當今，縱觀全世界在和平統一的國家中，沒有哪一個國家的指導思想像中國這么混亂，也沒有哪一個國家的政治立場像中國這么對立，更沒有哪一個國家的上層建筑與經濟基礎像中國這么矛盾。它們表現在四個方面，即:一個主義，三種思想;一部憲法，兩種立場;一個制度，兩種顏色;一個黨章，四個派別。之所以出現這種現象完全是拜改革開放之賜，是兩個階級，兩條道路斗爭的表現，也是人民內部矛盾激化的反映。今天的中國政治正處在十字路口，何去何從，是擺在每個中國人面前的課題而不管你是否關心，黨內黨外、左派右派、上層下層、富人窮人都將作出選擇，為了這個選擇進行一場大博弈，這就是政改。

　　一、政治現狀

　　（一）一個主義，三種思想

　　改革開放前，中國是一個主義一種思想，即馬列主義毛澤

　　東思想，并被寫入憲法載入黨章。

　　改革開放后在提法上漸漸發生變化，在馬列主義毛澤東思想之下不斷后綴，即鄧小平理論——“三個代表”——科學發展觀。先是前綱后目，接著是相提并論，再接著是前輕后重，到了黨的十七大便有了“今后不再提毛澤東思想”的傳言?，F在固定的提法是：“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論，‘三個代表’的重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀”。這實際是一種去毛化行為，這種提法有三個問題：一是違背憲法，即使是一再被修改的現行憲法，也堅持“馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’思想為指導”。二是違背黨章，十七大新黨章仍明確規定“堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持共產黨領導，堅持馬列主義毛澤東思想這四項基本原則，是我們的立國之本，在現代化建設的整個過程中，必須堅持四項基本原則，反對資產階級自由化”。三是違背傳統，中國有史以來，所有王朝的接班人沒有一個貶損自己的開國皇帝，更不要說是否定了，哪怕是弒君篡位的也不敢，這不僅是個法統問題，也是基于中國的傳統文化特別是孔孟之道，毛澤東是開國領袖，是中華人民共和國國父，然而他的繼任者卻一而再，再而三的貶損他直至拋棄他的思想，這是為人不齒的，直接危及自己執政的合法性。在這方面共產黨遠不及國民黨，蔣介石把大陸都丟了，龜縮一隅，按說他的功過最多是一比九，但國民黨并沒有搞“黨內若干歷史問題的決議”，也沒有搞幾幾開，更沒有去否定他，蔣介石活著，對他遵從，死后為他建紀念堂，民進黨的陳水扁搞去蔣化，國民黨一上臺便找個借口把他投進監獄。蔣介石不過是二代領導人，難不成毛澤東還不如蔣介石?我們口口聲聲要和平統一臺灣，站不到道德的制高點，誰統一誰還不一定呢。這是第二種思想。

　　第三種思想是民主社會主義，謝韜在《民主社會主義模式與中國前途》一文中，倡議中國放棄蘇聯式的共產主義意識形態，改循民主社會主義道路，挑戰傳統共產主義的基本理論，提出北歐式的民主社會主義才是馬克思主義的正統，斷言：“只有民主憲政才能從根本上解決執政黨的腐敗問題，只有民主社會主義才能救中國”。謝在文章中還說：“馬克思、恩科斯總結革命的經驗教訓承認1848年的錯誤后，保留資本主義生產方式和平長入社會主義，才是《資本論》的最高成果，才是馬克思主義的正統，這個正統叫做民主社會主義”。謝從根本上顛覆了官方正統的馬克思主義理論體系，把修正主義與馬克思主義顛倒過個兒。他的這個觀點曾在黨內引起廣泛地爭論，受到了某些領導人的青睞，曾是中共蘊釀政改的最重要最容易接受的意識形態參照系之一。其實，民主社會主義根本不屬于一種社會主義，而是在資本主義范圍內通過議會道路來改良資本主義的思想主張。它和科學社會主義有兩個根本性的區別，一是科學社會主義強調只有建立社會主義制度，才能實現人民的幸福、解放、民主和自由，反之，民主社會主義僅僅把社會主義當做一種價值來追求，而否認建立社會主義制度的必要性。二是科學社會主義認為，社會主義代替資本主義是社會歷史發展的必然趨勢，而民主社會主義則是要設法緩和資本主義內部的矛盾。

　　在一個馬列主義下有三種思想，一個是毛澤東思想，一個是鄧小平理論，一個是民主社會主義。三種思想風馬牛不相及，一個要走社會主義道路，一個要搞修正主義，一個要復辟資本主義。資改派和改革開放的既得利益集團擁護鄧小平理論，青睞民主社會主義，而廣大人民群眾則堅信毛澤東思想。國慶60周年慶典出現毛澤東思想方陣，令全國人民歡欣鼓舞，十七屆五中全會公告刊出時，作為黨和政府喉舌的人民網、新華網竟不敢設評論，民意向背，涇渭分明。

　　（二）一部憲法，兩種立場

　　憲法是國家的根本大法，它有無可置疑的穩定性和延續性，

　　即便是修憲也是對原法的繼承和發展，而絕不是篡改與顛覆，這是世界上任何法制國家都必須遵守的原則。要說普世價值這才是真正的普世價值。1954年中華人民共和國第一部憲法誕生，又于1975年、1978年、1982年修訂憲法，分別被稱為第一部、第二部、第三部、第四部憲法。第四部憲法又經過1988年、1993年1999年、2004年四次修正案，今天的憲法就是2004年修正案的版本。據說美國憲法自頒布始200年未作更動，令我不可思議，其他國家如何不得而知，但象中國如此頻繁修憲的我想一定不多，感覺相當的不嚴肅，為什么中國人法制觀念不強，朝令夕改，無所適從應是重要原因。

　　在中國對憲法有截然不同的兩種立場。

　　一種立場的人是違憲派，他們認為文革期間的1975年憲法和文革結束后的1978年憲法是極左的產物，他們只認可1954年憲法，在他們制定的憲法中否定無產階級專政下的繼續革命思想，取消大鳴、大放、大辯論、大字報“四大”自由和罷工自由。聲稱這樣做是“以利于發揚社會主義民主，健全社會主義法制，維護安定團結的政治局面，保障社會主義現代化建設順利進行”。消除文革影響只是他們的第一步，惡補資本主義是第二步。1982年憲法及其后的四次修憲，陸續將特色社會主義、市場經濟、“三個代表”、引進外資，大力發展私人經濟、私人財產保護等列入憲法，憲法在許多方面究竟姓資姓社沒人能說得清。然而憲法中鋼性的條款還在，譬如：

　　第一條 中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。

　　社會主義制度是中華人民共和國的根本制度。禁止任何組織或者個人破壞社會主義制度。

　　第五條 中華人民共和國實行依法治國，建設社會主義法治國家。

　　國家維護社會主義法制的統一和尊嚴。

　　一切法律、行政法規和地方性法規都不得同憲法相抵觸。

　　一切國家機關和武裝力量、各政黨和各社會團體、各企業事業組織都必須遵守憲法和法律。一切違反憲法和法律的行為，必須予以追究。

　　任何組織或者個人都不得有超越憲法和法律的特權。

　　第六條 中華人民共和國的社會主義經濟制度的基礎是生產資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。社會主義公有制消滅人剝削人的制度，實行各盡所能、按勞分配的原則。

　　國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

　　第七條 國有經濟，即社會主義全民所有制經濟，是國民經濟中的主導力量。國家保障國有經濟的鞏固和發展。

　　這些條款像一道墻堵住了違憲派前進的步伐，為了達到最終目的，第三步必須搞政改，以拋開這個過去的利用工具，今日的絆腳石。

　　另一種立場的人是護憲派，他們認為從憲法中刪除“四大”自由和罷工自由，是憲政民主的倒退，從此讓人民失去了民主權利，讓官員失去了民主監督，導致了中國有史以來最嚴重的腐敗。他們認為1975年和1978年的憲法是對1954年憲法的繼承和發展，而1982年的憲法及其后的修正案是對1954年憲法的反向運動。為了說明這個問題，也將1954年憲法有關條款摘錄如下：

　　四條 中華人民共和國依靠國家機關和社會力量，通過社會主義工業化和社會主義改造，保證逐步消滅剝削制度，建立社會主義社會。

　　第五條 中華人民共和國的生產資料所有制現在主要有下列各種：國家所有制，即全民所有制；合作社所有制，即勞動群眾集體所有制；個體勞動者所有制；資本家所有制。

　　第六條 國營經濟是全民所有制的社會主義經濟，是國民經濟中的領導力量和國家實現社會主義改造的物質基礎。國家保證優先發展國營經濟。

　　礦藏、水流，由法律規定為國有的森林、荒地和其他資源，都屬于全民所有。

　　第七條 合作社經濟是勞動群眾集體所有制的社會主義經濟，或者是勞動群眾部分集體所有制的半社會主義經濟。勞動群眾部分集體所有制是組織個體農民、個體手工業者和其他個體勞動者走向勞動群眾集體所有制的過渡形式。

　　國家保護合作社的財產，鼓勵、指導和幫助合作社經濟的發展，并且以發展生產合作為改造個體農業和個體手工業的主要道路。

　　第八條 國家依照法律保護農民的土地所有權和其他生產資料所有權。

　　國家指導和幫助個體農民增加生產，并且鼓勵他們根據自愿的原則組織生產合作、供銷合作和信用合作。

　　國家對富農經濟采取限制和逐步消滅的政策。

　　第九條 國家依照法律保護手工業者和其他非農業的個體勞動者的生產資料所有權。

　　國家指導和幫助個體手工業者和其他非農業的個體勞動者改善經營，并且鼓勵他們根據自愿的原則組織生產合作和供銷合作。

　　第十條 國家依照法律保護資本家的生產資料所有權和其他資本所有權。

　　國家對資本主義工商業采取利用、限制和改造的政策。國家通過國家行政機關的管理、國營經濟的領導和工人群眾的監督，利用資本主義工商業的有利于國計民生的積極作用，限制它們的不利于國計民生的消極作用，鼓勵和指導它們轉變為各種不同形式的國家資本主義經濟，逐步以全民所有制代替資本家所有制。

　　國家禁止資本家的危害公共利益、擾亂社會經濟秩序、破壞國家經濟計劃的一切非法行為。

　　我們從中可以看出，從私有到集體再到國營是順理成章的，從初級社到高級社再到人民公社也是自然而然的，如果有問題，也是速度過快的問題而不是方向問題。從人民公社退到高級社或者初級社是可以的，但搞分田單干(大包干)就是錯誤的。一方面分田單干，另一方面又堅持土地集體所有，這種體制既不公又不私，是世界上最奇怪的生產方式。30年來的實踐證明，這種體制最大限度地誘發了人們的私欲和不負責任，導致對土地的掠奪性經營，造成對土地資源和自然環境的極大破壞，土地板結，水土流失，水質污染，森林毀滅，草原沙化，沙塵沙暴等無不與之密切關聯。實踐證明，分田單干徹底瓦解了集體經濟，削弱了基層政權，破壞了計劃生育，葬送了農田水利基本建設，打斷了農業機械化的進程，延遲了農業現代化的時間。實踐還證明，這種體制并不能讓農民致富。在公有經濟為主的前提下多種所有制并存也是可以的，但一方面大力扶持私人經濟，積極引進外資，另一方面大砍國企，消滅集體企業就是錯誤的。表面上新憲法還堅持公有經濟為主體，實際上公有經濟三分之一也不到。正是由于新憲法導向性的錯誤助長了一些人大膽違憲操作，這些錯誤都是方向性的錯誤，“辛辛苦苦三十年，一夜回到解放前”，就是復辟倒退的真實寫照。雖然新憲法問題多多，差強人意，但該憲法仍保留了老憲法綱領性的條款，它是資改派難以逾越的屏障，正因如此，護憲派自覺地擔當起維護憲法的責任，準備與任何違憲勢力進行堅決地斗爭。

　　（三）一個制度，兩種顏色

　　中國本是社會主義國家，現在自稱是特色社會主義這是鄧小平的發

　　明。1982年鄧小平在《中國共產黨第十二次全國代表大會開幕詞》中提出“把馬克思主義的普遍原理同我國的具體實際結合起來，走自己的路，建設有中國特色的社會主義”，它的確切定義是什么?有一個權威的解釋這樣說：“中國特色社會主義是馬克思主義普遍原理與中國實際和中國文化相結合的產物，它是借鑒和融匯人類文明的一切優秀成果基礎上，形成的東西方文化交融的最高成就”。這種解釋太過寬泛，且有堆砌辭藻之嫌，似乎可以套在很多主義頭上。讓我解釋，打個比方也許說的更清楚。所謂中國特色社會主義，就像把一瓶社會主義的老酒倒掉一部分，然后兌上資本主義、封建主義的酒，這一瓶新酒就是特色社會主義。兌資本主義的酒就是惡補資本主義，官方說法是“補資本主義的課”。于是，市場經濟、資本家、MBO、股票證券、教育產業化、住房商品化、醫療市場化等這些只有資本主義社會才有的東西，在特色大旗下趁勢粉墨登場。兌封建主義的酒就是復古懷舊，官方的做法是倡孔子，念經文，帝王將相，才子佳人，于是，賣淫嫖娼、吸毒販毒、包二奶養情人、拐賣婦女兒童這些只有半封建半殖民地社會才有的東西，在特色大旗下借機殺了個回馬槍。所以民間有個順口溜：“特色是個筐，什么東西都能裝”。老百姓不懂什么特色不特色，他們的親身感受是過去是主人，現在是屁民，三座大山又回來了。

　　與特色相對的是本色，本色就是科學社會主義。什么是科學社會主義?我認為，科學社會主義的性質是無產階級專政，基礎是工農聯盟，任務是國計民生，原則是公平正義。本色與特色區別在哪里?對比幾下看一看：理想，本色共產主義，特色?;宗旨，本色為人民服務，特色為人民幣服務;價值觀，本色勞動最光榮，特色一切向錢看。時代在發展，社會在進步，科學社會主義既有馬賓這樣的人的苦苦堅守，也有劉國光這樣的人的與時俱進，還有更多人的銳意創新。

　　之所以要搞特色，主要是羨慕資本主義，覺得月亮還是外國的圓，老婆總是別人的好。然而這次經濟危機沉重地打擊了資本主義市場經濟的霸氣，大大地鼓舞了社會主義計劃經濟的士氣。七國集團的救市措施被媒體和專家普遍冠以社會主義的稱謂，說明只有社會主義才能救資本主義的經濟危機，它向全人類宣告，馬克思主義并沒有過時，資本主義并不是終結者。中國在這次經濟危機中雖然也遭到沖擊，但情況比資本主義世界強得多，這是因為中國經濟的資本主義因素招來了危機，而經濟的社會主義因素起到了減壓閥和防火墻的作用，它向中國人民揭示，特色社會主義的神話破滅，改革開放的理由站不住腳。有一件事讓中國人一直想不通，為什么社會主義的中國對資本主義世界的經濟危機不但不高興、不批判，反而如喪考妣、極力營救?其實答案就在特色上，五十步豈能笑百步!

　　本色和特色在民生問題上也有巨大差別。對于老百姓，毛澤東時代的教育、醫療、住房、養老、托幼是社會主義的優越性，特色社會主義把它統統斥為大鍋飯、養懶人、無效益，打入冷宮，然后市場化對人民進行殘酷地盤剝。由于遭到人民持久抗爭，當局才不得已改弦更張，然而積重難返。從十一屆三中全會開到十七屆五中全會，從第六個五年計劃訂到第十二個五年計劃，30年來把那些民生，從不是問題搞成問題，到頭來又不得不解決問題，早知今日何必當初，你說這究竟是改革呢還是瞎折騰?是特色好呢還是本色好?

　　（四）一個黨章，四個派別

　　我們現行的是個什么樣的黨章?為了說明問題不妨做個對

　　比，分別節選一大、十大、十七大黨章總綱第一段落：

　　一大：

　　一、我們的黨定名為“中國共產黨”。 二、我們黨的綱領如下：

　　1 .革命軍隊必須與無產階級一起推翻資本家階級的政權，必須援助工人階級，直到社會階級區分消除的時候；

　　2．直至階級斗爭結束為止，即直到社會的階級區分消滅為止，承認無產階級專政；

　　3．消滅資本家私有制，沒收機器、土地、廠房和半成品等生產資料；

　　4、聯合第三國際。

　　十大：

　　中國共產黨是無產階級的政黨，是無產階級的先鋒隊。

　　中國共產黨以馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想作為指導思想的理論基礎。

　　中國共產黨 基本綱領，是徹底推翻資產階級和一切剝削階級，用無產階級專政代替資產階級專政，用社會主義戰勝資本主義。黨的最終目的是實現共產主義。

　　十七大：

　　中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。

　　中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。

　　之所以 節選這幾大黨章，是因為中共立黨的宗旨應在一大，十大是毛澤東為代表的共產黨人，十七大是鄧小平理論體系的共產黨人，大家可以做個比較，看誰在堅守黨的宗旨，誰在背離黨的宗旨。十七大黨章通篇不強調無產階級專政，不強調階級斗爭，不強調消滅私有制，而在實踐中更是反其道而行之，積極消滅公有制，大力發展私有制，私有制已是三分天下有其二，人剝削人，人壓迫人的現象卷土重來，變本加厲。

　　這樣的理論與實踐已經在共產黨隊伍中造成思想上的混亂和分裂。目前黨內可粗分兩派，細分四派，兩派即左派與右派，四派即老左派、新左派，改革教、資改派。右派都信奉鄧小平理論，差別在于對政改的態度，改革教堅持擴大體制內民主，反對多黨制。資改派傾向民主社會主義，這就不能排除多黨制。今年四月刮起一股紀念胡耀邦的歪風，從中可以看出端倪，我們知道胡耀邦是因大搞資產階級自由化而下臺的，十五年后有人認為對他處理不公要為其正名，其真實意圖就是準備步其后塵，在政改上搞資產階級自由化。雖然堅持四項基本原則，反對資產階級自由化，寫進了十七大黨章，但對于連憲法都無所謂的人怎么會在乎黨章呢。老左派與新左派都堅持毛澤東思想，主要差別在于年齡，理念上的差異是后者對改革開放較為寬容。

　　二政改方向

　　當前，政治體制改革的序幕已拉開，改革教、資改派、極右派想干什么?左派怎么辦?這些是擺在我們面前亟需觀察、分析、和研究的問題，這是一場關系到黨和國家生死存亡的斗爭，也是最后的斗爭。

　　我認為政治體制改革，將沿著三個方向發展。 （一）擴大體制內的民主

　　倡導這種模式的代表性人物是汪玉凱，幾年前他提出一個“和諧社會主義”，直截了當地與胡錦濤的“和諧社會”掛上勾，提出政治改革新路線，主張和諧社會主義民主模式，即：否定科學社會主義中一些“不合理成分”，汲取借鑒民主社會主義的一些“優秀的成分”，再結合中國傳統文化中“和諧大同”的理論，將這些融為一爐錘煉成中國特色的和諧社會。在操作性上排除了多黨制和三權分立，然后去找到有效的政黨政治形式，找到有效的權力制約架構，找到有效的保證人民能夠民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督的具體形式。具體講：1、選官、任官方面擴大民主黨派的任職范圍。2、賦予人大更多的罷免權、更多的糾錯功能。3、民主黨派的全國代表大會及中央會應和共產黨一起開。4、基層的一些直接選舉可以擴大范圍、提升級別，體現人民當家作主。改革的整體策略是從黨內切入，從擴大黨內民主開始，再往社會上輻射，即從黨內民主到人民民主。黨內民主，比如在一些地方推動代表常任制，在一些地方縣一級取消常委制，省市縣三級大面積減少黨委書記副職，改善黨內決策機制。總之汪玉凱倡導的擴大黨內民主模式，是將政改局限于體制內，這個模式最大的好處是不觸動共產黨的底線，即不搞多黨制和三權分立，風險最小。但這種在體制內的修修補補，不能讓人民群眾獲得真正的民主權力，不能觸動權貴集團的統治地位，也不能解決人民群眾深惡痛絕的腐敗問題。事實上今天仍把功夫下在黨內和體制內已毫無意義，試問，一個連左派都不能相容的黨，還有什么黨內民主可言，何況，民主最關鍵的是人民民主，不能用黨內民主替代人民民主，也不能用體制內民主代替人民民主，沒有黨外體制外民主的壓力就沒有黨內體制內民主的動力，再高明的醫生也不能給自己做手術。30年來所謂的黨內民主，往往是強化操控力，強化制度，與民主無關。所謂的差額選舉或許增加了一點戲劇性但不會挑戰既定目標。至于擴大民主黨派的任職范圍，賦予人大更多的罷免權更多的糾錯功能，擴大基層直選范圍，提升級別等，要么不現實要么不治本，實踐證明都是在浪費時間。對于這個模式，在不久前遇到資改派沖擊后，汪玉凱、俞可平，這兩個國家領導人的智囊，又出面反擊，強調政改是“善政善治”。所謂“善政體制”趨向“善治”，指的是要朝建設法治政府、責任政府、服務政府、透明政府和廉潔政府等五個方向努力，執政黨和中央改變思想，讓人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督，保障人民的知情權、參與權、表達權和監督權。這是老調重彈，其實就是完善和擴大體制內民主，是汪玉凱幾年前“和諧社會主義”的翻版。按照汪、俞二人預計政改需要30年方能完工，愿許得八丈遠。緊接著人民日報也發表評論員文章，再次強調堅持和完善現行體制不動搖。對于這個模式，改革教是中堅力量。

　　（二）改循民主社會主義道路

　　倡導這一模式的代表性人物為謝韜，謝韜的民主社會主義思想前面已作過介紹，不再重復。如果采用民主社會主義的政改模式，就可能要改名換姓，即共產黨改成社會民主黨，特色社會主義改名為民主社會主義。網上曾傳鄧小平生前囑咐，必要時將共產黨改為社會黨或民主黨，以消除美國及西方的敵對情緒。傳言真假不得而知，假如是真，那今天政改走上改名換姓之路就不是巧合。實行民主憲政就必然要搞多黨制，除了執政黨共產黨外，誰來參與輪流執政呢?最大的可能是現有的8個民主黨派(或整合為一黨)。這樣做對共產黨有3個好處：一是“改革開放的成果保得住了”。二是民主黨派無論從實力還是影響都不是共產黨的對手，如果說現在共產黨聲望一落千丈的話，民主黨派的名聲也好不哪去。所以共產黨的執政地位暫時不會動搖。三是堵住了西方世界的咀巴，一黨專制、獨裁的帽子摘掉了，從此融入了“民主國家”行列。對于這個模式，資改派是中堅力量。溫家寶在回答CNN主持人扎卡利亞的提問時說，前中共總書記胡耀邦是個很好的領導人，為中國的改革開放作出了貢獻，自己在今年四月撰文回憶胡耀邦，是對胡耀邦的公正評價。胡耀邦因搞資產階級自由化而下臺，溫家寶為其正名，宣示了他們在政改上將沿著胡的路線前行。溫家寶還強調，體制改革是鄧小平很久以前就提出的概念。他說：盡管社會議論紛紛，盡管遇到阻力，我仍會堅定不移推動我的信念。在我能力范圍內，推動政治改革，風雨無阻，至死方休。這是繼八月深圳講話之后，溫家寶第五次談及政治體制改革的重要性。資改派大有孤注一擲的架勢。

　　以上兩個模式，存在著激烈的斗爭，改革教、資改派誰占上風還難以預料。

　　（三）創造性地發展毛澤東民主政治思想

　　面對政改大潮，左派的態度如何呢?從網上反映的情況看，大多數人沒有引起重視，話題沒有涉及，還是老生常談。少數人注意到政改，其中一些人對政改可能發生的和平演變給予警惕與批判，有的人則不以為然，認為所謂的政改“只不過是個傳說”，像往常一樣不會有什么結果。對于如何應對，一些人主張“再來一次文化大革命”，一些人主張恢復“大眾民主”。絕大多數的人都反對多黨制和民主選舉。孫錫良最近發表《關于中國政治體制改革的十個重大問題》，將政改納入憲法范疇對待，提出，如果是憲法出了問題就要先修憲，然后按新憲法搞政改;如果憲法沒問題，而是經濟改革違憲了，就要把它再改回來。反對借政改之機行違憲之事，認為圍繞政改將是一場違憲與護憲的斗爭。不愧是教授，思想深邃，做法老到。依法政改是懸在資改派頭上的一把尚方寶劍，只要敢違憲操作定有滅頂之災。所以孫錫良教授的觀點具有積極的現實意義。既便如此，亦有可慮之處，如果修憲成功呢?這不是沒有可能?？上驳氖怯械淖笈删W友能與時俱進，勇于創新，大膽提出了嶄新的政改主張。漢大賦的《對政治體制改革我的幾點看法》和陳鈺堆的《中國工人階級宣言》的主張，極富建設性和可行性，是無產階級徹底解決中國政治體制出路的一大創舉。他們的主張也令我感到欣慰，讓我找到了知音?？傊笈蓪τ谡纳行杞y一思想、統一行動。為此，我就左派的政改方向，提出要創造性地發展毛澤東民主政治思想，現闡述如下，以供大家參考：

　　什么是毛澤東思想?毛澤東思想是把馬克思列寧主義與中國的革命和建設的具體實踐相結合的偉大理論。“農村包圍城市，武裝奪取政權”，在馬克思的本本中找不到，中國社會主義革命和建設怎么搞，在列寧的本本中找不到，與斯大林的本本也不同，這些都是以毛澤東為首的中國共產黨人對馬列主義的創新與發展，因此創造性地繼承和發展馬克思列寧主義主義，是毛澤東思想活的靈魂。今天我們要繼承和發展毛澤東思想，一定不能丟掉這個靈魂，要做到與時俱進，勇于創新。

　　毛澤東對新中國民主政治的探索歷經曲折、功敗垂成，今后我們如何將這個未竟事業完成呢?

　　我們要選擇最佳方案，首先就要采取排除法，，即把錯誤的東西去掉，然后找到正確的方法。我認為要克服兩種過時的思想：

　　首先要克服再來一次文化大革命的思想。文化大革命是體制外的非常之事，它與以前歷次群眾運動的最大區別是脫離了黨的各級組織的領導，所謂“踢開黨委鬧革命”就是當時的寫照。非常之事必須非常之人，這個人就是五百年才出一個的毛澤東，文化大革命得以發動與進行，領導這個運動的核心力量就是毛澤東。文化大革命的功績是否定不了的，歷史將會有公正的評價。但是它的確存在缺陷：一是代價過高。毛澤東總結文化大革命的成績與問題時說，文化大革命要三七開，存在的問題是打倒一切，全面內戰。這就難免給國家造成一定的損失，給社會帶來一定的動蕩，運動的人力、物力、財力、時間及程度不易掌控，文革打算三年左右，結果十年不能收官;二是難以復制。毛澤東是開國領袖，他的智慧、膽略、才能與權威是別人難以企及的，他能辦到的事后人未必辦得到;三是走資派的破壞。毛澤東說,文化大革命要七八年再來一次，期望后來人將其納入體制內，實現常規化。如果沒有政變，接班人對其予以完善，尚有存續的希望，然而被走資派否定后，斗轉星移，滄海桑田，就絕無可能。其次要克服盲目反對民主選舉的思想。民主選舉是人民群眾表達自己意愿，實現選擇權利的一種手段，早在土地革命、抗日戰爭、解放戰爭時期，革命政權都賦予人民民主選舉的權利,“豆選”就是當時選舉場景的記錄。這是我黨依靠人民，打擊敵人的制勝法寶。解放后在社會主義政黨體制下，毛澤東為了防止敵對勢力利用選舉實施和平演變，弱化甚至取消了民主選舉制度，取而代之的是頻頻發動人民群眾廣泛參與的政治運動，讓人民群眾在運動中表達自己的訴求，實現自己的選擇。所以毛澤東時代不僅政權穩定而且沒有腐敗，人民群眾并不感到自己沒有民主權利，相反覺得自己是國家的主人?，F在為什么人民淪為“屁民”，腐敗肆虐橫行呢?正是由于資改派一方面否定群眾運動，取消四大自由和罷工自由，另一方面又不實施民主選舉制度，讓官員失去人民的監督與制約，從而引發災難。所以要么是群眾運動，要么是民主選舉，二者必居其一才能維持社會的正常運行。在文革失敗后，群眾運動再無發動的可能，于是民主選舉就成了唯一的選擇。明白了這個道理，我們就不應該再盲目地去反對民主選舉。過去有的左派在僵化的思維定勢下盲目反對民主選舉，結果不知不覺中被改革教、資改派當槍使，用以對抗民主，維護既得利益，延緩其統治，這樣的蠢事再也不能干下去了。人民渴望民主，他們已被壓迫剝削的夠慘了，他們想用自己的選票對統治者說不，特別是要考慮到70/80/90后的年輕人，他們具有新思想新思維。所以我們一定要順應民心，得民心者得天下，如果一味地反對民主選舉就會不得人心，就會失去人民的支持。

　　當前中國的改革開放，已經在經濟基礎上基本完成了對社會主義的資本主義改造，于是改革上層建筑以適應經濟基礎就是必然要發生的事情。改革教、資改派說，不搞政治體制改革，改革開放的成果就保不住。這種擔心并非多余，大批的富人、官員向國外移民，轉移資產就是明證。所以他們要政改是鐵了心的，為此他們不惜輸送利益以獲取西方的支持，左派想攔是攔不住的。護憲斗爭，只能對資改派起到阻擊作用，護憲也并不是要對抗政改，而是確保政改的正確方向，所以左派要做好兩手準備。然而事物都是一分為二的，政改對資改派和左派都是一把雙刃劍，福禍難料。也就是說政改對資改派未必就一定是好事，對左派未必就一定是壞事，還要看誰準備的充分，誰善于把握機會，但最終還是要看人民的的態度。我認為，經過30年的改革開放，廣大人民群眾通過正反兩個方面的對比，已經清楚地認識到，只有毛澤東以及他領導的共產黨才是真正為人民服務的，只有毛澤東思想才是顛撲不破的真理。人民群眾對資改派已失去信心，對貪官污吏深惡痛絕。而對左派由誤解到理解，由冷淡到同情，由反對到支持，可以這么講，只要舉行真正的選舉，高舉毛澤東思想旗幟的左派必將大獲全勝!資改派到頭來是搬起石頭砸自己的腳。所以與其盲目無效地反對，不如因勢利導，乘風破浪。漢大賦在《對政治體制改革我的幾點看法》中說：“即使政治體制改革其方向、目的、結果以及主控政治體制改革的集團多么令人憤恨和沮喪，也是要正視和面對的，生活畢竟要繼續下去，僅僅是反對是不足以遏制政治體制改革的，恰恰相反是要在政治體制改革中抓住機會，重新組織階級力量，在斗爭中爭取在最不利的局面下取得最好的政治前景，這才是需要認真思考并身體力行的”。“可以說政治體制改革會造就一個毛主席革命路線的領導力量，革命的核心由此誕生。有了核心和全國性組織，再有毛主席革命路線，不管會怎樣艱難險阻，都注定前途是光明的。”

　　政治體制改革可能要開放黨禁，到那個時侯，極右派要組建資產階級政黨，8個民主黨派也可能分化組合，左派肯定不能坐以待斃，既然資改派不讓左派在一個鍋里攪馬勺，那么左派就要組建自己的政黨，走自己的路?！吨袊と穗A級宣言》也指出：“毛主席早在六十年代就說過：“黨的分裂是從思想分裂開始，然后才有組織分裂。修正主義是思想分歧，長久下去，勢必導致組織分裂，修正主義就是分裂主義。”（引自吳冷西《論十年內戰》第662頁）；毛主席還曾說過：“黨外無黨，帝王思想，黨內無派，千奇百怪。”。在抗日戰爭和解放戰爭時期，敵我主要矛盾分明，全黨上下的待遇都是供給制，差別很小，全黨思想容易高度集中統一。而在改革開放三十年來，已有大量資本所有制經濟產生，各級官員家庭經濟狀況千差萬別，毛主席生前提出的“官僚主義者階級”已實實在在存在，當前有官僚利益集團存在更是事實，存在決定意識，中國共產黨是有7800萬黨員的大黨，當前黨內外存在階級矛盾，存在階級斗爭這已是不爭的事實，筆者發表《中國工人階級宣言》（草稿）后接到許多老共產黨員打來電話或發短信支持就是例證。鑒于改革三十年來中國共產黨高層對于政府違反《中華人民共和國憲法》施政措施和破壞社會主義制度行為未能有效遏制，中國工人階級建議中共中央盡快研究實施無產階級兩黨制。無產階級兩個政黨都必須以馬列主義毛澤東思想為指導思想，都必須共同遵守《中華人民共和國憲法》和兩黨統一的《中國共產黨章程》及《共產黨宣言》的基本原則，所以本質上完全區別于資產階級的兩黨制。無產階級兩黨制的競爭是在于讓全國工人階級和全國民眾有機會當權威裁判，切實鑒別兩個無產階級政黨“哪個最符合工人階級和中華民族先鋒隊的要求，哪個最廉正、最全心全意為民服務，哪個是真心實意為共產主義奮斗終身！”，凡是熱衷復辟資產階級剝削制度的改革騙子，必將受另一個無產階級政黨同志式的揭露與監督，若不及時糾正就必然受到全國民眾的權威裁判而下野！其他各民主黨派多年來只有建議權，沒有決策權，實際上在中國已完成她的歷史使命。改革開放以來，中共已出現了一些背離共產黨為共產主義奮斗終身的宗旨的施政行為，而民主黨派卻無所作為或為復辟搖旗吶喊。所以應考慮民主黨派按條件審核分別并入無產階級兩個政黨，這樣才能切實做到兩個政黨遵照國家憲法和同一黨章要求，真心實意相互監督、相互支持，這樣做于國于民最有利，必將受到全國民眾的擁護支持，這一創舉也將對國際共產主義運動作出最偉大貢獻，才能使共產黨世世代代不變質、不腐??！”對于這個宣言的工人階級建議，除了民主黨派并入無產階級兩個政黨外，我非常贊同，我也曾向黨中央提出過類似建言(對于民主黨派問題還要考慮到臺灣的統一大業)。左派應當按照這個方向去努力。

　　極右派企圖趁開放黨禁組建資產階級政黨，通過競選合法獲取政權，或者發動街頭暴動搞顏色革命奪取政權的可能性都不大，這是因為中國人民對極右派已沒有好感，30年來的事實教育了人民，資本主義讓他們重吃二遍苦，重受二茬罪，世界經濟危機告訴人民，資本主義并不是終結者，社會主義才是光明大道。雖然如此，對極右派也不可掉以輕心，還要保持必要的警惕。

　　我們也不必擔心帝國主義的武裝干預，決定中國命運的是中國人民而不是外國勢力，如果說帝國主義對伊朗、委內瑞拉的民選政府尚且不敢動武主要是顧及自己所謂的民主形象的話，那么對一個擁有毀滅性核武器的中國，任何帝國主義也不會去干傻事。

　　當務之急是要提高認識，統一思想，不要因循守舊、刻舟求劍，要與時俱進，要對毛澤東民主政治的思想有所創新有所發展。左派要有幾個思想家，要有一批理論家，“沒有革命的理論，就沒有革命的實踐”，成功從來都是屬于有準備的人。我們從現在起做好迎接政改的準備，比如制定出自己的政改方案等。我堅信左派只要通過努力，不犯錯誤，就一定會得到廣大群眾的支持。中國人民會用選票告訴全世界：革命烈士的鮮血沒有白流，中國依然是紅色!

　　2010年10月25日

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