馬克思平等思想的內(nèi)在邏輯及其對(duì)西方平等觀的超越

    

    馬克思對(duì)發(fā)源于英國(guó)和法國(guó)思想之中的自由、平等觀念進(jìn)行了徹底的顛覆，并通過(guò)具有哲學(xué)革命意義的理論闡釋，開辟了理解平等思想的新視角。劉乃源在近期的《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)表文章指出，馬克思以實(shí)踐的思維方式作為理論前提，批判了資產(chǎn)階級(jí)平等原則的虛偽性和欺騙性，探討了普遍平等對(duì)于個(gè)人以及社會(huì)的重要影響，進(jìn)而提出了實(shí)現(xiàn)全人類解放的最終平等理想。
    一、馬克思對(duì)自由與平等的認(rèn)識(shí)
    1．馬克思對(duì)自由的理解
    在自由主義的理論當(dāng)中，自由與權(quán)利是分不開的。如果不對(duì)這些取得更大利益的權(quán)利加以限制，人們就不能夠有效地利用自由。于是自由就為自身設(shè)置了一個(gè)困境。
    與自由主義不同的是，馬克思把自由理解為“通過(guò)勞動(dòng)活動(dòng)的自我實(shí)現(xiàn)”。馬克思的自我實(shí)現(xiàn)的勞動(dòng)是一種具有“科學(xué)性”和“社會(huì)性”的實(shí)踐活動(dòng)，這種活動(dòng)可以是“支配一切，自然力的活動(dòng)”，也是個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)形式。所以，馬克思的自由可以是一種積極意義上的自由，是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程；同時(shí)也可以是一種消極意義上的自由，是一種主體的對(duì)象化活動(dòng)。
    2．馬克思對(duì)平等的認(rèn)識(shí)
    馬克思以實(shí)踐的思維方式來(lái)闡釋人的本質(zhì)，人的本質(zhì)在于人與社會(huì)的關(guān)系、人與生產(chǎn)的關(guān)系，因此，人的本質(zhì)就是其在社會(huì)實(shí)踐中的關(guān)系。平等原則是一種理論，而理論是一種理性觀念的內(nèi)在活動(dòng)，所以不具有直接現(xiàn)實(shí)性；如果把平等看成為人與人、人與社會(huì)的平等關(guān)系，那么就是一種感性的實(shí)踐活動(dòng)，是一般與個(gè)別的統(tǒng)一，也是內(nèi)在與外在活動(dòng)的統(tǒng)一。
    二，馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由平等思想的超越
    資產(chǎn)階級(jí)思想家所理解的人是無(wú)差別的人、身份上平等的人，在自然狀態(tài)之下每個(gè)人都是平等的人。在這一點(diǎn)上馬克思與資產(chǎn)階級(jí)思想家的目標(biāo)是完全相同的，但與資產(chǎn)階級(jí)所設(shè)想的現(xiàn)狀卻是完全不同的。
    在資產(chǎn)階級(jí)思想家那里，人與人之間的關(guān)系很大程度上是競(jìng)爭(zhēng)性的，人與動(dòng)物在生物學(xué)意義上是相同的，趨利避害也是一致的。面對(duì)不平等，盧梭所給出的對(duì)策是建立社會(huì)契約理論。馬克思則指出，人與動(dòng)物的區(qū)別不在于理性，而在于人的活動(dòng)方式是勞動(dòng)，人的本質(zhì)體現(xiàn)于實(shí)踐和勞動(dòng)，人在群體之中形成的獨(dú)特的生存方式就是勞動(dòng)，而勞動(dòng)便會(huì)產(chǎn)生勞動(dòng)關(guān)系。
    西方資產(chǎn)階級(jí)思想家認(rèn)為人與人沒(méi)有必然的聯(lián)系，人與人的關(guān)系是對(duì)自然狀態(tài)的破壞；而馬克思認(rèn)為人與人之間具有生產(chǎn)關(guān)系。
    馬克思的平等思想與西方資產(chǎn)階級(jí)平等思想的本質(zhì)區(qū)別在于，西方資產(chǎn)階級(jí)平等僅僅把人作為無(wú)差別的人去追求的平等，事實(shí)上導(dǎo)致的是肯定人的現(xiàn)實(shí)差異。馬克思所尋求的平等是人在生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)中關(guān)系的平等和地位的平等。
    三、馬克思對(duì)合乎現(xiàn)實(shí)與理性的未來(lái)的展望
    馬克思認(rèn)為人類追求自由與平等的過(guò)程，就是人類自身得到發(fā)展的過(guò)程。馬克思對(duì)合乎現(xiàn)實(shí)與理性的未來(lái)的構(gòu)想，基本上都集中在他對(duì)資本主義社會(huì)的分析、理解和批判的基礎(chǔ)之上，他不愿意預(yù)言未來(lái)社會(huì)的詳細(xì)情形。馬克思在有關(guān)共產(chǎn)主義的構(gòu)建當(dāng)中，他把社會(huì)主義看作是現(xiàn)實(shí)資本主義發(fā)展的必然結(jié)果，也是通向共產(chǎn)主義的過(guò)渡階段。馬克思不希望共產(chǎn)主義的構(gòu)想，如同資本主義的自由平等一樣，是一種道德上的理想，馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想也不是基于公平、正義或平等的社會(huì)道德原則之上的。馬克思需要社會(huì)主義階段的過(guò)渡，他把社會(huì)主義看作是一種真實(shí)的社會(huì)形態(tài)，看作是要超越資本主義的具體的歷史階段，所以也是一種矛盾的、不完善的社會(huì)形態(tài)，它將經(jīng)歷自身的發(fā)展變化過(guò)程，然后各種條件將逐漸成熟，而走向一個(gè)更高級(jí)的“完善的共產(chǎn)主義”階段。
    （《環(huán)球視野globalview.cn》第408期，摘自2011年9月7日《黨史信息報(bào)》）