世界系統(tǒng)復(fù)雜性是人類面對的重大理論問題與實(shí)踐問題

　　——北京大學(xué)現(xiàn)代科學(xué)與哲學(xué)研究中心舉辦的“世界系統(tǒng)復(fù)雜性探索”研討會(huì)開幕詞

同志們、朋友們:我謹(jǐn)代表主辦單位北京大學(xué)現(xiàn)代科學(xué)與哲學(xué)研究中心,向與會(huì)的諸位表示熱烈的歡迎與由衷的感謝!

　　我們中心適應(yīng)著當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的大趨勢,依托北京大學(xué)學(xué)科比較齊全又重在前沿探索的動(dòng)態(tài)綜合優(yōu)勢。以跨學(xué)科的綜合探討為直接研究領(lǐng)域;以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，綜合研討現(xiàn)代科學(xué)的前沿進(jìn)展、發(fā)展趨勢、基本特點(diǎn)、內(nèi)在規(guī)律為基本課題;以推動(dòng)復(fù)雜性探索、復(fù)雜性科學(xué)的發(fā)展,提高人們的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)思維方式辯證、學(xué)術(shù)視域開闊、具有創(chuàng)新潛力的高層次的復(fù)合型人才為根本的價(jià)值取向。

　　現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，凸顯了從簡單性科學(xué)向復(fù)雜性科學(xué)的轉(zhuǎn)向。

　　復(fù)雜性研究，目前已遍及所有發(fā)達(dá)國家，以及中國、俄羅斯、巴西等國，已成了一種具有世界規(guī)模的科學(xué)思潮，一種文化運(yùn)動(dòng)。

　　我們中心依據(jù)當(dāng)今科學(xué)發(fā)展的新態(tài)勢,進(jìn)入新千年之后，以2001年7月召開的“錢學(xué)森與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研討會(huì)”為契機(jī),，就將現(xiàn)代科學(xué)與哲學(xué)的綜合交叉研究直接聚集到復(fù)雜性探索上了。

　　這次研討的主題就是，世界系統(tǒng)的復(fù)雜性問題。而世界系統(tǒng)復(fù)雜性則是人類當(dāng)今面對的重大理論問題與實(shí)踐問題。

　　何以見得呢?人所共知:資本主義從l4、l5世紀(jì)在地中海沿岸萌芽以來，到l9世紀(jì)中，社會(huì)化大生產(chǎn)與發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，使世界各地的生產(chǎn)與消費(fèi)都成了世界性的，世界實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化。地球人類面臨的大問題均已系統(tǒng)化和空前復(fù)雜化,，還原論科學(xué)的基本思想和方法失靈了，需要新的科學(xué)思想與方法。由于系統(tǒng)的整體性力量的作用，世界系統(tǒng)化之后，一切有關(guān)人類歷史命運(yùn)的重大思潮和社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其興衰不再僅僅是西方國家所獨(dú)有的，而成為全人類共有的現(xiàn)象，需要不同民族、不同國家共同解決。

　　從世界范圍看，復(fù)雜性研究的產(chǎn)生發(fā)展存在兩條不同路徑，西方從科技走向復(fù)雜性研究，中國從社會(huì)革命走向復(fù)雜性研究。這反映出復(fù)雜性研究作為世界性的思想文化思潮，具有非線性動(dòng)力系統(tǒng)特有的路徑依賴性。毛澤東是中國復(fù)雜性研究的開拓者。他的復(fù)雜性理論首先是復(fù)雜性研究的哲學(xué)理論，提供了世界觀、認(rèn)識論、方法論和思維方式。他的理論探索始終緊密結(jié)合中國社會(huì)的變革實(shí)踐，自然包括有關(guān)社會(huì)歷史復(fù)雜性的具體理論成果。如極富特色的系統(tǒng)思想、軍事理論、文藝?yán)碚摗v史觀點(diǎn)、地理政治思想等，特別是對社會(huì)主義建設(shè)的復(fù)雜性探索，既富含對中國社會(huì)本質(zhì)特征的真知灼見,又貼進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)思想。

　　20世紀(jì)70年代以來，隨著系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展，在物理、化學(xué)、生物、天文、地理、數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)等學(xué)科領(lǐng)域開展了許多有關(guān)復(fù)雜性或復(fù)雜系統(tǒng)的跨學(xué)科交叉研究。一個(gè)用系統(tǒng)方法，以復(fù)雜性探索為中心內(nèi)容的復(fù)雜性科學(xué)應(yīng)運(yùn)而生了。世界上先后出現(xiàn)了:歐洲的以普里高津、哈肯、艾根為代表的自組織理論，即所謂歐洲學(xué)派;美國的圣菲研究所，以霍蘭為代表的復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)(CAS)理論，即所謂美國學(xué)派;我國以錢學(xué)森院士為代表的開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)理論,，即中國學(xué)派。隨著復(fù)雜性探索、復(fù)雜性科學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展，人們的學(xué)術(shù)視野向宇宙的廣度、深度大大地拓展了，人們逐步領(lǐng)悟到:在世界上，雖然存在著大量可以用還原論方法認(rèn)識、解決的簡單性問題，但同時(shí)存在著無數(shù)不能用還原論方法認(rèn)識、解決的復(fù)雜性問題。人們面對著世界在演化過程中不斷涌現(xiàn)出的日益增多的復(fù)雜系統(tǒng)與復(fù)雜性問題,即所謂規(guī)模巨大的、組成要素異質(zhì)性顯著的、按照等級層次組織起來的、具有各種非線性相互作用的、對環(huán)境開放的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。總之，開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)比比皆是。諸如，人體系統(tǒng)、人腦系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、地理系統(tǒng)、天體系統(tǒng)、天地人系統(tǒng)等等。所以從根本上說，世界是復(fù)雜多變的,，絕不是恒定簡單的。因此，我們對宇宙的奧秘，越是進(jìn)行廣泛、深入地探索，越是走向科學(xué)發(fā)展的深處，就會(huì)越來越多地發(fā)現(xiàn)復(fù)雜性問題。對待復(fù)雜性問題，用簡單的方法、還原論的方法是解決不了或解決不好的。必須把復(fù)雜性當(dāng)作復(fù)雜性來處理。

　　科學(xué)技術(shù)發(fā)展到了當(dāng)今時(shí)代，探索復(fù)雜性的思維與方法，已日益滲透進(jìn)了社會(huì)存在與社會(huì)意識的方方面面。因此，對于復(fù)雜性的探索與反思,就不能僅僅停留在理論層面上，主要在學(xué)理上作文章，而應(yīng)當(dāng)緊密地結(jié)合實(shí)際，與實(shí)踐相聯(lián)系。緊緊抓住現(xiàn)實(shí)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，選擇其中有重要理論意義、實(shí)踐意義的典型事例，深入開掘，就事論理，從事理結(jié)合上進(jìn)行復(fù)雜性解讀。

　　綜上所述可見，世界的系統(tǒng)性、復(fù)雜性，不是人們頭腦里固有的，也不是從天上掉下來的;而是在一定歷史條件下形成的，在一定歷史環(huán)境中存在發(fā)展的，在一定交互作用中轉(zhuǎn)化消失的。總之，是一個(gè)不依人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程。不過，這一過程不是不可知的，而是可知的，也是人們能知的。

　　“自由是對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造”。當(dāng)今人類在面對世界之系統(tǒng)化與復(fù)雜化的潮流時(shí)，只能“看清形勢，適應(yīng)趨勢，發(fā)揮優(yōu)勢，善于運(yùn)用辯證思維謀劃發(fā)展”。即在尊重客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。我們就能在建設(shè)祖國的社會(huì)主義事業(yè)中取得光輝業(yè)績，達(dá)到預(yù)想的目的，促進(jìn)歷史的發(fā)展。

　　會(huì)議的具體開法，仍然采取重點(diǎn)先導(dǎo)發(fā)言與集體討論結(jié)合的討論班方式。

　　為了集思廣益，集中大家智慧，把討論變成思想擴(kuò)大器，實(shí)現(xiàn)群體討論的整體涌現(xiàn)性(整體大于部和之和)，必須保證確有一定時(shí)間進(jìn)行研討，避免把研討會(huì)開成報(bào)告會(huì)。希望重點(diǎn)發(fā)言時(shí)問能控制在一個(gè)半小時(shí)左右，留出一定的時(shí)間供即席討論，此外殷切希望大家討論發(fā)言一定扣緊主題，不能脫離主題，當(dāng)然更不能另立主題。

　　討論中有不同見解、分歧意見是正常的，矛盾是發(fā)展的動(dòng)力和源泉。“不能驚于相反,要樂觀其反”，我們不僅要勇于面對矛盾，而且要善于解決矛盾。如有爭論，既要心平氣和又得適可而止，時(shí)間所限不能無止無休。

　　諸位，在百忙中頂著炎熱前來參加會(huì)議，我們熱烈歡迎，由哀感謝!大家能精神愉快，有效利用時(shí)間使討論得以深入，更是我們所祈盼的!謝謝!

　　趙光武(北京大學(xué)現(xiàn)代科學(xué)與哲學(xué)研究中心主任)

　　2017年8月7日

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