演講稿一：

http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201105/231990.html

演講稿二：

http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201105/232501.html

其實(shí)中國古代，嚴(yán)格來講，就是資本主義，是真正意義的資本主義?！　?BR>

后來我就想通了。包括李約瑟提的疑問，我也想了很長時(shí)間，后來我又翻了點(diǎn)書，大致想通了一個(gè)道理。當(dāng)然我這個(gè)道理可能和馬克思講的不太一致，但大的意思是一致的。馬克思講生產(chǎn)力是最基本的，是吧？某種生產(chǎn)方式確定了某個(gè)階段的生產(chǎn)關(guān)系。假如中國和歐洲都是相同的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，那怎么會(huì)產(chǎn)生了一個(gè)是封閉的自給自足的經(jīng)濟(jì)，另一個(gè)則是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)呢？一種千家萬戶混在一起的市場經(jīng)濟(jì)，這兩種生產(chǎn)關(guān)系方式。包括封建這個(gè)詞都只適合歐洲用。中國只在西周實(shí)行過封建，到了東周，戰(zhàn)國就已經(jīng)誰也不聽誰的啦。算不了封建，等于是分裂。后來劉邦封過，馬上第二代，第三代就七王之亂，最后就削藩就沒有了。而且漢朝的分封和西周的不一樣。食多少戶，實(shí)際上只是說這地方的稅歸你，并不是說這個(gè)地方的制權(quán)歸你啦。所以封建這個(gè)概念，其實(shí)是歐洲才有，中國已經(jīng)有近三千年沒有封建，沒有貴族莊園這樣的方式存在了。那么接著就是一個(gè)問題，中國為什么沒有發(fā)展資本主義？后來我發(fā)現(xiàn)這個(gè)資本主義的定義啊，有些問題。后來我就想了一個(gè)道理，我這人喜歡研究問題，怎么能研究得通呢？如果你現(xiàn)有的方式解釋不通你這個(gè)問題，怎么辦呢，那么你要回到上一層，往上走一級(jí)。這個(gè)概念，肯定有統(tǒng)領(lǐng)這個(gè)概念的上面的一個(gè)定義，上面的上面還有定義。你想不通的時(shí)候你就往頂上走，走到頂上你就會(huì)發(fā)現(xiàn)能解釋這件事，沒走到頂上，你容易拿小道理去管大道理。只有站在最大的道理上，你才能管住那些小道理。這就是我喜歡想問題的一種方式。搞個(gè)大道理去管小道理，這個(gè)事就想清楚了。當(dāng)時(shí)我就首先看事情。你想，說希臘，羅馬是奴隸社會(huì)，你通常以為的奴隸社會(huì)就是奴隸主，奴隸莊園，一個(gè)奴隸主管著很多奴隸，奴隸是無償勞動(dòng)的，然后收獲都?xì)w奴隸主，奴隸只要養(yǎng)著他不死就行了。這是一般的奴隸概念，但實(shí)際上這種概念只有美國才有。美國十七，十八世紀(jì)的種植園是那個(gè)狀態(tài)。研究研究希臘，羅馬史就發(fā)現(xiàn)根本不存在這種情況，不可能存在這種情況。為什么呢，比如雅典，雅典城邦大概三十五萬人，有選舉權(quán)的公民是五萬，家屬十幾萬，另外有十萬左右的奴隸和五萬左右的外國民，外國民既不是奴隸，也沒有選舉權(quán)，算自由民，按當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)能力，十個(gè)奴隸的勞力才能養(yǎng)活一個(gè)自由民，否則的話就存在不了。那么說，十五萬雅典公民得有一百萬的奴隸才能活下去，結(jié)果他只有七、八萬奴隸，他怎么可能是一個(gè)奴隸社會(huì)呢？這個(gè)奴隸社會(huì)很奇怪，羅馬是奴隸社會(huì)，羅馬公民大約有一、二百萬，按當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力，得要一、二千萬奴隸才夠他生活。但當(dāng)時(shí)整個(gè)意大利也就幾百萬人，而且好多還不是專業(yè)奴隸，其他服務(wù)業(yè)的奴隸很多，純農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的奴隸并不太多。有人質(zhì)疑中國沒有奴隸社會(huì)，就發(fā)現(xiàn)中國的奴仆多是家奴，很少有大田勞動(dòng)的奴隸。就是大田勞動(dòng)不是奴隸做的。奴隸都是家奴。包括西周時(shí)期，大田勞作的奴隸都不是很普遍的現(xiàn)象，更接近一個(gè)農(nóng)奴制，而不是奴隸制。就是據(jù)有生殺大權(quán)的都是家奴，不是大田勞動(dòng)力。這有一個(gè)問題啊。比如說希臘，羅馬，他有好幾個(gè)城邦，比如說斯巴達(dá)，靠近地中海，斯巴達(dá)人也很少，公民大概就二萬人，家屬人也不多。他怎么生活呢，他周邊有一個(gè)幾十萬，上百萬的民族供他奴役，對(duì)方生產(chǎn)的東西要進(jìn)貢給他，要是反抗，斯巴達(dá)人就殺他，斯巴達(dá)人多會(huì)打仗啊。而且你會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論希臘還是羅馬，他們就干幾件事兒。一個(gè)是要鍛煉身體，無論斯巴達(dá)人，還是希臘人，羅馬人，鍛煉身體是必修課，從小就要鍛煉身體。另外一個(gè)就是打仗，打仗對(duì)于他們來說是職業(yè)，而且只有公民才能打仗，打仗也很重要。然后希臘人就是進(jìn)行政治思想教育，十八部悲劇，十二部喜劇，參加各種比賽，或者玩。羅馬就是泡澡，澡堂?？唇嵌?。而且你注意，無論希臘還是羅馬，這些娛樂活動(dòng)都是免費(fèi)的，羅馬還差，只是免費(fèi)。希臘是發(fā)錢讓公民去看戲劇。你來看，做為公民這是必須的，這是接受意識(shí)形態(tài)的教育?？戳司桶l(fā)錢，這些錢夠一家人用兩天。他主要就干這個(gè)事，他不生產(chǎn)。羅馬人什么都不生產(chǎn)，連羅馬船隊(duì)的隊(duì)長，都是奴隸。商店的老板，就是管財(cái)物的，也是奴隸。你想羅馬人不干活，就這點(diǎn)奴隸來養(yǎng)他們？后來我發(fā)現(xiàn)不是。后來我注意到，雅典人實(shí)際上統(tǒng)治整個(gè)地中海，他周邊所有的貿(mào)易都必須到雅典去交易，他是個(gè)霸權(quán)貿(mào)易。如果不去，你就是違反世貿(mào)規(guī)則，我就要懲罰你。出兵打你，所有的城邦都要給他貢金，交貢金的理由是什么？就是去和波斯人打仗，所以你得交錢。而羅馬呢，實(shí)際上奴役了整個(gè)歐洲。包括英國，法國，德國，以及斯拉夫地區(qū)，斯拉夫?qū)嶋H就是奴隸的意思。羅馬人是通過奴役了其他民族獲取財(cái)富。就是說他的生存不是直接組織奴隸勞動(dòng)，主要是靠奴役其他民族來生存的。不聽話就打仗。我當(dāng)時(shí)算了算，雅典人不到十萬奴隸他怎么活呢？我就開始算帳。第一我發(fā)現(xiàn)，雅典五萬公民里面，有二萬公民是與軍事有關(guān)的。光是海軍，至少要有一萬槳手劃槳，那時(shí)還沒有帆，靠劃槳，這些槳手都有錢的，國家給的軍費(fèi)啊，槳手的收入都很高。另外，雅典公民每周都要參加一次全民公決，這也是發(fā)錢的，發(fā)的錢也夠一家人活兩天。他有一個(gè)五千人的陪審團(tuán)，幾乎天天都要判官司。這些人誰發(fā)錢啊，還有一個(gè)五百人的議會(huì)，這些人的錢又誰給??？還有看戲啊，看比賽， 參加比賽都發(fā)錢，我算了一下，雅典人大概百分之六十的錢都是國家發(fā)的。羅馬也是一樣，羅馬有五十多萬游民，打仗時(shí)就要他，平時(shí)就游手好閑，這些人，也全是國家養(yǎng)。誰要鍛煉身體，說殺人的時(shí)候，你去就行。那你不想這兩個(gè)什么國家？不兩個(gè)強(qiáng)盜國家嗎？主要就是靠武力征服和壓榨別的民族，維持一套剝奪別人財(cái)富的秩序，就做這事。后來我想通了。這除了生產(chǎn)方式以外，還可以找出一個(gè)概念叫生存方式。就是我這個(gè)民族怎么活？我要飯活？要飯也能活，我強(qiáng)盜活？靠偷活，吉普賽人上千年都靠偷活下來的。有的民族就是靠做別人的幫手活著的。那中國人是怎么活的？中國人自己種糧食自己吃，中國人從來不搶。中國朝代更迭，也沒有將前朝人當(dāng)奴隸，中國人不靠奴役他人而活，靠自己活著的。中國的剝削是一部分富人剝削窮人，他不是說漢民族去剝削其他民族。中國人的總體生活方式就是勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，而希臘和羅馬就是靠奴役別的民族，建立一套自己占便宜的秩序而活，所以這是兩種生存方式。這個(gè)生存方式，你可以用橫向的發(fā)展角度去看，你也可以把這個(gè)歷史豎著看，我不發(fā)展，生存方式是不變的。有些東西過去是這樣，可能現(xiàn)在也是這樣。過去的小偷叫小偷，現(xiàn)在的小偷就不叫小偷？生存方式可能是不變的。我因此我就想了想，我就往后套，我就想解釋這個(gè)東西，否則我解釋不通，中國為什么沒有出現(xiàn)資本主義??？后來我發(fā)現(xiàn)，西方文藝復(fù)興所謂發(fā)生的資本主義，不就是對(duì)古希臘和古羅馬的生存方式的回歸嗎？文藝復(fù)興，就是所謂人性戰(zhàn)勝了神性，實(shí)際上就是獸性戰(zhàn)勝了人性。人性就是神性，人和動(dòng)物的區(qū)別，就在于人有神性。人有超驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，有超驗(yàn)的意識(shí)形態(tài)。動(dòng)物就沒有神性，動(dòng)物不會(huì)思考我死了之后會(huì)變成什么樣？只有人才會(huì)想神，或者說就是想超驗(yàn)世界，一個(gè)根本沒有見過的世界是什么樣的。這就是人和動(dòng)物的區(qū)別。現(xiàn)在你就找不到人和動(dòng)物有多少區(qū)別。實(shí)際上你就想到，殖民時(shí)期就是資本主義時(shí)期，所謂資本主義，實(shí)際上就是恢復(fù)了一個(gè)以掠奪他人財(cái)富的這樣一套東西。我寫過一個(gè)文章是評(píng)《大國崛起》的，幾萬字，我以八國聯(lián)軍，每一國是怎么崛起的，一個(gè)個(gè)評(píng)，這些國家，沒有一個(gè)不是靠搶別人財(cái)富崛起的，所以你會(huì)認(rèn)為，一切都與這有關(guān)系。西方國家什么時(shí)候靠剝削生存，主要就是馬克思，恩格斯看到的這一段時(shí)期，大機(jī)器發(fā)明，生產(chǎn)的物質(zhì)非常多，英國就靠剝削英國工人。但是在那之后，你看現(xiàn)在美國生不生產(chǎn)，他的生產(chǎn)還沒有中國高，但是美國人過的什么日子，中國過的什么日子？后來我就意識(shí)到，所謂資本主義，就必須加一套西方這個(gè)東西才叫現(xiàn)在資本主義，否則的話， 只有中國才能稱為資本主義，是以資本來掙錢的。西方都不是靠資本掙錢的，他們是附加暴力，附加暴力維持的非市場原則，他才掙到錢，否則就不可能。他利用他政治，軍事，意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勢，來迫使你接受他的規(guī)則。我想在座的也是很多作生意的小老板，看前在北京左大培跟我說，要我寫一篇關(guān)于國營企業(yè)擠占民營企業(yè)空間的文章，我研究完后發(fā)現(xiàn)，擠占民營企業(yè)空間的不是國營企業(yè)，而是外資企業(yè)。國營企業(yè)與民營企業(yè)的經(jīng)營范圍根本不在一個(gè)坑里，只有外資企業(yè)跟民營企業(yè)是在一個(gè)坑里爭，民營企業(yè)還老掙不過它。中國工人很苦，但是中國民營企業(yè)也很難掙到錢。想漲工資也漲不了。為什么，因?yàn)榇蟮闹刃蛟谀菙[著，你肯定得吃虧。首先，是一個(gè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。比如說品牌，好的品牌的毛利就特別高，同樣做鞋子的廠，給阿迪達(dá)斯加工，原材料甚至都一樣，自己做的就買不過，阿迪達(dá)斯就可以買十幾倍的價(jià)格。結(jié)果就是毛利高，投入廣告的能力就強(qiáng)，品牌的知名度就越高，他是一個(gè)自身不斷強(qiáng)化自身的一個(gè)過程。品牌是這樣一個(gè)特點(diǎn)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)也是。所以你看西方轉(zhuǎn)移產(chǎn)業(yè)，那些技術(shù)發(fā)明，研究什么的，就留在本國，不弄到中國來。他們愈強(qiáng)越強(qiáng)，沒有辦法發(fā)生逆轉(zhuǎn)。在一個(gè)體系下，超過對(duì)方是不可能的。只有不在一個(gè)體系內(nèi)，兩個(gè)不同的市場，當(dāng)年蘇聯(lián)還有一段，核武，宇航，都超過了，比美國還強(qiáng)。他倆就不是一個(gè)體系，是兩個(gè)市場。要在一個(gè)市場里，你一定干不過西方，必然。這是規(guī)則所決定的。中國為什么就沒有發(fā)生資本主義？因?yàn)橹袊鴽]有搶，中國沒有這種習(xí)慣。當(dāng)然還可以往下講，為什么西方人就那樣習(xí)慣，中國人就這樣習(xí)慣？為什么中國幾千年都是這樣一個(gè)中央集權(quán)的制度，是中國人奴性重？不是。而是有的事適合獨(dú)斷，有的事則適合民主決策。實(shí)際上是不同的生存方式?jīng)Q定了不同的決策方式。我再去研究研究希臘羅馬，他的民主是怎么產(chǎn)生的？因?yàn)樗麚屓思覗|西，分東西是需要協(xié)商的。開始他們也不分，只有貴族有，結(jié)果打仗的時(shí)候，就有平民不干了。這個(gè)帝國也維持不長了。這樣才開始了共和制，選平民官啊，開始商量怎么分贓。強(qiáng)盜集體去搶東西，那得公平協(xié)商分東西啊。公平的事，得協(xié)商啊。這樣生存的國家，主要的公共事物，就是去商議怎么去奴役別的國家，怎么出兵打仗，不商量，這種制度穩(wěn)定不了。只有協(xié)商方式，才能使這樣一種制度長存。否則就長不了。這完全是我演義的這種說法，書上沒有像我這樣的一種說法。中國呢，他一個(gè)是市場經(jīng)濟(jì)需要統(tǒng)一，市場經(jīng)濟(jì)他一個(gè)很大的特點(diǎn)是道路不能阻隔的，度量衡必須是統(tǒng)一的。越統(tǒng)一，他的市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)展。馬克思說中國的水利，中國自古的水利其實(shí)不多，一個(gè)都江堰，一個(gè)鄭國渠，其他不多，中國主要是治理水害，天災(zāi)，這些不適合民主協(xié)商，只適合獨(dú)斷專行。你說水來了，咱們這一塊跟他們這一塊商量商量？為都要淹死了，還得商量？不行吧？就說大禹治水，他父親用堵的方法治水，他用疏的方法治水，是他父親笨？其實(shí)不是，而是他爸那個(gè)時(shí)期，還是部落制，誰也管不住誰。水來了，你只能堵，你能把水導(dǎo)到那個(gè)部落去？都要打仗的。是大禹統(tǒng)一了中國，那些部落首領(lǐng)來晚了，他還能‘殺之于涂山’，你說厲害不厲害，這才有了導(dǎo)，只有統(tǒng)一才能導(dǎo)，分裂怎么疏導(dǎo)？所以春秋戰(zhàn)國時(shí)期，就以鄰為壑。壑是什么？排水溝。把鄰居當(dāng)做自己的排水溝，這就是以鄰為壑。所以齊桓公會(huì)盟的時(shí)候，就提出不可以這樣做。中國是個(gè)災(zāi)害頻頻的國家，如果各自分裂，是沒法活的，所以中國適合大一統(tǒng)。不大一統(tǒng)最后還得大一統(tǒng)。尤其是市場經(jīng)濟(jì)，一定要求大一統(tǒng)?，F(xiàn)在都講全球化，都統(tǒng)一了，他才方便。因?yàn)槟闶沁@種經(jīng)濟(jì)。所以一個(gè)國家的政治制度，都與生存方式，國家的公共事物有關(guān)。由于不同的生存方式，產(chǎn)生了不同的公共事物，而不同的公共事物，適合不同的決策方式。這才有了中國和西方總是差異很大的兩種制度。我就是這樣一路翻，一路推，覺得這才像是比較協(xié)調(diào)的說法。否則我也說不清楚。因?yàn)閱渭儼凑针A段理論也說不清楚。最近王小強(qiáng)寫了一本書告訴我，其實(shí)階段理論這些提法，全是蘇共提出的，全是中國這些秀才們寫的。馬克思明確的說，什么封建社會(huì)轉(zhuǎn)到資本主義社會(huì)，完全是我根據(jù)歐洲的情況得出的結(jié)論。有人說這是一種普遍的規(guī)律，這是對(duì)我的奉承，這更是對(duì)我的污辱。我從來沒有說這是一個(gè)普遍規(guī)律，這只是根據(jù)歐洲的情況的一個(gè)研究。沒有什么普遍，現(xiàn)在說法都不對(duì)，起碼是不太像。當(dāng)然我這人只滿足于自己對(duì)歷史的看法和解釋，而不是滿足于給誰套。比如說這個(gè)能不能用馬克思的理論把它套過來，我現(xiàn)在沒做這方面的事情，覺得不太重要。自己能夠解釋清楚就行了?！　?/p>

這樣我就覺得，改革開放的理由就不充分了。后來我觀察現(xiàn)實(shí)，就發(fā)現(xiàn)中國的兩極分化越來越嚴(yán)重。我覺得這樣不好，這樣要出問題。幾千年來每次這樣都出問題，無一例外的在出問題。中國歷史上都是走這樣正反饋的方式，我前年寫了一篇文章，《沒有土地改革，就沒有中國的現(xiàn)代化》。這篇文章影響很大，包括總政主任，上海市委書記都批示，一個(gè)叫軍隊(duì)學(xué)習(xí)，一個(gè)叫上海大專院校學(xué)習(xí)。開始我還不敢寫，因?yàn)槲遗械亩际遣?dǎo)，王小強(qiáng)非要我寫。說君子不器，黨要你做什么，你就做什么。我平時(shí)寫東西很快，這個(gè)花了兩個(gè)半夜寫出這篇文章。當(dāng)時(shí)我就發(fā)現(xiàn)，他基本上是個(gè)指數(shù)曲線，包括土地兼并，土地集中化的速度。從王朝初期到王朝末期，這個(gè)土地的基尼系數(shù)。中國的土地越來越趨向集中，很多農(nóng)民變成雇農(nóng)和佃農(nóng)，這是一個(gè)總的歷史趨勢。很多人，比如秦暉，那都是有名的教授，還在說，就算土地集中，那還不也是要租給農(nóng)民去種地，農(nóng)民還是有地種。他就忘記了一點(diǎn)：比如說一個(gè)農(nóng)民，八畝地，兩畝地能養(yǎng)活四口人。就算我只有四畝地，也能勉強(qiáng)一家活著。但是我要是租地主的地，五五分成，我得租八畝地，這樣要是每個(gè)農(nóng)民租八畝地，那就有一部分農(nóng)民租不上地。就必然會(huì)溢出一部分人。為什么每到王朝末年都出現(xiàn)流民？就是因?yàn)檫@些人沒有地。如果你雇一個(gè)長工，那就會(huì)溢出更多的沒有地的農(nóng)民，沒有地，不能與生產(chǎn)資料相結(jié)合，就必然會(huì)變成危險(xiǎn)人物，去造反，去殺人，最后王朝滅亡。中國每到一、二百年就來一次，他是這種正反饋系統(tǒng)決定到一個(gè)階段他就要崩潰。雖然我是個(gè)老板，但我也要跟大家共存是吧，崩潰了，大家都倒霉。所有人在崩漏階段都是不好的。所以不能走資本主義，不要以為你真能變成美國，你變不了。你沒長那腳，你胎里帶的就不夠那格，不具備當(dāng)美國的那種能力。就看俄羅斯跟日本爭北方四島，我們跟日本爭釣魚島。中國人說釣魚島自古都是中國的。北方四島自古就是日本的。俄羅斯說得很清楚，二戰(zhàn)定下來的。是我的，不行咱再打一仗，俄羅斯就這邏輯。這是戰(zhàn)爭的結(jié)果。是有協(xié)議的。你要撕毀協(xié)議，咱再打一仗。中國說什么幾千年都是我的，沒這個(gè)道理，對(duì)于他們來說，幾千年來是你的，就應(yīng)該是你的啦？所以中國人就不具備當(dāng)強(qiáng)盜的基本條件，一點(diǎn)霸氣都沒有。中國人拿二戰(zhàn)的那些協(xié)議來看，不就行了嗎，說什么華盛頓協(xié)議，我沒簽字，不就行了嗎？說什么自古是我們的，沒有用。這個(gè)國家連個(gè)道理都講不通，說明這個(gè)國家真是連當(dāng)，還想當(dāng)美國，你哪一點(diǎn)像？俄羅斯人說，你們?nèi)毡救嗽谖覀冾I(lǐng)空遙望我們的美麗國土。這個(gè)話，都是當(dāng)慣強(qiáng)盜的人說出的話，中國就說不出這話。而且中國一旦陷入這樣一個(gè)體制，前幾天有個(gè)人跟我說，美國人又在搞美元匯率，中國虧死了，我就說了，你進(jìn)入這個(gè)體系，被人家欺負(fù)，剝削，你就得認(rèn)，你要想不認(rèn)，你就得出去這個(gè)休制。我不參加這個(gè)游戲了，我自己再演一場。這群體系就是一群強(qiáng)盜定的體系，一定是他占便宜，你吃虧的體系，貨幣體系，貿(mào)易體系，人民幣貶值在價(jià)值上是真正吃虧，人民幣升值吧，升值了你的勞動(dòng)價(jià)值才真正體現(xiàn)，你又賣不出去。你說你究竟是貶值好還是升值好？你進(jìn)入這個(gè)體系，你就只有左右為難，你只有如此，沒得怨，你要么就不干。所以我有這個(gè)想法。后來我姐跟我說，你現(xiàn)在總是倡導(dǎo)社會(huì)主義，你倡導(dǎo)這個(gè)干啥，你不好好畫畫？我說我現(xiàn)在畫畫也沒意思，我現(xiàn)在要復(fù)辟社會(huì)主義。你復(fù)辟社會(huì)主義這事不容易？我說是啊，我當(dāng)老板，我掙一千萬，掙夠了，掙一億，還是實(shí)現(xiàn)了嗎，復(fù)辟社會(huì)主義這件事，恐怕我這一輩子實(shí)現(xiàn)不了，這才有意思嗎，這就奮斗終身。當(dāng)然這是我姐說，我總得有個(gè)說法吧。當(dāng)然這件事，我姐說社會(huì)主義不行，我說不見得，我說你想一想，原始社會(huì)公有制，后來開始私有化，確立私有制。從公有制到私有制，也是殺了多少人，打了多少仗，你們私有制奠定基礎(chǔ)也是花了幾百年，反反復(fù)復(fù)，公有制就一帆風(fēng)順？啪的一下就建立了？建立不了，也得有反復(fù)，現(xiàn)在無非是反復(fù)了一下，你看你就得意的。我說人主要要站在歷史的正確方向上，所以我要主張公有制，主張社會(huì)主義。既然公有制這個(gè)概念已經(jīng)產(chǎn)生，幾千年來沒有這個(gè)概念，既然開始產(chǎn)生，那么他就可能向這個(gè)方向走。就有開始這個(gè)主張到最后這個(gè)實(shí)現(xiàn)，雖然咱六十多歲，也不可能干些什么事，但說說這些道理，還是可以的?！　?/p>

本來說講一個(gè)小時(shí)，結(jié)果講了二個(gè)小時(shí)，下面你們提些問題，比較現(xiàn)實(shí)的問題，咱們來交流交流?！　?/p>

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