(chǎn)力基本特點(diǎn)的關(guān)鍵所在。社會(huì)主義所以會(huì)產(chǎn)生，從主觀上講是共產(chǎn)黨人進(jìn)行社會(huì)主義革命的結(jié)果，從客觀上看則是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。首先，由于生產(chǎn)社會(huì)化程度日益提高，現(xiàn)代化大生產(chǎn)需要生產(chǎn)資料具有更大的整體性，這種整體性就連股份制也難以滿足。因此，生產(chǎn)資料公有制的產(chǎn)生就是理所當(dāng)然的事情，連資本主義國家都存在著程度不同的國家所有制就是一個(gè)很好的說明。其次，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素的相互關(guān)系也發(fā)生了變化，特別是由于科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，智力勞動(dòng)在生產(chǎn)中的地位日益增強(qiáng)，生產(chǎn)資料和生產(chǎn)勞動(dòng)的主次地位也在發(fā)生轉(zhuǎn)變（知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)表明了一種新的生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，而這種以無形投入為主，按業(yè)績付酬的生產(chǎn)方式不正是以勞動(dòng)者為主體、全面體現(xiàn)勞動(dòng)所有權(quán)的生產(chǎn)方式嗎？），這表明生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的階段。一方面，生產(chǎn)資料公有制的產(chǎn)生必然引起生產(chǎn)資料和生產(chǎn)勞動(dòng)相互關(guān)系的變化，另一方面生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的相互關(guān)系也要求新的所有制形式來適應(yīng)。這一切都表明社會(huì)主義時(shí)代的到來。

　　社會(huì)主義生產(chǎn)力是生產(chǎn)勞動(dòng)居支配地位而起決定作用的生產(chǎn)力，體現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)力基本特點(diǎn)的發(fā)展要求當(dāng)然也主要表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)方面的要求，表現(xiàn)為勞動(dòng)者對勞動(dòng)所有權(quán)的基本要求。在社會(huì)生產(chǎn)過程中，存在著兩種權(quán)利要求：一種是生產(chǎn)資料方面的權(quán)利要求，另一種是生產(chǎn)勞動(dòng)方面的權(quán)利要求。前者即資產(chǎn)所有權(quán)，后者即勞動(dòng)所有權(quán)。在資本主義社會(huì)里，由于生產(chǎn)資料掌握在非勞動(dòng)者手中，因而勞動(dòng)者的勞動(dòng)所有權(quán)始終得不到體現(xiàn)。隨著生產(chǎn)資料公有制的實(shí)現(xiàn)，人格化的資產(chǎn)所有者被消滅了，使勞動(dòng)者成為唯一的社會(huì)生產(chǎn)主體；同時(shí)也由于公有制本身消除了人們在資產(chǎn)占有方面的差別（至少在同一種所有制的條件下，人們在資產(chǎn)所有方面是沒有差別的），因此，勞動(dòng)者的權(quán)利要求不是表現(xiàn)為資產(chǎn)所有權(quán)，而是勞動(dòng)所有權(quán)。這就是社會(huì)主義生產(chǎn)力區(qū)別于資本主義生產(chǎn)力的特殊要求，亦即社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)要求。至于社會(huì)主義生產(chǎn)力的自然要求則和資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的自然要求相似，具有多樣性和差別性，而且經(jīng)常處于變化之中，在這里我們無須多說。

　　社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展要求相適應(yīng)，首先是生產(chǎn)資料公有制和勞動(dòng)力個(gè)體所有制的社會(huì)所有制形式與以勞動(dòng)力起決定作用的生產(chǎn)力性質(zhì)（或發(fā)展階段）相適應(yīng)。認(rèn)識(shí)這一原理對我們糾正一系列錯(cuò)誤觀點(diǎn)是十分重要的。在我國農(nóng)村，大部分地區(qū)的農(nóng)業(yè)是以手工操作為主，生產(chǎn)力水平很低，但為什么我們可以建立社會(huì)主義制度呢？明白了這一基本原理，我們可以得到合理的解釋。

　　社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求還必須建立適合的經(jīng)濟(jì)體制，首先是建立合適的企業(yè)制度來實(shí)現(xiàn)。具體地說，這種企業(yè)制度必須同時(shí)反映社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展的自然要求和社會(huì)要求：一方面，企業(yè)體制要能夠靈活地反映生產(chǎn)力發(fā)展的具有多樣性和差別性的自然要求；另一方面則無論是哪個(gè)部門、哪個(gè)行業(yè)、哪個(gè)時(shí)期，只要是公有制企業(yè)，都要全面體現(xiàn)勞動(dòng)者對勞動(dòng)所有權(quán)的基本要求，要把兩種不同要求在同一種經(jīng)濟(jì)體制中得到全面的體現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上建立相適應(yīng)的宏觀經(jīng)濟(jì)體制。

　　經(jīng)濟(jì)體制，首先是企業(yè)制度還必須體現(xiàn)社會(huì)主義所有制的基本特點(diǎn)，這是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng)的又一個(gè)重要內(nèi)容（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，不存在于生產(chǎn)關(guān)系的外部，而存在于生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部。張聞天，見1979第10期《經(jīng)濟(jì)研究》）。社會(huì)主義由于實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制，消滅了人格化的資產(chǎn)所有者，從而使勞動(dòng)所有者成了唯一規(guī)范的生產(chǎn)主體；由于公有制消除了人們在資產(chǎn)所有方面的差異，從而使所謂的資產(chǎn)所有權(quán)在社會(huì)主義生產(chǎn)過程中失去了意義，另一方面，由于生活消費(fèi)個(gè)體性的存在，勞動(dòng)者在消費(fèi)需要和勞動(dòng)所有方面存在著差別，能否體現(xiàn)這種差別成為社會(huì)主義生產(chǎn)能否正常發(fā)展的關(guān)鍵，也就是說，在社會(huì)主義生產(chǎn)中起決定作用的是勞動(dòng)所有權(quán)；由于公有的的生產(chǎn)資料具有大范圍的整體性，這種整體性客觀上排除了企業(yè)作為生產(chǎn)資料實(shí)體存在和發(fā)展的可能性，因而公有制企業(yè)只能作為獨(dú)立的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)體存在和發(fā)展，而不能作為獨(dú)立的生產(chǎn)資料實(shí)體存在和發(fā)展。綜上所述，適合社會(huì)主義所有制的基本特點(diǎn)，必須建立以勞動(dòng)所有者為主體的、全面體現(xiàn)勞動(dòng)所有權(quán)的、適合企業(yè)作為生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)體存在和發(fā)展的企業(yè)制度，這就是與產(chǎn)權(quán)企業(yè)制度相對立的勞權(quán)企業(yè)制度，并以此為基礎(chǔ)建立相應(yīng)的宏觀經(jīng)濟(jì)體制。

　　認(rèn)識(shí)社會(huì)主義生產(chǎn)力基本特點(diǎn)及其發(fā)展要求，是我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義生產(chǎn)方式的基本出發(fā)點(diǎn)。在資本主義社會(huì)，由于勞動(dòng)者一無所有，非勞動(dòng)者掌握著生產(chǎn)資料和生活資料，勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料是作為資本家的資本的生產(chǎn)方式結(jié)合在一起的。因此，所謂的資本主義生產(chǎn)力實(shí)際可以叫做資本的生產(chǎn)力。而在社會(huì)主義社會(huì)，由于實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制，人格化的資產(chǎn)所有者已經(jīng)被消滅，而且人們在資產(chǎn)所有方面的差別也被消除，因而勞動(dòng)者必然地成為唯一的生產(chǎn)主體，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的結(jié)合是作為勞動(dòng)者工本的生產(chǎn)方式結(jié)合在一起的。因此，社會(huì)主義生產(chǎn)力也可以叫做工本的生產(chǎn)力。資本和雇傭勞動(dòng)是資本主義社會(huì)決定一切的關(guān)系；工本和報(bào)酬勞動(dòng)是決定社會(huì)主義一切關(guān)系的關(guān)系；資本是資產(chǎn)階級社會(huì)支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，它必須成為起點(diǎn)和終點(diǎn)；同樣，工本是社會(huì)主義社會(huì)支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，它同樣必須是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

　　社會(huì)主義與資本主義是兩種不同的生產(chǎn)方式一一即消費(fèi)價(jià)值的生產(chǎn)方式和剩余價(jià)值的生產(chǎn)方式。因此，社會(huì)主義與資本主義一樣，同樣也存在著以工本為基礎(chǔ)的范疇體系：勞動(dòng)所有者與資產(chǎn)所有者相對應(yīng)；勞動(dòng)所有權(quán)與資產(chǎn)所有權(quán)相對應(yīng)；勞權(quán)制度與產(chǎn)權(quán)制度相對應(yīng)；工本與資本相對應(yīng)；勞動(dòng)實(shí)體與資產(chǎn)實(shí)體相對應(yīng)；公共需要?jiǎng)趧?dòng)和個(gè)體需要?jiǎng)趧?dòng)與必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)相對應(yīng)；工分制與股份制相對應(yīng)；消費(fèi)價(jià)值規(guī)律與剩余價(jià)值規(guī)律相對應(yīng)；按勞分配機(jī)制與按資分配機(jī)制相對應(yīng)等等。

　　建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，需要的是創(chuàng)新，而不是抄作業(yè)。改革開放以來，我們的許多學(xué)者、專家不是從我國的基本國情出發(fā)，不是從我國社會(huì)主義生產(chǎn)力的基本特點(diǎn)出發(fā)考慮建立與我國生產(chǎn)力發(fā)展要求相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)體制，只是一味的套用西方模式，做著削頭足適冠履的事情。這是我國公有制經(jīng)濟(jì)難以正常發(fā)展且不能發(fā)揮其社會(huì)主義生產(chǎn)方式的優(yōu)越性的根源所在。

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