[導(dǎo)讀]列菲弗爾認為空間生產(chǎn)的基本矛盾，是剝削空間以謀取利潤的資本要求與消費空間的人的社會需要之間的矛盾, 交換價值和使用價值之間的矛盾, 這種矛盾的政治表現(xiàn)就是政治斗爭。城市的空間擴張和結(jié)構(gòu)變遷及由此而來的空間治理，都是資本化的空間形式。1945年之后美國郊區(qū)化的城市擴張，哈威認為這是一次由國家(向住房所有者和建筑公司退稅) 和金融機構(gòu)(通過特殊的信用安排) 二者共同推動而實現(xiàn)投資大規(guī)模向第二循環(huán)的轉(zhuǎn)變。它不僅開辟新的投資可能，也同時刺激對汽車和石油等生產(chǎn)工業(yè)的需求。

　　通常在任何一個城市, 均有住宅、辦公大樓、商店、各種各樣的機構(gòu)、交通和通訊設(shè)施等, 城市環(huán)境的這些元素是如何被創(chuàng)造出來的、其各自的空間位置及結(jié)構(gòu)是由什么因素決定的、其變化遵循什么規(guī)則, 這些都是城市社會學(xué)理論家一直關(guān)注的焦點問題。在城市社會學(xué)發(fā)展的早期階段, 古典生態(tài)學(xué)家就展開了對城市空間的理論研究, 提出了不同的城市空間發(fā)展變化模型。但是, 古典人類生態(tài)學(xué)家將空間看作是獨立的、純粹的、客觀的研究對象, 忽視了城市空間過程與城市社會過程的聯(lián)系, 在對城市空間過程的分析中缺乏一種批判精神。

　　而20 世紀(jì)60年代以來產(chǎn)生的城市社會學(xué)理論中的政治經(jīng)濟學(xué)派則與之完全不同, 它從誕生那天起就將城市空間過程放在資本主義生產(chǎn)方式下加以考察, 將對城市空間的分析與對資本主義生產(chǎn)方式、資本循環(huán)、資本積累、資本危機等社會過程結(jié)合起來。城市社會學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)派的理論創(chuàng)始人是法國的理論家列菲弗爾(Henri Lefedrve) , 在他之后有不少學(xué)者展開了對城市空間的政治經(jīng)濟學(xué)思考, 主要有羅維斯(Roweis) 、斯科特(Scott) 、索嘉(Soja) 、哈威(David Harvey) 等。

　　一、空間資本主義殖民化與城市革命論

　　列菲弗爾是法國人文馬克思主義者, 他有關(guān)城市的論著主要有《資本主義的生存》、《城市革命》等。列菲弗爾認為, 已有的城市理論及其所支持的城市規(guī)劃將城市空間看作成一種純粹的科學(xué)對象, 并提出一種規(guī)劃“科學(xué)”, 這是一種技術(shù)統(tǒng)治論。因為在城市規(guī)劃中, 空間形式被作為既定的東西加以接受, 在科學(xué)理解空間邏輯的基礎(chǔ)上, 規(guī)劃只是一種能帶來特定效果的技術(shù)干預(yù)。換言之, 城市理論及其所支持的城市規(guī)劃是建立在否定空間的內(nèi)在政治性前提上的, 它完全忽視了形塑城市空間的社會關(guān)系、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)及不同團體間的政治對抗。政治被他們認為是非理性的因素, 是從外部強加給空間的, 并不構(gòu)成空間的固有成份。他指出:“有關(guān)城市與城市現(xiàn)實的問題并沒有被很好了解或認識, 因為不論它是存在于思想(意識形態(tài)) 還是實踐中,均沒有認識到政治的重要性”。

　　列菲弗爾認為他的理論任務(wù)就是要通過揭示城市空間組織和空間形式如何是特定資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,以及揭示它們?nèi)绾斡兄谶@種生產(chǎn)方式所依賴的統(tǒng)治關(guān)系的再生產(chǎn)來破除城市意識形態(tài)。他明確指出“空間是政治的。排除了意識形態(tài)或政治, 空間就不是科學(xué)的對象, 空間從來就是政治的和策略的空間, 它看起來同質(zhì), 看起來完全象我們所調(diào)查的那樣是純客觀形式, 但它卻是社會的產(chǎn)物。空間的生產(chǎn)類似于任何種類商品的生產(chǎn)。”正因為城市空間是資本主義的產(chǎn)物, 所以它就被注入資本主義的邏輯(為利潤和剝削勞動力而生產(chǎn)) 。因此, 他認為我們所應(yīng)該考慮的不是空間本身是一種科學(xué), 而是一種在資本主義社會, 空間被生產(chǎn)以及生產(chǎn)過程中矛盾是如何產(chǎn)生的理論。列菲弗爾認為空間生產(chǎn)過程中的基本矛盾就是剝削空間以謀取利潤的資本要求與消費空間的人的社會需要之間的矛盾, 交換價值和使用價值之間的矛盾, 這種矛盾的政治表現(xiàn)就是政治斗爭。正是這種矛盾和斗爭成為列菲弗爾關(guān)注城市問題的核心。

　　根據(jù)列菲弗爾的看法, 馬克思主義先前所揭示的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾在發(fā)達資本主義社會已經(jīng)由于空間的擴張而被克服。也就是說, 資本主義的發(fā)展并沒有遇到這種矛盾的限制, 因為資本已經(jīng)將空間本身轉(zhuǎn)化為一種商品。“我們現(xiàn)在獲得一個基本而又重要的思想：資本主義的發(fā)展并沒有遇到這種矛盾的限制, 資本主義通過占有空間以及將空間整合進資本主義的邏輯而得以維持存續(xù)。空間長久以來僅僅作為一種消極被動的地理環(huán)境或一種空洞的幾何學(xué)背景。現(xiàn)在它已經(jīng)成為工具。”正是這種變化使資本主義從一種在空間背景中生產(chǎn)商品的系統(tǒng)演變到空間本身作為一種稀缺和可轉(zhuǎn)讓資源并可被生產(chǎn)的系統(tǒng)。在這一資本主義發(fā)展新階段, 列菲弗爾認為原先作為資本主義生產(chǎn)系統(tǒng)樞紐的加工制造業(yè)已被建筑和休閑工業(yè)取代。資本主義不僅將已有的空間容納進來, 而且它還會擴展進新的部分。休閑開始成為一個最為重要的工業(yè)。“我們?yōu)榱诵蓍e征服了海、山脈甚至沙漠。休閑工業(yè)和建筑業(yè)已經(jīng)聯(lián)合起來使城鎮(zhèn)和城市化沿著海岸線及山脈地區(qū)擴展。這種工業(yè)擴展到所有沒有被農(nóng)業(yè)和傳統(tǒng)生產(chǎn)行業(yè)所占據(jù)的空間。”在這種方式下, 資本主義空間生產(chǎn)已經(jīng)將生產(chǎn)剩余價值(這些行業(yè)雇傭大量低工資的勞動力, 而且其特征是資本有機構(gòu)成低) 和實現(xiàn)利潤(因為空間商品化已經(jīng)創(chuàng)造了巨大的新市場) 兩者融為一體。列菲弗爾認為, 資本主義這種轉(zhuǎn)變帶來的一個后果就是, 資本主義生產(chǎn)從一種以工業(yè)為基礎(chǔ)逐步轉(zhuǎn)變到一種以城市為基礎(chǔ)的現(xiàn)代資本主義生產(chǎn), 他稱這種轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;城市革命”, 并且認為“城市革命”與早期從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向工業(yè)生產(chǎn)的工業(yè)革命相類似。

　　列菲弗爾認為城市革命產(chǎn)生一種城市社會, 在這種情況下, 城鄉(xiāng)的物質(zhì)分離變得越來越不重要。在列菲弗爾看來, 城市是由以下三個相關(guān)概念組成, 即空間、日常生活和資本主義社會關(guān)系的再生產(chǎn)。他認為城市是全球空間的脈絡(luò)背景, 通過它生產(chǎn)關(guān)系在人們的日常經(jīng)歷中得以再生產(chǎn); 而資本主義社會關(guān)系則通過人們?nèi)粘臻g的使用而被再生產(chǎn), 因為空間本身已被資本占有并從屬于它的邏輯。也就是說, 資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系的再生產(chǎn)不僅在企業(yè)、社會中發(fā)生, 而且也在作為一個整體的空間中發(fā)生。由于空間打上資本主義的烙印, 因此它給整個日常生活強加了資本主義關(guān)系的形式。例如, 城市的建筑象征了資本主義關(guān)系, 人們的休閑空間也反映資本主義關(guān)系(因為它按照工作的方式將人們的非工作生活也商業(yè)化了), 而城市居民被分散到郊區(qū)也是一種資本主義關(guān)系的產(chǎn)物(因為中心地區(qū)被商業(yè)功能占據(jù), 居住空間的使用被驅(qū)逐到邊緣地區(qū)) 等等。至于空間的組織不同地方在本質(zhì)上相似, 不同場所之間的分離(例如工作場所跟生活及家庭分離), 以及統(tǒng)治和從屬地方之間的層級控制等這些東西均負載了資本主義統(tǒng)治的內(nèi)在邏輯。資本主義關(guān)系在日常生活中正是通過這種空間構(gòu)造而被再生產(chǎn)的。

　　不過, 列菲弗爾認為城市革命雖然使資本主義克服一些已有的矛盾, 卻又帶來新問題。因為空間被資本殖民化只能通過將人口分散來進行, “中心吸引那些構(gòu)成它但很快就會飽和的要素(象商品、資本、信息等) 。它排除了那些它所統(tǒng)治的但又會威脅它的要素”。這樣一來就帶來一個政治問題, 因為城市傳統(tǒng)上曾是社會文化中心, 是社會關(guān)系再生產(chǎn)的主要來源和場所。如果城市被分散到只將經(jīng)濟和政治管理留在中心, 那么當(dāng)政治權(quán)力開始集中化時, 文化統(tǒng)治必然將削弱。資本主義空間生產(chǎn)日益擴張帶來的影響就是使決策中心集中的同時又產(chǎn)生依賴于邊緣的殖民地, “中央周圍的只有屈服, 被剝削及依賴的空間: 新殖民空間”。因此, 列菲弗爾認為, 在資本主義通過剝削空間來鞏固自身時，也同時產(chǎn)生一種威脅資本主義統(tǒng)治的矛盾, “如果空間作為一個整體已經(jīng)成為生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的場所，那么它也開始成為眾多沖突的地方”。由于主要決策功能開始集中在中心, 中心的政治權(quán)力因而被加強, 但由于同時日常生活開始分散到邊緣, 因而社會凝聚力被削弱, 結(jié)果就是資本主義社會關(guān)系再生產(chǎn)的一場潛在危機。正是因為這樣，列菲弗爾將城市危機看作是發(fā)達資本主義國家主要和基本的危機。因為對空間使用的斗爭以及對日常生活的控制已經(jīng)成為資本要求和社會需要之間沖突的核心。因此，列菲費爾認為, 在資本主義發(fā)展的城市階段，斗爭的關(guān)鍵是爭取讓日常生活擺脫資本主義組織, 并形成由人民大眾來管理空間和空間為人民大眾服務(wù)。

　　二、城市社會空間辯證法

　　列菲弗爾有關(guān)空間的生產(chǎn)及其對社會關(guān)系再生產(chǎn)的控制已成為現(xiàn)代資本主義生存關(guān)鍵的思想影響和啟發(fā)了不少城市研究者的思考。他們紛紛展開對城市空間進行政治、經(jīng)濟方面的研究。在這些人中有一部分人對城市土地問題進行政治經(jīng)濟分析, 對于這些人而言, 城市問題就是指在現(xiàn)代資本主義社會中城市土地如何通過階級和國家的相互作用而被利用和管理的問題。也就是說, 城市研究的中心問題是解釋城市社會人造的空間組織是如何去反應(yīng)、表達、協(xié)調(diào)或影響具有資本主義生產(chǎn)方式所包含矛盾的資本主義社會組織。

　　羅維斯和斯科特這兩位學(xué)者是這種觀點的代表。他們的研究揭示出空間組織作為一個因素進入資本積累過程影響了經(jīng)濟學(xué)意義上的理性投資模式。尤其是城市土地的私人所有權(quán)妨礙了空間的最優(yōu)化使用, 因為個人在尋求將其所占據(jù)地方利益最大化時會忽視其決策的整體影響。另外, 資本主義企業(yè)投資于某一地方的工廠和設(shè)備在某種程度上就得長期留在那里, 即使當(dāng)初吸引他們到這里來的因素由于其他資本家的自私自利決策而不存在。因此, 羅維斯和斯科特就將這個問題總結(jié)為: “資本主義社會和財產(chǎn)關(guān)系帶來了有關(guān)城市土地問題的兩種主要趨勢。即一方面, 商品生產(chǎn)的邏輯和私人占有利潤要求有效的土地利用模式; 但另一方面, 由于城市土地的私人所有和控制又導(dǎo)致了偏離這種有效使用模式。”正是在這種背景下國家試圖干預(yù)城市系統(tǒng), 國家規(guī)劃和調(diào)節(jié)包含了試圖為了資本利益而組織空間, 這既包括提供集體所需的公共基礎(chǔ)設(shè)施以及單個公司需要但又不能或不愿自身來提供的其它資源, 還包括由強有力的資本邏輯所強加的反對私人土地占有者, 例如為了重新發(fā)展而通過強制購買土地或通過分區(qū)方式及其它措施。不過, 羅維斯和斯科特認為, 由于私人財產(chǎn)所有權(quán)這個事實, 國家總是限制在其力所能及的范圍內(nèi)。國家既不可能以一貫、理性的方式去直接投資, 也不可能定下一個有效的空間模式來強迫所有資本家企業(yè)遵循。因此, 羅維斯和斯科特認為, 城市土地問題的核心是“總體上城市土地是社會化生產(chǎn)的,而伴隨獲得的收益卻私人化這二者之間的一種矛盾。”這種矛盾不僅表現(xiàn)為資本和勞動力之間的階級斗爭, 也表現(xiàn)為資本不同部分之間的斗爭上, 國家卷入這種斗爭和沖突但又無力解決它。他們因而認為資本循環(huán)不僅發(fā)生在空間中, 而且本質(zhì)上也與空間組織相關(guān)聯(lián), 并受它的影響。

　　羅維斯和斯科特對城市空間的這種看法的一個重要含義就是, 空間并不僅僅是一種“容器”, 在這種“容器”中某些社會或經(jīng)濟過程得以進行和完成。在空間政治經(jīng)濟學(xué)者看來, 他們的目的就是要揭示出空間組織形式是如何由它嵌入其中的特定生產(chǎn)組織來生產(chǎn)的, 以及它又是如何反作用于這些生產(chǎn)組織的。他們力圖將空間過程置于更為廣泛的社會經(jīng)濟背景之中來考察。他們認為空間和社會并不是相互分離和獨立的實體, 社會組織和空間過程不可分離地交織在一起。因為它本身就是資本主義社會關(guān)系的一種表現(xiàn)。當(dāng)資本主義空間是在資本主義社會中產(chǎn)生和形成的, 資本主義被再生產(chǎn)時, 它的空間形式也被再生產(chǎn); 當(dāng)資本主義經(jīng)濟結(jié)構(gòu)再生產(chǎn)或重構(gòu)調(diào)整時, 其空間也將被重構(gòu)調(diào)整。當(dāng)資本主義經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整時, 它立即就會遇到現(xiàn)有空間形式對任何變化的約束和調(diào)節(jié)。因此, 資本主義組織中的任何變化不僅會具有它們所利用的空間內(nèi)在固有的變化,也會反應(yīng)在現(xiàn)存的空間安排上。資本主義危機是一種空間現(xiàn)象, 這不僅是指危機表現(xiàn)在地理上不均衡(即一個地方的工業(yè)廢地的形成, 另一個地方的工業(yè)增長和集中就會加速), 而且還指空間的約束會型塑或加劇危機。

　　而索嘉則進一步提出“社會空間辯證法”(social -spatial dialetic) , 據(jù)此闡明他對城市空間的看法。他的觀點就是: “有組織的空間結(jié)構(gòu)本身并不具有自身獨立建構(gòu)和轉(zhuǎn)化規(guī)律的結(jié)構(gòu), 它也不是社會生產(chǎn)關(guān)系中階級結(jié)構(gòu)的一種簡單表示。相反, 它代表了對整個生產(chǎn)關(guān)系組成成份的辯證限定, 這種關(guān)系同時是社會的又是空間的”。這種觀點認為在劃分為統(tǒng)治和剝削階級的社會結(jié)構(gòu)與劃分為中心與邊緣的空間結(jié)構(gòu)之間有一種對應(yīng)的關(guān)系, 因為二者都是由相同原因引起(資本主義組織), 表達了相同的事情, 同時又相互塑造。這種社會空間辯證法的核心就是“社會生活的空間性是社會的物質(zhì)構(gòu)成的”。在這種觀點看來, 表現(xiàn)在空間中的問題(例如國家或地區(qū)不均衡發(fā)展) 是資本主義生產(chǎn)方式矛盾的必然表達, 這種矛盾會受到現(xiàn)有空間安排的調(diào)節(jié), 并因當(dāng)前空間模式的惰性與新經(jīng)濟勢力之間的緊張而加劇。類似地, 由空間使用引發(fā)的矛盾是資本主義制度內(nèi)資本家、工人和其它階層及部分之間階級沖突的調(diào)節(jié)性表現(xiàn)。

　　三、人造環(huán)境與資本城市化

　　哈威是美國20世紀(jì)70 年代以來城市社會學(xué)理論研究領(lǐng)域最有影響力的學(xué)者之一。列菲弗爾的理論思想對哈威產(chǎn)生極大的影響和啟發(fā)。不過, 哈威是批判性地吸收列菲弗爾的思想。在哈威的理論中, 城市的本質(zhì)是一個人造環(huán)境(build environment) , 是一種包含許多不同元素的復(fù)雜混合商品, 是一系列的物質(zhì)結(jié)構(gòu), 它包括道路、碼頭、溝渠、港口、工廠、貨棧倉庫、下水道、住房、學(xué)校教育機構(gòu)、文化娛樂機構(gòu)、辦公樓、商店、污水處理系統(tǒng)、公園、停車場等。城市就是由各種各樣的人造環(huán)境要素混合構(gòu)成的一種人文物質(zhì)景觀, 是人為建構(gòu)的“第二自然”。城市化和城市過程就是各種人造環(huán)境的生產(chǎn)和創(chuàng)建過程。哈威認為, 在資本主義條件下, 城市這個人造環(huán)境的生產(chǎn)和創(chuàng)建過程是在資本控制和作用下的結(jié)果, 是資本本身發(fā)展需要創(chuàng)建一種適應(yīng)其生產(chǎn)目的的人文物質(zhì)景觀的后果。

　　馬克思在《資本論》中對資本主義的工業(yè)生產(chǎn)過程進行詳細分析, 揭示剩余價值的來源和資本家創(chuàng)造剩余價值的方式, 以及資本積累的一般規(guī)律和剝削率的變動等。哈威將馬克思對工業(yè)資本生產(chǎn)過程的分析稱為資本的第一循環(huán)( Primary Circuit) , 而資本第一循環(huán)中存在的內(nèi)在矛盾就是資本過度積累所形成的過度積累危機。其主要表現(xiàn)是商品過剩、資本閑置、勞動力閑置或?qū)趧恿兿骷訌姷取９J為, 馬克思雖然指出資本主義存在的這種矛盾和危機, 但他并沒有看到資本主義已經(jīng)開始有了應(yīng)付這種內(nèi)在過度積累危機的辦法。資本主義的應(yīng)付辦法就是當(dāng)由工業(yè)生產(chǎn)中的第一循環(huán)產(chǎn)生的危機逼近時, 投資轉(zhuǎn)向“第二循環(huán)(Secondary Circuit)”，即資本投資于城市這個人造環(huán)境。哈威的論點是，當(dāng)?shù)谝谎h(huán)中的工業(yè)生產(chǎn)面臨回報率下降時，資本的反應(yīng)是轉(zhuǎn)向第二循環(huán)投資。這些投資大多投向城市這個人造環(huán)境中去，有時會投資于象辦公大樓等固定資產(chǎn)形式。正是由于這個原因，一場房地產(chǎn)投機(象美國20 世紀(jì)70 年代早期辦公樓熱)經(jīng)常會在工業(yè)衰退時發(fā)生。因為當(dāng)?shù)谝谎h(huán)工業(yè)生產(chǎn)投資回報率開始下降時，城市這個人造環(huán)境的發(fā)展代表了投資的一種替代選擇渠道。哈威對1945年之后美國郊區(qū)化的城市擴張的解釋就是如此。他認為這是一次由國家(向住房所有者和建筑公司退稅) 和金融機構(gòu)(通過特殊的信用安排) 二者共同推動而實現(xiàn)投資大規(guī)模向第二循環(huán)的轉(zhuǎn)變。它不僅開辟新的投資可能，也同時刺激對汽車和石油等生產(chǎn)工業(yè)的需求。

　　在哈威看來，城市這個人造環(huán)境是資本積累、資本危機和資本循環(huán)的產(chǎn)物，是資本主義發(fā)展所必需的。城市為資本主義系統(tǒng)執(zhí)行一種重要功能，即為資本第一循環(huán)中過度積累的資本提供投資渠道和機會。那些流入城市土地和房地產(chǎn)發(fā)展中的金錢是由工業(yè)部門利潤決定的。城市這個人造環(huán)境的形成和發(fā)展是由工業(yè)資本利潤無情驅(qū)動和支配的結(jié)果，是資本按照其自己的意愿創(chuàng)建道路、住房、工廠、學(xué)校、商店等城市人文物質(zhì)景觀的。可以說，在資本主義條件下，城市空間建構(gòu)和再建構(gòu)就象一架機器的制造和修改一樣，都是為了使資本的運轉(zhuǎn)更有效、創(chuàng)造出更多的利潤。而城市地區(qū)的興衰和發(fā)展變化均是資本積累和資本循環(huán)的結(jié)果，城市危機的實質(zhì)就是資本過度積累的危機。正是在這種意義上，哈威稱資本主義的城市化過程是資本的城市化，在這個過程中，城市這個人造環(huán)境的生產(chǎn)和創(chuàng)建本身負載了資本主義的邏輯，即為了資本的積累、為了剝削勞動力而生產(chǎn)和創(chuàng)建的，而資本主義下的城市空間生產(chǎn)過程因此也負載了資本主義生產(chǎn)中的矛盾。

　　四、城市空間政治經(jīng)濟學(xué)簡評

　　首先，從某種程度上講，城市空間政治經(jīng)濟學(xué)理論反映出二次世界大戰(zhàn)后西方城市社會變化的現(xiàn)實。20世紀(jì)60 年代以來，隨著整個世界經(jīng)濟一體化、全球化進程的加速，資本在國內(nèi)國際間流動增強以及勞動力市場的國際化等因素影響力增強，工業(yè)投資開始重新定位，在歐美大量工業(yè)資本從已經(jīng)城市化的老工業(yè)城市流向新興的城市化地區(qū)，使城市的發(fā)展從老工業(yè)城市轉(zhuǎn)向了那些過去只經(jīng)歷了很低城市化水平的新興城市地區(qū)。工業(yè)資本拋棄老工業(yè)城市不僅使老工業(yè)城市就業(yè)機會減少、失業(yè)增加，還使得這些城市經(jīng)濟蕭條，城市的工廠廠房和其它固定資本貶值，城市稅收減少。可以說，資本流向哪個城市，這個城市就會繁榮興旺，而資本流出哪個城市，這個城市就會一片蕭條。城市空間政治經(jīng)濟學(xué)理論正是城市社會學(xué)理論研究者注意到戰(zhàn)后資本主義城市社會變化的這些特點，并對其做出理論思考和分析的結(jié)果。

　　第二，城市空間政治經(jīng)濟學(xué)理論為理解和分析城市社會變遷的現(xiàn)實提供不少獨特的理論視角。尤其是他們強調(diào)要將城市空間置于資本主義生產(chǎn)方式下來考察，強調(diào)城市空間在資本積累和資本循環(huán)以及資本主義生存中的功能和作用，注意分析世界政治經(jīng)濟因素對城市社會變遷的影響，以及將城市空間過程與社會過程結(jié)合起來分析，這些都是比較有獨創(chuàng)性的。它們對于整個城市社會理論的發(fā)展以及人們從不同角度認識和理解城市社會現(xiàn)實都是十分有意義的。

　　第三，城市空間政治經(jīng)濟學(xué)理論批判性地繼承和發(fā)展了馬克思主義的理論和方法，將空間這一社會構(gòu)成要素納入社會理論分析中來，從某種程度上來講，具有開創(chuàng)性意義，填補了以往社會理論對空間研究的空白。大部分城市空間政治經(jīng)濟學(xué)者都聲稱自己是馬克思主義者，他們繼承馬克思主義對現(xiàn)實的批判精神，以馬克思主義的理論和方法為基礎(chǔ)，對資本主義城市空間展開理論研究。按照哈威的觀點，空間在以前的社會理論中是不被理論家所注意和重視的，而城市空間政治經(jīng)濟學(xué)理論就是將空間和地理納入社會理論中來的一種努力和嘗試。城市空間政治經(jīng)濟學(xué)家的目的就是試圖解釋空間是如何生產(chǎn)的，以及空間生產(chǎn)過程是如何整合到資本主義動態(tài)發(fā)展過程及其矛盾中去的。

　　當(dāng)然，城市空間政治經(jīng)濟學(xué)分析視角也有不足和局限性之處，主要表現(xiàn)為: 首先，城市空間政治經(jīng)濟學(xué)理論具有很強的結(jié)構(gòu)決定論和經(jīng)濟決定論色彩。空間政治經(jīng)濟學(xué)理論比較強調(diào)全球經(jīng)濟力量、資本積累、資本循環(huán)等因素對城市社會變遷的決定作用，認為城市空間的生產(chǎn)和變化只不過是資本主義生產(chǎn)方式及資本積累等深層社會力量作用的結(jié)果和表現(xiàn)。其次，城市空間政治經(jīng)濟學(xué)理論忽視對人的作用的考慮，特別是對個體行動者的行動注意不夠，認為城市社會變遷完全是全球經(jīng)濟和資本主義社會深層次力量的表現(xiàn)，沒有考慮到人的行動的作用。

　　本文原載于《廣東社會科學(xué)》2005年第5期，原標(biāo)題為“資本主義城市空間的政治經(jīng)濟學(xué)分析——西方城市社會學(xué)理論的一種視角”。

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