時(shí)代的發(fā)展與馬克思主義的誕生、本質(zhì)及其發(fā)展　　

周承友　　

何謂時(shí)代？根據(jù)馬克思主義觀點(diǎn)，時(shí)代就是歷史發(fā)展本質(zhì)的一種概括，就是指某一歷史時(shí)期生產(chǎn)方式和社會(huì)制度及其發(fā)展的基本結(jié)構(gòu)、態(tài)勢(shì)和階級(jí)（主體）力量對(duì)比的特點(diǎn)與走向的反映。　　

從社會(huì)歷史的發(fā)展演變上看，資本主義興起于十四十五世紀(jì)的地中海和大西洋沿岸，伴隨地理大發(fā)現(xiàn)和殖民掠奪，它在舊社會(huì)母體內(nèi)獲得發(fā)展。1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利和隨后的法國(guó)革命、美國(guó)革命等資產(chǎn)階級(jí)三大革命勝利，特別是經(jīng)過(guò)18世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期的第一次產(chǎn)業(yè)革命，資本主義取得了世界性勝利，并基本成型，也成為一種世界體系。它以西歐北美為中心，使廣大亞非拉前資本主義國(guó)家（除日本外）淪為殖民地半殖民地。同時(shí)，到19世紀(jì)中期，與資產(chǎn)階級(jí)相伴生的工人運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐也發(fā)展到一個(gè)新階段。1831年至1844年法、英、德三國(guó)的三大工人運(yùn)動(dòng)開始了無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)斗爭(zhēng)實(shí)踐，特別是1871年的巴黎公社的建立，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。可見，1640年英國(guó)革命的勝利開辟了人類歷史的一個(gè)新的大時(shí)代——資本主義時(shí)代。其最初表現(xiàn)是自由資本主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)走向自為時(shí)代。　　

巴黎公社失敗后，歐美主要資本主義國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)態(tài)勢(shì)發(fā)生了變化。同時(shí)，19世紀(jì)70年代開始的第二次產(chǎn)業(yè)革命和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起主導(dǎo)作用的壟斷組織出現(xiàn)，以及美西戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)和資本主義對(duì)殖民地半殖民地統(tǒng)治的深化等，促使資本主義發(fā)展開始進(jìn)入一個(gè)新階段：壟斷資本主義即帝國(guó)主義階段。而各帝國(guó)主義國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的加劇及其之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)及其勝利提供了可能。于是，歷史發(fā)展也就轉(zhuǎn)向帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代。1917年俄國(guó)十月革命（即無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命）勝利，又開辟了資本主義向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義過(guò)渡的大時(shí)代。二戰(zhàn)后，東歐和東亞的一系列社會(huì)主義國(guó)家的建立，舊殖民體系開始崩潰，就是資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的大時(shí)代和帝國(guó)主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的中時(shí)代的重要表現(xiàn)。　　

二戰(zhàn)結(jié)束，社會(huì)主義陣營(yíng)擴(kuò)大，蘇聯(lián)社會(huì)主義工業(yè)和軍事強(qiáng)國(guó)的二度建立（1949年它擁有自己的原子彈），資本主義世界的主要矛盾出現(xiàn)第一次轉(zhuǎn)移（不再是主要資本主義國(guó)家之間的矛盾），舊殖民體系崩潰，特別是20世紀(jì)50年代開始的第三次科技革命、產(chǎn)業(yè)革命，都迫使資本主義實(shí)施重大改良，并因此發(fā)展到又一個(gè)新階段：社會(huì)資本主義（或新帝國(guó)主義）階段。在那些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家里，其社會(huì)客體關(guān)系和階級(jí)階層關(guān)系，特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存狀態(tài)和構(gòu)成邊界等，都發(fā)生了深刻的變化，因而無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的斗爭(zhēng)與革命的形成和形式等問(wèn)題將不同于以往。同時(shí)，在社會(huì)主義陣營(yíng)里，因蘇南關(guān)系分裂和前南斯拉夫的改革而引出了傳統(tǒng)社會(huì)主義轉(zhuǎn)型問(wèn)題，即社會(huì)主義繼續(xù)革命問(wèn)題，隨著社會(huì)主義改革范圍的擴(kuò)大，特別是毛澤東的文化大革命的探索，于是在社會(huì)主義制度初步建立及其生存問(wèn)題初步解決以后，社會(huì)主義繼續(xù)革命問(wèn)題也就成為社會(huì)主義進(jìn)一步發(fā)展的主題。相應(yīng)地，廣大第三世界的發(fā)展和勞動(dòng)人民的解放問(wèn)題也將不同于以往。于此，世界歷史的發(fā)展又轉(zhuǎn)向：社會(huì)資本主義（新帝國(guó)主義）和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命轉(zhuǎn)換時(shí)代。但時(shí)至今日，在資本主義社會(huì)里無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)與革命并沒有獲得重大進(jìn)展，社會(huì)主義繼續(xù)革命也基本上失敗了。可見，新時(shí)代里，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的這兩場(chǎng)革命的轉(zhuǎn)換都任重道遠(yuǎn)。并且，隨著社會(huì)主義繼續(xù)革命的失敗或修正主義的統(tǒng)冶，西方資本主義重新一統(tǒng)天下，資本主義的發(fā)展（包括原社會(huì)主義國(guó)家的變質(zhì)加入）和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)與革命條件又有了部分新的變化。由此，馬克思主義發(fā)展的任務(wù)就更加艱巨。　　

馬克思主義誕生在19世紀(jì)中葉自由資本主義完成時(shí)期。那時(shí)，資本主義制度逐漸成型，資本主義固有矛盾顯現(xiàn)，工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一個(gè)新階段，新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)提出了“擺脫舊世界”和“建立新世界”的任務(wù)。同時(shí)，伴隨資本主義形成及其弊病的出現(xiàn)，反映新興資產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和批判資本主義的空想社會(huì)主義等自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)也都有了較大的發(fā)展。在此條件下，當(dāng)時(shí)年青的馬克思和恩格斯，深入社會(huì)實(shí)際和無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)之中，批判地繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法的空想社會(huì)主義的積極成果，經(jīng)過(guò)深入的探索和研究，科學(xué)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和資本主義發(fā)展的必然前途，形成了馬克思主義。　　

1842-1844年這三年，是馬克思和恩格斯的階級(jí)立場(chǎng)、哲學(xué)觀點(diǎn)和政治觀點(diǎn)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵年代。從此他們開始了全新的創(chuàng)造，如《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識(shí)形態(tài)》的創(chuàng)作，包括1847年在《哲學(xué)的貧困》和《雇傭勞動(dòng)與資本》中對(duì)資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾和剩余價(jià)值來(lái)源的揭示，1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。此后至1875年《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的創(chuàng)作，他們繼續(xù)總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深入開展經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)研究，其經(jīng)濟(jì)思想（以《資本論》為代表）、政治思想（如《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》和《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中的思想）、哲學(xué)思想（如《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中的哲學(xué)思想）都獲得了進(jìn)一步的發(fā)展和完善。馬克思晚年的《人類學(xué)筆記》等關(guān)于東方社會(huì)發(fā)展的論述，歷史發(fā)展的多樣性與統(tǒng)一性論述，標(biāo)志著馬克思主義社會(huì)歷史理論的進(jìn)一步完善。恩格斯作為馬克思主義的共同創(chuàng)始人，進(jìn)一步補(bǔ)充、豐富和深化了馬克思主義，如恩格斯的《反杜林論》、《自然辯證法》，還有馬克思逝世后恩格斯的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》等等。　　

回顧馬克思主義的創(chuàng)立和基本完成過(guò)程，必然得出：馬克思主義就是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)從而全人類獲得解放幸福的科學(xué)和理論。它的基本思想也可以區(qū)分為：“批判舊世界”和“建立新世界”的基本道路及其理論基礎(chǔ)三個(gè)部分，歸結(jié)起來(lái)，主要是：　　

（1）理論基礎(chǔ)：以唯物史觀為重點(diǎn)的辯證唯物主義。　　

（2）批判舊世界：資本主義私有制生產(chǎn)關(guān)系（資本私有——雇傭勞動(dòng)——剩余價(jià)值）與社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展之間的基本矛盾，資產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家及其意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治，經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)（包括經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)、思想斗爭(zhēng)）——無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命（暴力革命、奪取政權(quán)、消滅私有制）和全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)。　　

（3）建立新世界：無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和民主（建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的大多數(shù)人的民主和專政國(guó)家、消滅階級(jí)及其滋生根源，包括過(guò)渡時(shí)期和共產(chǎn)主義第一階段），社會(huì)化大生產(chǎn)與公有制生產(chǎn)關(guān)系（資產(chǎn)公有——自主聯(lián)合勞動(dòng)——計(jì)劃主導(dǎo)——按勞分配），全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，進(jìn)而共產(chǎn)主義高級(jí)階段。　　

馬克思主義的基本內(nèi)核，就是它的“批判舊世界”和“建立新世界”的特有道路（無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，消滅私有制、雇傭勞動(dòng)、剩余價(jià)值而實(shí)行公有制、自主聯(lián)合勞動(dòng)、計(jì)劃主導(dǎo)等而促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展）及其主要理論基礎(chǔ)（唯物史觀）。　　

深入考察馬克思主義唯物史觀理論研究的整個(gè)過(guò)程，可以得知馬克思主義唯物史觀內(nèi)含著三個(gè)公理：　　

唯物史觀的第一個(gè)公理：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)能動(dòng)地作用于社會(huì)存在。所謂社會(huì)存在：本源上就是指社會(huì)物質(zhì)生活條件，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式（即物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐），廣義上還包括因分工而來(lái)的其他人類實(shí)踐。馬克思在其第一部唯物史觀經(jīng)典表述的《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中指出：“這種歷史觀，是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)理解觀念的東西”。　　

唯物史觀的第二個(gè)公理：社會(huì)發(fā)展是社會(huì)客體決定制約和社會(huì)主體能動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同作用的結(jié)果。社會(huì)客體的決定制約，就是指社會(huì)客體的矛盾運(yùn)動(dòng)即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)的基本面貌及其發(fā)展變化的方向；社會(huì)主體能動(dòng)實(shí)現(xiàn)，就是指社會(huì)的發(fā)展變化又是通過(guò)主體之間的矛盾運(yùn)動(dòng)即階級(jí)矛盾、階層矛盾、個(gè)體與群體或群眾的矛盾及其它們表現(xiàn)（黨派矛盾）而實(shí)現(xiàn)的，也是通過(guò)主體之間的矛盾運(yùn)動(dòng)而分配客體發(fā)展資源與成果，聚集社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的。這就是馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”的思想。　　

唯物史觀的第三個(gè)公理：社會(huì)歷史發(fā)展是社會(huì)類形態(tài)發(fā)展和社會(huì)質(zhì)形態(tài)發(fā)展的二重性過(guò)程的統(tǒng)一。社會(huì)類形態(tài)發(fā)展是由生產(chǎn)方式中生產(chǎn)力和人的發(fā)展的類特性所決定的，社會(huì)質(zhì)形態(tài)發(fā)展是由生產(chǎn)方式中生產(chǎn)關(guān)系和人的發(fā)展的異質(zhì)性所決定的；社會(huì)質(zhì)形態(tài)發(fā)展不得脫離社會(huì)類形態(tài)發(fā)展，社會(huì)類形態(tài)發(fā)展又是通過(guò)社會(huì)質(zhì)形態(tài)發(fā)展而實(shí)現(xiàn)的。這就是馬克思《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中所內(nèi)含的社會(huì)發(fā)展的“多線”理論的主要點(diǎn)。　　

自1848年馬克思主義誕生至今，馬克思主義的發(fā)展已有160多年。根據(jù)實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展變化，根據(jù)文化意識(shí)形態(tài)的發(fā)展規(guī)律和馬克思主義理論自身的演進(jìn)，可以得知，馬克思主義發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出階段性。馬克思主義發(fā)展階段性區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)是：社會(huì)存在（客觀或?qū)嵺`）上的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：時(shí)代發(fā)展的階段性，第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)和實(shí)踐發(fā)展的階段性，社會(huì)意識(shí)（理論）上的又一個(gè)即第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：馬克思主義理論的創(chuàng)新高度。據(jù)此，馬克思主義發(fā)展至今大體可區(qū)分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段，從19世紀(jì)40年代到90年代。馬克思主義的誕生和基本完成，馬克思主義在與（外部）非馬克思主義的斗爭(zhēng)中獲得廣泛傳播，推動(dòng)著各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展和建黨，并在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中取得主導(dǎo)地位，這是第一階段馬克思主義發(fā)展的主要成果。第二個(gè)階段，從20世紀(jì)初到50年代。壟斷資本主義（帝國(guó)主義）時(shí)代來(lái)臨和列寧主義誕生、十月革命勝利，是轉(zhuǎn)入第二階段的主要標(biāo)志。并且，自本階段起，因東方和西方社會(huì)條件的不同等原因，馬克思主義發(fā)展開始明顯地區(qū)分為東方和西方兩大脈絡(luò)。列寧把馬克思主義發(fā)展推進(jìn)到一個(gè)新階段——列寧主義階段，十月革命勝利和蘇聯(lián)、新中國(guó)等十多個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的建立，即列、斯、毛的馬克思主義新形態(tài)的出現(xiàn)，是第二階段馬克思主義發(fā)展的主要成果。第三個(gè)階段，從20世紀(jì)50年代至今。社會(huì)資本主義（新帝國(guó)主義）時(shí)代來(lái)臨和鐵托、赫魯曉夫的改革，是轉(zhuǎn)入第三階段的主要標(biāo)志。毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》、“中蘇大論戰(zhàn)”和中國(guó)文化大革命的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論”，是第三階段馬克思主義發(fā)展的重要成果，但本階段，馬克思主義發(fā)展還任重道遠(yuǎn)。同時(shí)，在馬克思主義發(fā)展的160多年里，也出現(xiàn)了兩次特別重大的挫折，即第二國(guó)際破產(chǎn)（西方社會(huì)民主黨走上修正主義之路），導(dǎo)致西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的解放事業(yè)轉(zhuǎn)入低潮；“蘇東劇變”和新中國(guó)變質(zhì)等，導(dǎo)致東方共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮。馬克思主義發(fā)展史上的第一次重大挫折問(wèn)題，列寧給予了基本總結(jié)，馬克思主義發(fā)展史上的第二次重大挫折問(wèn)題，還有待全面的科學(xué)的總結(jié)，并達(dá)成共識(shí)。　　

　2011年9月10日　　　

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