（演講稿文字整理的第一部分見http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201105/231990.html）

大家聽到這個(gè)說法可能也是覺得和平常自己的感覺不一樣。但是我將情況告訴你，你就清楚了。事實(shí)和邏輯，首先講邏輯。　　

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件是什么？交換。是吧，從概念上先說。交換的原因是因?yàn)榉止ぁＳ捎诓煌慕?jīng)濟(jì)體產(chǎn)生不同的分工，才會(huì)產(chǎn)生交換。有了交換就有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。那么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要義是什么呢？就是資源是由市場(chǎng)，由價(jià)值規(guī)律來配置，不是由人來配置，不是人為來決定這些資源的配置。這是基本定義，那么農(nóng)業(yè)社會(huì)的分工怎么樣呢，農(nóng)業(yè)社會(huì)的分工已經(jīng)非常發(fā)達(dá)了。農(nóng)業(yè)社會(huì)你看從手工業(yè)，農(nóng)業(yè)，養(yǎng)殖業(yè)，包括鹽，包括棉花，包括紡織，包括做個(gè)傘，一大堆，離開分工是不可能有農(nóng)業(yè)社會(huì)的那種發(fā)展程度。但是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，一戶就幾個(gè)人，或者多了話大家庭十幾個(gè)人，當(dāng)然最多也就幾十個(gè)人，小農(nóng)往往還不大，一般都是有錢人家家族比較大，小農(nóng)往往都很小，一般都是五、六個(gè)人，七、八個(gè)人都算很大了。那么這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)體，他怎么可能自給自足呢？他能完成農(nóng)業(yè)時(shí)期的分工？他家要犁地，犁地這個(gè)犁頭是他家自己打的？不是吧，還得買。就算他家還有個(gè)鐵匠，那個(gè)鐵是他煉的？總的來講，實(shí)際上小農(nóng)是無法自給自足的。不是一個(gè)男耕女織就可以概括的。什么樣的經(jīng)濟(jì)體在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中間可以做到自給自足啊？是大經(jīng)濟(jì)體。幾百人，上千人的經(jīng)濟(jì)體。這個(gè)經(jīng)濟(jì)體里面是有分工，這幾個(gè)人是鐵匠，這幾個(gè)人是趕馬的，這幾個(gè)人是放羊的，大部分人是種地的，這才可能自給自足，不會(huì)發(fā)生大的交換的這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)體。那么你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，歐洲從古羅馬時(shí)期一直到中世紀(jì)結(jié)束，甚至到了十九世紀(jì)初，主體的在農(nóng)業(yè)這一塊，手工業(yè)這一塊全是莊園經(jīng)濟(jì)。就是從奴隸主莊園變成封建的貴族莊園，幾百人幾千人的莊園經(jīng)濟(jì)，這些經(jīng)濟(jì)體之間是不交換的，是自給自足的，萬事不求人。所有的東西都在這一個(gè)經(jīng)濟(jì)體內(nèi)可以生產(chǎn)。是人為來分配的，是管家來制定這些物質(zhì)的調(diào)配。這是標(biāo)準(zhǔn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)。他能夠滿足這個(gè)當(dāng)時(shí)的分工。而一個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)就必須匹配一個(gè)完整的市場(chǎng)。發(fā)育完善的市場(chǎng)才能讓小農(nóng)經(jīng)濟(jì)存活，否則小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是無法存活的。所以無論西方還是中國(guó)的學(xué)者都能從資料上證明，中國(guó)從唐代前后，這個(gè)農(nóng)業(yè)的農(nóng)副產(chǎn)品進(jìn)入長(zhǎng)途貿(mào)易的就占30%，集市貿(mào)易也占到20~30%。實(shí)際上小農(nóng)什么二月賣青絲，他也是參加這個(gè)市場(chǎng)交換，他如果不參加市場(chǎng)交換，他存活不了。因此實(shí)際上你能看到，西方主體，因?yàn)椋銊e說西方有威尼斯商人，因?yàn)樗罅康娜诉€是農(nóng)業(yè)，他農(nóng)業(yè)產(chǎn)值占到90%，解放初中國(guó)的農(nóng)業(yè)還占到60~70%，就是近代工業(yè)發(fā)展了這么多，還是這樣，那古代80~90%都是農(nóng)業(yè)，就是大部分人口還是農(nóng)業(yè)，大部分人口不在商品里，都是自給自足。只有中國(guó)這幾千年來是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而且市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有很重要的兩點(diǎn)，一個(gè)是生產(chǎn)資料允許交換。假如你說你是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但是你的生產(chǎn)資料不允許交換，你算什么市場(chǎng)？肯定不是吧。中國(guó)是從商秧變法之后，土地就可以自由買賣，這是中國(guó)的，認(rèn)為土地私人買賣是很正常的。西方一直到了十四世紀(jì)，英國(guó)才頒布了第一部允許土地買賣的法律，而且只準(zhǔn)在貴族和僧侶之間交易，別人不能參與。法國(guó)到了十七，八世紀(jì)才允許土地可以轉(zhuǎn)讓，所有的土地都是貴族的，就是歐洲他沒有一寸土地不是那個(gè)領(lǐng)主的。你想一想西藏也是這樣，就是解放前的西藏，五幾年改革前的西藏，農(nóng)奴為什么沒有地方跑啊，因?yàn)樗麤]有一寸土地他跑出去之后可以開墾耕種，全部地都是某個(gè)領(lǐng)主的。歐洲就是這樣，為什么農(nóng)奴跑出來林跑到城市？因?yàn)樗豢赡芘艿絼e的地方生存。可以說，中國(guó)是一直生產(chǎn)資料可以交換的。歐洲則是所謂資本主義中后期，才允許土地進(jìn)行買賣，最主要的生產(chǎn)資料長(zhǎng)期不允許買賣。另外一個(gè)交換，一個(gè)巨大的市場(chǎng)，首先度量衡必須統(tǒng)一。一個(gè)國(guó)家首先起碼得度量衡統(tǒng)一吧？交通得通暢吧？這個(gè)車同軌，書同文，統(tǒng)一度量衡，秦始皇就開始做出這樣的。歐洲十八世紀(jì)的法國(guó)，度量衡還不是統(tǒng)一的，甚至一個(gè)城市里的度量衡都不統(tǒng)一，因?yàn)樗际穷I(lǐng)主經(jīng)濟(jì)，我這的度量衡跟你那的就不一樣。為什么可以這樣，因?yàn)樵蹅z的農(nóng)莊生產(chǎn)的都是一樣的東西，不發(fā)生交換。所以度量衡要統(tǒng)一。另外，最重要的一個(gè)就是幣材，制造貨幣的材料。就是你的錢是用什么做的？當(dāng)時(shí)錢都是用金屬做的，用貴金屬。黃金和白銀，還有用賤金屬銅。歐洲到十七、十八世紀(jì)才有鑷銅混合做的錢，當(dāng)然很快就沒有了，很快就改紙幣了。歐洲在十七，八世紀(jì)之前，從羅馬，從希臘，都沒有銅錢，只用金銀做貨幣。金銀顯然只能對(duì)奢侈品，大宗物品交易做為媒介，因?yàn)樨泿攀鞘袌?chǎng)發(fā)達(dá)的最重要的東西。中國(guó)呢，則既有金銀，也有銅錢。最早就有了銅錢，什么刀幣，鏟幣，做成紡輪形狀的幣，代表日常交換的銅錢。賤金屬，因?yàn)橹挥匈v金屬才能滿足日常交換。一個(gè)人去買燒餅，你拿一塊金子你怎么買？所以西方的這個(gè)天秤確實(shí)發(fā)展的比中國(guó)精細(xì)，因?yàn)槟汶S便切一塊銀子來買燒餅也不得了，當(dāng)然金銀也不適合買燒餅，金銀只適合大宗商品的買賣，不適合日常交易。掃帚鋤頭這些靠金銀是無法交易。百分之百無法交易，你可以想象他怎么交易。他反過來證明，他的市場(chǎng)不需要銅錢，不需要小額貿(mào)易。為什么不需要？老百姓的日常分工都是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，不需要交易。只有買鐵，買兵器，或者奢侈品才交易，如果有小額交易，肯定就有銅錢了。市場(chǎng)就是這樣，你想交易什么，就會(huì)出現(xiàn)什么樣的貨幣。只要需要，就一定會(huì)產(chǎn)生，做個(gè)銅錢有什么難的？他們不是笨，是根本不需要。所有這些東西都可以構(gòu)成一個(gè)圖畫。可以想一想，想一想五幾年前的西藏，當(dāng)時(shí)他們是什么經(jīng)濟(jì)，西方就是。農(nóng)奴莊園是什么經(jīng)濟(jì)，而中國(guó)，你所知道的不管是水滸上描寫的農(nóng)村，還是別的，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)是很不同的兩種經(jīng)濟(jì)。只有說中國(guó)是一個(gè)發(fā)育相當(dāng)完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而西方是一個(gè)交換很不充分的，很封閉的，自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)，才能比較準(zhǔn)確的描述歷史。否則的話，你怎么解釋，你根本無法解釋，除非你給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下一個(gè)別的定義，假如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的定義按教科書上說，是有市場(chǎng)或者價(jià)值規(guī)則來配置資源的話，那么只有中國(guó)兩千年是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。那么西方只有，至今是不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都很難講。這個(gè)是我當(dāng)時(shí)，王小強(qiáng)說這事的時(shí)候，我就首先往后想。因?yàn)樗麤]有想這是改革開放的基石啊。我就得想一想，想過發(fā)現(xiàn)中國(guó)不用補(bǔ)這門課。不用請(qǐng)老師，中國(guó)是他媽市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的祖宗啊。而且我一想我還想通了好多事。中國(guó)改革開放可以說真正市場(chǎng)化也就是九幾年以后，十年時(shí)間，就可以瘋狂成這樣，要錢不要命。坑蒙拐騙，所有西方都搞不了的東西，我們都能搞，咱們胎里帶來的就會(huì)。中國(guó)人就是玩剩下的，讓人家知道了。所以中國(guó)人一旦搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，假如你不約束他，他的瘋狂勁比所有民族都厲害。因?yàn)槟闶歉氵@專業(yè)的，就是共產(chǎn)黨那前三十年沒搞，其他時(shí)間都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那一點(diǎn)不是？后來很多人說話很絕對(duì)，說什么中國(guó)的私有化不明確。什么私有財(cái)產(chǎn)好像不是自己的。法律上沒寫。私有財(cái)產(chǎn)是自己的，法律上不用寫，這是私有社會(huì)的一條公理。西方國(guó)家法律從來沒有寫私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。這是恩格斯嘲笑西方社會(huì)的一句話，你可以翻所有的西方國(guó)家的憲法，沒有一條是這樣的。美國(guó)有，美國(guó)只有一個(gè)內(nèi)容，憲法第八章還是那一章有寫的，是國(guó)家要?jiǎng)儕Z私人的財(cái)產(chǎn)時(shí)，我需要什么樣的法律和環(huán)境，條件。他并沒說你的東西就是神圣不可侵犯。因?yàn)槟愕臇|西就是你的，在私有社會(huì)是天經(jīng)地義的。你的東西怎么會(huì)是別人的？還需要誰證明，因?yàn)檫@個(gè)東西是我的，因此你不能拿走，這恐怕不需要證明。是吧，從來不存在這樣的命題，是吧。所以在中國(guó)古代，也不能隨便剝奪農(nóng)民的土地，也都是巧取豪奪。他再豪奪他也得巧一點(diǎn)，他總得找點(diǎn)市場(chǎng)規(guī)則的理由，他不可能說你的就是我的，政府征收了你的地，沒有這事。比現(xiàn)在還文明得多。所以，實(shí)際上是這樣一個(gè)道理。　　

實(shí)際上你還要理清楚一個(gè)問題。就是為什么中國(guó)沒有產(chǎn)生資本主義？按理說市場(chǎng)發(fā)育這么完善，怎么沒有產(chǎn)生資本主義？其實(shí)中國(guó)古代，嚴(yán)格來講，就是資本主義，是真正意義的資本主義。　　

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