能上能下，能官能民，能進(jìn)能出　　

——關(guān)于我國政治體制改革的初步設(shè)想之一　　

于泮泉　　

導(dǎo)讀：本文認(rèn)為，我國目前所面臨的問題，不是要不要進(jìn)行政治體制改革，而是應(yīng)該怎樣改革、是沿著社會主義方向改革還是要朝向資本主義方向改革的問題；改革的根本問題是把無產(chǎn)階級及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民組織成為統(tǒng)治階級，不斷健全和完善人民民主專政國體，強(qiáng)化人們之間完全平等的政治經(jīng)濟(jì)地位，變精英治國理政、官員當(dāng)家作主為人民大眾治國理政、當(dāng)家作主，變能上不能下、能官不能民、能進(jìn)不能出封閉的國家公務(wù)員體制為能上能下、能官能民、能進(jìn)能出的開放的人民公務(wù)員體制，讓“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民”的憲法原則切實落到實處。本文還具體地論述了我國應(yīng)通過政治體制改革，實現(xiàn)黨和國家在指導(dǎo)思想上的撥亂反正、盡快恢復(fù)公有制經(jīng)濟(jì)主體地位、建立有進(jìn)有出的人民公務(wù)員制度、實現(xiàn)人們之間經(jīng)濟(jì)政治地位的真正平等、賦予人民真實廣泛的政治自由、組織人民有效地對敵專政、組織管理好社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、執(zhí)行遵循無產(chǎn)階級國際主義原則的和平外交路線等八個方面的初步改革設(shè)想。　　

在后續(xù)的文章中，筆者還將強(qiáng)調(diào)：我國政治體制改革的核心問題是應(yīng)不斷地完善人民代表大會制政體，讓人民代表真正代表人民，讓一切國家機(jī)關(guān)及其工作人員始終處于人民大眾的有效監(jiān)督之下；改革的關(guān)鍵問題是不惜花費最大精力，抓好黨的建設(shè)，保證黨組織的工人階級先鋒隊性質(zhì)，建立起黨對一切國家機(jī)關(guān)的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制；改革成功的標(biāo)志是建立起一套人人起來負(fù)責(zé)、監(jiān)督無所不在、不能推諉越權(quán)，只能全心全意為人民服務(wù)的完整國家機(jī)構(gòu)體系；還有一個重要方面是要通過改革，保證在黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，實現(xiàn)真正的基層人民自治。　　

我國現(xiàn)行政治體制的基本框架，是毛澤東同志為代表的老一代革命家依據(jù)馬克思列寧主義關(guān)于階級斗爭和無產(chǎn)階級專政學(xué)說，認(rèn)真總結(jié)我國革命根據(jù)地政權(quán)建設(shè)的基本經(jīng)驗，借鑒第一個社會主義國家蘇聯(lián)的正確做法，充分征求各民主黨派、各人民團(tuán)體和社會各界的意見與建議，根據(jù)我國當(dāng)時的國情，領(lǐng)導(dǎo)人民搭建起來的。如今，歷經(jīng)六十余年雨雪風(fēng)霜，包括三十年改革開放，在我國以全民所有制與集體所有制兩種公有制經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變到私有制經(jīng)濟(jì)成分三分天下有其二，公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位岌岌可危，市場經(jīng)濟(jì)體制取代計劃經(jīng)濟(jì)體制占據(jù)主導(dǎo)地位的今天，這種社會主義政治體制框架仍然延續(xù)到今天，實在難能可貴。目前，面臨著以08憲章為代表的資改派有關(guān)政治體制改革的陣陣喧囂，我們在政治體制改革方面取慎重態(tài)度是十分必要的。但是，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，正因為我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的這種態(tài)勢，決定了政治體制改革已經(jīng)勢在必行，等待觀望是不行的。資改派急不可耐地要推進(jìn)政治體制改革，實質(zhì)是力圖盡快啟動政治體制改革闖關(guān)，以期鞏固私有化的改革成果與資本主義改革方向，使國內(nèi)外資產(chǎn)階級對我國人民的剝削、壓迫制度最終一舉確立起來。而三十年來，資改派能夠打著特色旗號，違背人民的意愿，在社會主義基礎(chǔ)上持續(xù)不斷地進(jìn)行私有化改革，廣大人民群眾竟然完全無能為力，又足以說明，我們原有的社會主義政治體制還是有缺欠、極不完善的。面對今天嚴(yán)酷的現(xiàn)實，如果我們遲遲下不了推進(jìn)政治體制改革的決心，步蘇東劇變的后塵，改旗易幟、資本主義復(fù)辟、使無數(shù)革命先烈的鮮血付之東流的、甚至進(jìn)而讓千百萬人頭落地的局面隨時都可能出現(xiàn)。這決不是危言聳聽。現(xiàn)在的問題不是要不要進(jìn)行政治體制改革，而是應(yīng)怎樣進(jìn)行改革、進(jìn)行一場什么樣改革的問題，是沿著社會主義方向改革還是要朝向資本主義方向改革的問題。無產(chǎn)階級要按照自己的世界觀改造世界，資產(chǎn)階級也要按照自己的世界觀改造世界。在這一問題上，沒有任何可以調(diào)和的余地。既然資產(chǎn)階級可以爬上面臨落日的西山搞出一個旨在全面復(fù)辟資本主義的08憲章，幸子凌之流能公開叫嚷，“只有走資本主義道路，經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展起來”，公然主張，要“理直氣壯地說服全黨和全國人民，光明正大地發(fā)展資本主義。”那么，依靠著億萬人民群眾的參與和支持，我們也完全能夠站在喜迎朝陽的廣闊東方地平線上，依據(jù)馬列主義、毛澤東思想基本原理，認(rèn)真總結(jié)我國和國際共產(chǎn)主義運動正、反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)我們的社會主義政治體制改革，保證我國公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位和人民當(dāng)家作主的政治地位，把老一代革命家開創(chuàng)的社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，使我們的改革重新回歸到社會主義的正確方向上來。我國早就有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的古訓(xùn)，文革中又有毛主席“你們要關(guān)心國家大事”的號召和“天下者我們的天下，國家者我們的國家，社會者我們的社會，我們不說誰說，我們不干誰干！”的諄諄教誨，我在這里不自量力地提出自己關(guān)于我國政治體制改革的初步設(shè)想，以期以此對我國正確地推進(jìn)這場意義深遠(yuǎn)的改革大業(yè)，起到一個拋磚引玉的積極作用。

本文今天要談的是第一個大問題：我國政治體制改革的根本問題是把無產(chǎn)階級及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民組織成為統(tǒng)治階級，不斷健全和完善人民民主專政國體的問題。

我國憲法第一條明確規(guī)定，“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。”這就以最為凝練的語言指明了我國的國家性質(zhì)，闡明了我國的國家制度，概括出我國的國體。這是我國憲法的點睛之處，是我國憲法中至為重要的一句話，是我國憲法的精髓。從某種意義上說，憲法中其他一切正確的條款規(guī)定都只是這段話的展開和具體化。

那么，這段話的中心詞是什么呢？粗看起來，似乎應(yīng)該是“社會主義國家”。我國是社會主義國家，這一點兒也沒錯。但是，我認(rèn)為這里比“社會主義國家”更重要的是“人民民主專政”一詞。因為按照馬克思列寧主義的基本觀點，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是階級統(tǒng)治的工具。我國自然也不能例外（雖然偉大的列寧把社會主義國家稱之為“半國家”）。能夠最清楚不過地表明我們國家性質(zhì)的詞當(dāng)然只能是“人民民主專政”（而不是“社會主義國家”）。只要是真正人民民主專政（或無產(chǎn)階級專政）的國家，則必然是社會主義國家，而不可能是其他任何性質(zhì)的國家；反之，一個自稱是社會主義的國家，如果放棄了人民民主專政（或無產(chǎn)階級專政），或者名義上“堅持”人民民主專政，實質(zhì)上放棄了人民民主專政，就說明這個國家已經(jīng)不是真正的社會主義國家，而只能是掛著社會主義羊頭、打著社會主義招牌的假“社會主義”、真資本主義的國家。是否堅持人民民主專政（無產(chǎn)階級專政），既是判斷真假馬克思主義的試金石，也是判斷真假社會主義國家的試金石。前面的“工人階級領(lǐng)導(dǎo)的”、“以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的”都是用來修飾“人民民主專政”的，而不是用來修飾“社會主義國家”的。這里的“人民民主專政”當(dāng)然是修飾“社會主義國家”的，但其意義也旨在進(jìn)一步強(qiáng)化我國的階級性質(zhì)。所以，用一個詞來概括，我國的國體（或國家制度、國家性質(zhì)）就是人民民主專政。

那么，什么是人民民主專政？人民民主專政同其他任何專政的根本區(qū)別是什么呢？

在標(biāo)志著馬克思主義誕生的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯就曾莊嚴(yán)宣告：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。” “無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”^⑴44列寧認(rèn)為，“在這里我們看到馬克思主義在國家問題上一個最卓越最重要的思想即‘無產(chǎn)階級專政’”，因為這里有馬恩給國家即無產(chǎn)階級專政國家或人民民主專政國家“下的一個十分重要的定義”：“國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級”。列寧還給這個定義加上了著重號。可惜，列寧說，“這個定義也屬于馬克思主義中‘被人忘記的言論’”，因為“國家的這個定義，在各正式的社會民主黨最流行的宣傳鼓動書刊中不僅從來沒有解釋過，而且恰巧被忘記了”^⑵22。不幸的是，它在我們中國共產(chǎn)黨內(nèi)，也被整整忘記了三十多年。今天，當(dāng)我們重新提起這個定義時，我們的思路就會漸漸清晰起來。按照這一定義，我國政治體制改革的根本問題，就是要在馬列主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，最大限度地把工人階級及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民動員、組織成為一個強(qiáng)大的統(tǒng)治階級，最大限度地孤立、打擊國內(nèi)外敵對勢力的反抗、消除一切剝削階級傳統(tǒng)觀念的影響，全力以赴搞好社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，打破幾千年來精英、官員說了算的傳統(tǒng)利益格局，確立人民當(dāng)家作主的政權(quán)運作機(jī)制，堅持、重塑和不斷完善、健全人民民主專政國體的問題。

理論是實踐的先導(dǎo)；沒有革命的理論，就沒有革命的行動。把無產(chǎn)階級及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民組織成為統(tǒng)治階級，必須首先實現(xiàn)黨和國家在指導(dǎo)思想上的撥亂反正。“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”毛主席這一英明論斷現(xiàn)在仍然適用。“老祖宗不能丟”，丟了馬列主義就是數(shù)典忘祖。數(shù)典忘祖行為是為人類所不齒的無恥行為。文革中，毛主席曾深刻地批判了林彪的“頂峰論”（所謂“毛澤東思想是當(dāng)代馬列主義的頂峰”）和“捷徑論”（所謂“學(xué)習(xí)毛主席的著作是學(xué)習(xí)馬列主義的捷徑”），語重心長地告誡全黨，“要搞馬克思主義，不要搞修正主義”，號召全黨“認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義”，并先后親自向全黨開列出六本和三十本馬恩列斯著作的具體學(xué)習(xí)篇目。這一切，同有人割裂馬列毛，不斷自我拔高的行徑恰成鮮明對照。毛澤東思想是馬列主義普遍真理同中國革命和建設(shè)具體實踐相結(jié)合的結(jié)晶，由于其立場、觀點、方法上同馬列主義的高度一致性而完全融入到馬列主義之中，在客觀上就已經(jīng)形成了馬列毛主義。但由于毛主席歷來反對把中國同志與馬恩列斯并列，且它尚有一個為世界人民所接受的過程，我覺得今天還是提馬列主義、毛澤東思想為好。鄧小平同志提出的“四項基本原則”第四點就是“堅持馬列主義、毛澤東思想”。這個提法是完全正確、也是十分準(zhǔn)確的。在此基礎(chǔ)上哪怕再往前邁出一小步，真理就會變成謬誤。馬列主義、毛澤東思想是我們的立黨之本、立國之本，拋棄了馬列毛，就等于走上了一條亡黨亡國的自殺不歸路。相反，堅持馬列毛，我們就將永遠(yuǎn)立于不敗之地。我認(rèn)為，把毛澤東思想說成是中國化馬克思主義的提法是錯誤的。一個僅僅適用于中國，對他國毫無指導(dǎo)意義的“馬克思主義”還是馬克思主義嗎？借口時間、地點、條件的些許變化，將特殊性同普遍性割裂開來，否認(rèn)馬克思主義的普遍真理作用，是新老修正主義的慣用手法。所謂馬克思主義中國化最新成果的提法就更可笑了：割裂了馬列毛根基的任何“最新成果”都只能是修正主義的代名詞。所謂毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的提法也不是完全不可挑剔的。例如大到我黨“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的理論，中到“我們的原則是黨指揮槍，而決不允許槍指揮黨”的論述，小到紅軍絕不是單純地打仗的，它既是一個戰(zhàn)斗隊，又是工作隊和生產(chǎn)隊的思想，就都是毛主席一個人提出來的（雖然它也是對當(dāng)時黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)）；而且提出的當(dāng)時和其后長時間都沒能在全黨形成共識，毛主席這些光輝思想還一度遭受到來自黨內(nèi)包括他親密戰(zhàn)友們的激烈反對。毛主席曾被撤銷中央委員職務(wù)以及落選紅四軍前委書記職務(wù)的事實就是當(dāng)時黨內(nèi)多數(shù)同志對毛澤東思想不理解造成的。只是歷經(jīng)殘酷戰(zhàn)爭環(huán)境的生死檢驗，才最終為全黨所接受并成為指導(dǎo)思想。至于作為毛主席對馬克思主義最卓越貢獻(xiàn)的無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命理論，歷經(jīng)四十余年實踐檢驗，日益顯露出其真理的光輝，至今卻還仍然處于被完全否定的境地，這就更不奇怪了。所以，從某種意義上說，毛澤東思想在很大程度上就是毛澤東同志一個人的思想。雖然絕大多數(shù)人包括筆者自己在內(nèi)都不愿意相信這一結(jié)論，因為它顯然有著一種十分濃厚的離經(jīng)叛道的味道，可這的確是事實——事實就是如此地?zé)o情，它不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不僅毛澤東思想，整個馬列主義也是這樣。例如，眾所周知，馬克思主義的創(chuàng)始人是馬克思與恩格斯兩個人（不包括其他人，盡管團(tuán)結(jié)在馬恩身邊的同志還有很多），但它卻單獨以馬克思一個人的名字命名，這是恩格斯的主張，也是最科學(xué)的主張。馬克思逝世后，恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的1888年英文版序言中就明確地指出，“雖然《宣言》是我們兩人共同的作品，但我終究認(rèn)為必須指出，構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是屬于馬克思一個人的。”^⑴11偉大的毛澤東，畢生崇信人民至上、最講民主、一貫主張“共產(chǎn)黨人對任何問題都要問一個為什么”，但許多人，包括毛主席的親密戰(zhàn)友們，為什么卻會認(rèn)為他老人家專制、獨裁、不民主，以致謬種流傳，并被敵對勢力所利用，造成了極其惡劣的影響？我看，這無非是因為偉大的毛澤東站得高、看得遠(yuǎn)，只有他老人家才真正領(lǐng)略了馬列主義的真諦，才最深刻地揭示了自然和社會發(fā)展規(guī)律。而這又是常人沒有做到，也難以看清的；加上他老人家又向來不拿原則做交易，這才會使人們得出了毛主席專制、獨裁、不民主這一個極其錯誤的結(jié)論。毛主席一貫倡導(dǎo)“讓人講話，天不會塌下來，自己也不會垮臺；不讓人講話，就難免有一天要垮臺”，對照所謂“不爭論”、“做黨的馴服工具論”以及“同××××保持高度一致”論，誰是真講民主，誰才是專制、獨裁、不民主，不就是一清二楚了嗎？當(dāng)然，毛澤東思想的產(chǎn)生與形成又的確離不開中國共產(chǎn)黨的集體智慧，正如馬列主義的產(chǎn)生與形成離不開馬列各自所在黨乃至當(dāng)時人民的集體智慧一樣。毛澤東思想又是毛澤東同志對中國共產(chǎn)黨集體智慧的總結(jié)與升華。黨內(nèi)許多同志包括黨的各級領(lǐng)導(dǎo)集體，對黨領(lǐng)導(dǎo)人民從事的革命與建設(shè)實踐經(jīng)驗的正確總結(jié)和在實踐中形成的錯誤認(rèn)識，甚至提出的錯誤疑問，都是形成毛澤東思想的重要源泉。例如，針對井岡山艱險、惡劣的斗爭環(huán)境，有的人提出了“紅旗到底能夠打多久”的疑問。正是這一疑問，直接引發(fā)了毛主席的深入思考，這才有了“星星之火可以燎原”的英明論斷。同時，毛澤東思想直接產(chǎn)生于中國人民革命與建設(shè)的偉大實踐，又是用來指導(dǎo)中國革命與建設(shè)的偉大實踐，并在不斷地經(jīng)受這些實踐的檢驗中發(fā)展起來的。只有從這個意義上，把毛澤東思想說成中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶才是正確的。黨內(nèi)許多同志，包括其中最優(yōu)秀的周恩來、朱德、任弼時、劉少奇等同志都對毛澤東思想的某些方面的個別結(jié)論有著自己的獨特貢獻(xiàn)，這也是不可否認(rèn)的。但這些也無一不是經(jīng)過毛主席的深刻提煉，才上升到毛澤東思想高度的。即使像劉少奇同志這樣一位最精通修養(yǎng)的馬克思主義理論家，他同毛主席在馬克思主義理論修養(yǎng)上的差距也絕不是一個數(shù)量級、根本不在一個層次上的。所謂“三天不學(xué)習(xí)就比不上劉少奇”云云，完全是一股空穴來風(fēng)。

還有所謂毛澤東思想“是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)”的提法也是有說道的。粗看起來這一提法當(dāng)然沒什么毛病，可它的潛臺詞則是說，毛澤東同志的一些“錯誤的”“理論原則和經(jīng)驗總結(jié)”如無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命的理論，則不屬于毛澤東思想。這就將毛澤東同志對馬克思主義理論寶庫所做的最重要的貢獻(xiàn)徹底否定了。由此，《毛澤東選集》只出版到第五卷，時間過去了三十多年，《毛澤東選集》第六卷、第七卷集以及《毛澤東全集》至今仍不見蹤影，乃至認(rèn)為《毛澤東選集》第五卷最好也不要出版等錯誤主張似乎就是完全正常的事情了。同這一點緊密相聯(lián)系的，還有那個被一些人津津樂道的所謂果斷停止以階級斗爭為綱，實質(zhì)上是在有意無意之中對馬克思主義做了最惡劣的篡改。我們知道，階級斗爭理論雖不等于馬克思主義的全部理論，也不是馬克思主義的主要之點，(馬克思主義主要之點是無產(chǎn)階級革命與無產(chǎn)階級專政理論)，但階級斗爭理論恰恰是馬克思主義全部理論不可或缺的一塊基石；階級斗爭觀點是我們觀察、分析和解決一切社會問題的基本方法之一。從有文字記載以來“到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”^⑴23。“停止以階級斗爭為綱”，我們就會失去觀察、分析和解決一切社會問題最重要的方法與手段，我們的社會主義事業(yè)就會失去根基，馬克思主義理論大廈也將全部坍塌下來。所以，雖然當(dāng)初提出這一主張時的人可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有認(rèn)清這一點，但其后果之嚴(yán)重，則是無可否認(rèn)的。

同時，把毛澤東思想的活的靈魂，看成是貫串于其各個組成部分的立場、觀點和方法，這是正確的，但把毛澤東思想的活的靈魂、把貫串于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點、方法概括為實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面則是值得商榷的。實事求是、群眾路線、獨立自主這三個方面在毛澤東思想中的確占有十分重要的地位，但是，抽象掉了其中最重要的階級性，毛澤東思想還有活的靈魂存在嗎？“在階級社會里，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。”失去了階級烙印的“毛澤東思想”還是毛澤東思想嗎？失去了階級印記，哪里會有什么真正的實事求是、群眾路線和獨立自主？所謂實事求是，必須是從社會上還存在著階級、階級矛盾和階級斗爭的實際出發(fā)去求是，而不能否認(rèn)階級矛盾的存在，從自欺欺人的“和諧”愿望出發(fā)去“求是”；所謂群眾路線，必須把工農(nóng)大眾當(dāng)成自己的衣食父母和力量之源，將自己融入到工農(nóng)大眾之中、并成為工農(nóng)大眾一部分，從而真誠地相信群眾、依靠群眾，放開手腳地去發(fā)動群眾的路線，而不是視工農(nóng)大眾為草芥、為仇讎，偏要一切看上級、精英、洋人眼色行事的路線；所謂獨立自主，必須是緊緊地依靠全黨、全軍、全國各族人民創(chuàng)造力的自主，是以自力更生為主、爭取外援為輔的自主，而不是總覺得外國的月亮比中國的圓，不顧一切地“招商引資”、“對外開放”，心中老要盤算如何“同國際接軌”的“自主”。張宏良同志認(rèn)為毛澤東思想的精髓是為人民服務(wù)和造反有理，這才是有道理的。因為共產(chǎn)黨人所做的一切歸根結(jié)底都是要為人民謀福利；無論什么人，哪怕是頂著“共產(chǎn)黨員”稱號的人，只要你不想為人民服務(wù)了，甚至要站到人民的對立面上去了，人民就可以造你的反。這才能保證人民的江山千秋萬代永不變色，從而才真正體現(xiàn)出毛澤東思想的精髓之處。我則認(rèn)為，還可以把毛澤東思想的精髓與活的靈魂更高度地概括為“人民至上”四個大字。翻遍《毛澤東選集》1至5卷，幾百篇文章，字字句句，無一不體現(xiàn)著“人民至上”的光輝。“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動力”，“人民萬歲！”“人民是我們的活菩薩”；“真正的銅墻鐵壁是什么，是千百萬真心實意擁護(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我們，我們卻要打敗反革命。在革命政府的周圍，團(tuán)結(jié)起千百萬革命群眾來，我們就能打敗一切反動派，我們就能解放全中國。”“ 相信群眾”、“依靠群眾”、“放手發(fā)動群眾”，“全心全意為人民服務(wù)；“一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā)”，等等，等等，無一不是他老人家真情實感的自然流露和對下屬人員始終不渝的要求。而且，毛澤東盡管認(rèn)為人民在不同時期有不同的內(nèi)容，但在他老人家的心目中，工農(nóng)大眾始終是人民（群眾、人民群眾）的主體。同精英們口中的“民”（如“民營經(jīng)濟(jì)”即資本家私人所有制經(jīng)濟(jì)）具有完全不同的內(nèi)容，同所謂“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”，“立黨為公、執(zhí)政為民”等八股式的作秀文字也恰成鮮明對照（天知道精英們心目中的“民”究竟是一些什么玩意！）^①。　　

著名作家郁達(dá)夫說過：“沒有英雄人物出現(xiàn)的民族只是一群可憐的生物群體，有了英雄人物卻不知珍惜的民族則是一個沒有希望的奴隸之邦。”毛澤東是中華上下五千年歷史上空前的民族英雄。鄧小平講，沒有毛主席就沒有新中國。這乃是至理名言。遠(yuǎn)的不說，從1927年四一二大屠殺，到1953年抗美援朝勝利，在長達(dá)四分之一世紀(jì)的時光中，可以說時時處處都布滿陷阱，中國革命時刻都有全軍覆沒的危險。沒有毛主席，中國革命與中國共產(chǎn)黨人隨時都會遇到過不去的砍兒。誰能在四周一片白色恐怖之中把一盤散沙的中國農(nóng)民締造成一支無堅不摧的鐵軍？誰有如此高超的智慧，能在西安事變中不計前嫌，將渾身上下沾滿共產(chǎn)黨人鮮血、一心主張“攘外必先安內(nèi)”且流氓成性的蔣介石逼向抗日之路？誰能在不可一世的侵華日軍面前做出“抗日戰(zhàn)爭是持久的，最后勝利是中國的”這樣英明的論斷，并使這一英明論斷成為活生生的現(xiàn)實？誰有如此超人的膽略，敢于率領(lǐng)幾百人的隊伍周旋于全幅美式裝備的幾十萬敵對大軍之中轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北而毫無懼色、毫不動搖，并運籌帷幄地指揮全國解放戰(zhàn)爭取得最后勝利？誰又能在新生政權(quán)傷痕累累的情況下，面對經(jīng)聯(lián)合國授權(quán)、武裝到牙齒的世界頭號帝國主義強(qiáng)國率領(lǐng)著有十六個仆從國參加的來勢洶洶的侵略行徑，不顧眾多戰(zhàn)友們重重疑慮，毅然決策抗美援朝、保家衛(wèi)國，毫不聲張地將親生愛子派往前線，并最終將不可一世的強(qiáng)敵逼到停戰(zhàn)桌前？誰又能放著送上門來的大元帥不做，放著如日中天的崇高威望不顧，放著神仙般的好日子不過，硬要本著人民至上的原則，冒著粉身碎骨的風(fēng)險，去發(fā)動一場針對自己拼著九死一生親手締造的政權(quán)中那些不良傾向的文化大革命呢？……這一切的一切，除了毛澤東，沒有過第二個人。正如錢學(xué)森同志所說，“丟掉毛澤東思想和社會主義，中國就完了”郎咸平說：我告訴你毛澤東有多偉大，很多人說，改革開放是鄧小平的功勞，我問你，如果你把鄧小平放在非洲，會不會造就今天的中國？不會。可見鄧小平所接受的這塊土壤不是非洲、不是一片空白，而是什么？一片沃土。誰給他的？毛澤東給他的。毛澤東的偉大，根本不是你所能想像的。我可以大膽地說，能夠認(rèn)識到毛澤東偉大的人是極少數(shù)、極少數(shù)的人。如果我們中國人都像他一樣的話，我們早就發(fā)達(dá)了，不會等到今天了。 美國哈佛大學(xué)亞洲研究中心主任、中國問題專家托尼·賽奇說：“無論我們承認(rèn)與否，在我們西方的自由世界中，任何一個不帶‘有色眼鏡’的人，都尤其尊重你們中國的毛澤東。他是一個值得所有對手尊敬的人，他和所有親人都獻(xiàn)給了這個民族的勞苦大眾。無論是過去、現(xiàn)在或?qū)恚木窈退枷氩还庵档梦覀兾鞣绞澜缪芯俊W(xué)習(xí)和尊重，更應(yīng)該值得你們中國人了解、尊重和學(xué)習(xí)，因為他是你們中國人屹立于世界民族前列的財富和基石。我們遺憾在我們西方世界將　毛　先生的精神和思想上升到一種戰(zhàn)略的高度來進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)的時候，在你們國內(nèi)卻出現(xiàn)了大量忽視、詆毀甚至是造謠中傷先生的事情，在我們的世界里覺得簡直是不可思議的。”(見 張亦民《毛澤東與中國共產(chǎn)黨——建黨九十周年宣講材料》烏有之鄉(xiāng) 歷史視野 　2011-4-18　  http://www.wyzxsx.com/Article/Class14/201104/227900.html###)　

中國有十三億人口，把十三億人民緊緊地團(tuán)結(jié)、聚攏在一起，組織成一個強(qiáng)大的統(tǒng)治階級，就將天下無敵；把十三億人分散開來，自然會成為任人踐踏的一盤散沙。而要把人民大眾組織成為統(tǒng)治階級，就必須讓人民大眾心往一處想，勁往一處使，團(tuán)結(jié)得像一個人一樣，并能夠用一個聲音說話。這就需要有一個統(tǒng)一的思想，科學(xué)的思想，革命的思想，代表著無產(chǎn)階級及其領(lǐng)導(dǎo)下廣大人民群眾根本利益的思想，這個思想顯然就是、也只能是馬列主義、毛澤東思想。而不能是其他任何別的思想。我們在任何時候、任何情況下都不能搞指導(dǎo)思想的多元化。搞了就是一種自殺行為。因為其他任何思想歸根結(jié)底都是為少數(shù)人利益服務(wù)的思想。精英們口中津津樂道的特色理論，充其量只是林彪的“頂峰論”和“捷徑論”的翻版：其“最新成果”論顯然就是林彪的“頂峰論”的翻版；其提到指導(dǎo)思想時、提到旗幟時，一律將馬列毛摒棄在外，比林彪的那個“捷徑論”更是有過之而無不及，更同當(dāng)年的宋江“摒晁蓋與一百零八人之外”有著異曲同工之妙。在特色理論實在不太靈驗，連精英們自己也騙不了自己之時，他們又將一具為一切反動統(tǒng)治階級所頂禮膜拜的僵尸抬到神圣的天安門廣場上來，這照樣是騙不了人的。例如，所謂“君君臣臣、父父子子”，就是要人民大眾安心于自己的被剝削、被壓迫地位，老老實實地服從少數(shù)人的剝削、壓迫和統(tǒng)治，否則，就是大逆不道；所謂“勞心者治人，勞力者治于人”就是明目張膽地為反動統(tǒng)治階級張目的言論；所謂“唯上智下愚不移”、“唯小人與女子為難養(yǎng)也”，更是赤裸裸的反動理論。但是，有的人硬是要將這樣一具過時的古尸抬到天安門廣場，與馬列主義、毛澤東思想唱對臺戲、分庭抗禮，甚至取而代之，真真“是可忍，孰不可忍”！由此，我們還可以看出，偉大的毛澤東直到自己的晚年還曾發(fā)動了一次著名的批林批孔運動，似乎早就預(yù)料到了一些人在日后會有此一舉。毛主席在與毛新遠(yuǎn)的談話中講過，“我們共產(chǎn)黨人，是從批孔起家的。我們決不能走前人走過的路，批了再尊。等到我們?yōu)榱遂柟套约旱牡匚唬侔芽鬃拥乃枷肽脕斫o與老百姓時，就落入一種歷史的循環(huán)，這是不行的。如果共產(chǎn)黨也到了自己沒法統(tǒng)治，或者遇到難處了，也要把孔子請回來，說明你也快完了”。他老人家該是一位多么英明的人民領(lǐng)袖啊！相比之下，那些把古尸當(dāng)“圣物”的人，又該是多么地可笑與可憐！還有什么“主觀為自己，客觀為他人”的“普世”思想，就是要人們一事當(dāng)前，先替自己打算。真要這樣做了，無產(chǎn)階級立即就會解除思想武裝，解體成一盤散沙，還會有“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的余地嗎？至于那個“不爭論”的特色理論，也是讓人民群眾老老實實地聽從他們少數(shù)人的擺布。正是有了這個“不爭論”，那個敢踏地雷陣的大人物，才能把“國有企業(yè)”一個個地“改制”成“民營企業(yè)”即資本主義私有制企業(yè)，把幾千萬工人忽悠成“弱勢群體”。從而同“消滅私有制”和把無產(chǎn)階級“組織成為統(tǒng)治階級”的馬克思主義理論完全背道而馳。

馬列主義、毛澤東思想認(rèn)為，在總的歷史發(fā)展過程中是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；同時，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又有著巨大的反作用。我們不能片面地強(qiáng)調(diào)某一方面而否定另一方面。歷史上，我們必須首先“使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”，即取得上層建筑的控制權(quán)，然后才能“一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”改開以來，我們正是通過大力推行所謂“解放思想”的思想路線，果斷地停止以階級斗爭為綱，從而實現(xiàn)我們黨在指導(dǎo)思想上的嬗變，才使我國發(fā)生了由公有制一統(tǒng)天下向私有化方向改革的蛻變。今天，由于我們的社會主義憲法和中國共產(chǎn)黨的章程還在，黨內(nèi)的健康力量還在，更由于毛澤東思想正在向億萬人民心中回歸，只要我們實現(xiàn)了指導(dǎo)思想上的撥亂反正，遵循否定之否定規(guī)律的要求，把已經(jīng)淪為弱勢群體、一盤散沙的工人階級和廣大人民群眾重新組織成為統(tǒng)治階級，進(jìn)而讓整個社會實現(xiàn)向社會主義回歸的目標(biāo)就一定會實現(xiàn)。一個小小的重慶市唱紅打黑，單兵獨進(jìn)，卻能取得如今這樣良好的社會效果的經(jīng)驗就足以證明這一點。別看一些人財大氣粗、來勢洶洶、不可一世，又有美帝國主義在背后撐腰、槍神，要知道，“帝國主義和一切反動派都是紙老虎”這一英明論斷如今照樣管用。只要我們的黨中央重新扛起馬列主義、毛澤東思想大旗，振臂一呼，必將四海震動，什么帝國主義、什么資改派、什么普世價值，統(tǒng)統(tǒng)都只能有屁滾尿流的份兒。　　

其次，顧名思義，無產(chǎn)階級就是沒有任何生產(chǎn)資料的階級。而“一個除自己的勞動力外沒有任何其他財產(chǎn)的人，在任何社會的和文化的狀態(tài)中，都不得不為占有勞動的物質(zhì)條件的他人做奴隸。他只有得到他人的允許才能勞動，因而只有得到他人的允許才能生存。”^⑶7正是生產(chǎn)資料私有制將不占有生產(chǎn)資料或只占有很少生產(chǎn)資料的廣大勞動者緊緊地捆綁在少數(shù)剝削者的戰(zhàn)車上，使他們不得不忍受少數(shù)剝削者的剝削與壓迫。只有消滅了私有制，建立起使廣大人民群眾共同占有生產(chǎn)資料的公有制，無產(chǎn)階級和人民大眾才能真正翻身做主人。所以偉大的馬克思、恩格斯早在160多年前就莊嚴(yán)地宣布：“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。” ^⑴38不在經(jīng)濟(jì)上鏟除私有制這個人民受剝削、受壓迫的總根子，人民大眾就不可能獲得徹底翻身解放，更不可能鞏固自己的統(tǒng)治階級地位。如今，眾多工人、農(nóng)民淪為弱勢群體，重新成為一盤散沙，追根尋源，統(tǒng)統(tǒng)都是私有化改革所造的孽。假使我們實行“以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)形式共同發(fā)展”的政策是完全正確的，我們也必須在堅定地執(zhí)行這一政策的同時，一絲一毫不能放松對一切資本主義經(jīng)濟(jì)形式的利用、限制和改造，為最終消滅一切私有制奠定基礎(chǔ)。同時，我們還必須公開地向全世界莊嚴(yán)宣布，實行這一政策，只是我們不得已采取的權(quán)宜之策，我們的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度，這一點決不能因?qū)嵭懈母镩_放而發(fā)生任何動搖。不然就不配共產(chǎn)黨這一光榮稱號，或者只能是共產(chǎn)黨的叛徒。如今，我國的公有制經(jīng)濟(jì)成分三分天下僅剩其一，且這一點點可憐的公有制經(jīng)濟(jì)，也已經(jīng)由全民所有制經(jīng)濟(jì)蛻變成同資本主義條件下的國有經(jīng)濟(jì)幾無差別的同名“國有經(jīng)濟(jì)”，并時時刻刻在遭受著“國退民進(jìn)”的侵蝕。為今之計，如果我們重復(fù)地再搞一次生產(chǎn)資料所有制方面的社會主義改造，顯然是不明智、不足取，也是不可能的。當(dāng)務(wù)之急，我們在實現(xiàn)了指導(dǎo)思想上的撥亂反正之后，就要堅決而有節(jié)制地采取以下措施：

——在經(jīng)濟(jì)上嚴(yán)厲追究有人利用“改制”之名，肆意侵吞公有資產(chǎn)、賤賣公有企業(yè)和公有資本的“原罪”責(zé)任及眾多貪官貪污、受賄等腐敗責(zé)任。當(dāng)然，這種追究，主要體現(xiàn)在追究其經(jīng)濟(jì)責(zé)任上。可明確宣布，只要相關(guān)人員主動交待了自己的問題，并積極退贓、協(xié)助組織查清相關(guān)問題，可一律暫不追究其政治、法律責(zé)任。但對那些極少數(shù)罪大惡極、又拒不交待相關(guān)問題的責(zé)任人，則要嚴(yán)懲不貸。盡管除了確有血債者外，我們還應(yīng)實行“一個不殺，大部不抓”的政策，并貫徹“給出路”的方針。

考慮到當(dāng)初我國的私有化改制中存在有巨大的犯罪黑洞，以及目前我國官場上腐敗問題的嚴(yán)重程度（如，光是2010年1至12月，全國紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)就處分了有貪腐行為的人員146517人，平均每個縣級單位就有50個以上貪腐分子，這還不包括尚未揭露出來的貪腐人員。其中身為深圳市長的大貪官許宗衡一個人的貪污金額就高達(dá)20億元之巨，原鐵道部副總張曙光一個人在國外就有16億美元合人民幣100多億元人民幣的存款，江西省鄱陽縣財政局一個小小的股級干部李華波轉(zhuǎn)出境外資金就高達(dá)9850萬元，等等），伴隨著這種追究，如果我們同時對相關(guān)企業(yè)（包括現(xiàn)在仍然艱難生存著的“國有企業(yè)”）實行反其道而行之的公有化改制，將會使我們的公有制經(jīng)濟(jì)又重新煥發(fā)出應(yīng)有的生機(jī)與活力（筆者打算在另外的文章中專門探討這一問題）。

然后，我們還可以將追究改制“原罪”和反腐成果所收繳上來的資金有計劃地投資新建公有制企業(yè)，加上對那些因瀕臨破產(chǎn)等原因而自愿交給國家、集體管理的私有企業(yè)實行同樣的公有化改制，以及通過隨后我們要談到的稅制改革等措施，我想，經(jīng)過一個不太長時間的工作，切實恢復(fù)公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，應(yīng)該不算什么太大的問題。做好了這些工作，盡管離“消滅私有制”的目標(biāo)還會有很大一段距離，但畢竟是向著正確的方向邁出了一大步，并為我國社會主義事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展打下了一個很好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

——革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，在談到“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能地增加生產(chǎn)力的總量”時，他們又強(qiáng)調(diào)，“要做到這一點，當(dāng)然首先必須對所有權(quán)和資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系實行強(qiáng)制性的干涉，采取這樣一些措施，這些措施在經(jīng)濟(jì)上似乎是不夠充分的和沒有力量的，但是在運動進(jìn)程中它們會越出本身，而且作為變革全部生產(chǎn)方式的手段是必不可少的。” ^⑴45然后，馬恩具體地提出了十條措施。根據(jù)馬恩提出的這些措施的基本精神，我認(rèn)為我國今天可以實行下列稅收政策改革：

1、征收房產(chǎn)稅。可根據(jù)現(xiàn)有社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和各個家庭人口等具體情況，確定一定的住房免稅面積（如我國目前城市一個三口之家可規(guī)定100平米住房的免稅面積）然后，在此之上劃定稅收等級：超出免稅面積一倍之內(nèi)執(zhí)行一級房產(chǎn)稅率（考慮我國目前住房使用年限為70年，一級稅率可定在房屋總價值1/70即1.4%的水平上）；超出免稅面積一倍至二倍，執(zhí)行二級房產(chǎn)稅率（可定在房屋總價值1/60即1.7%的水平上）；超出免稅面積二倍至三倍，執(zhí)行三級房產(chǎn)稅率（可定在房屋總價值1/50即2.0%的水平上）；超出免稅面積三倍至四倍，執(zhí)行四級房產(chǎn)稅率（可定在房屋總價值1/40即2.5%的水平上）……以此類推，超出免稅面積六倍以上，執(zhí)行七級房產(chǎn)稅率（可定在房屋總價值1/10即10%的水平上）。

2、實行財產(chǎn)申報制度和征收財產(chǎn)稅。房產(chǎn)稅是財產(chǎn)稅的一種。除房產(chǎn)外，其他財產(chǎn)如產(chǎn)業(yè)資本、車船、儲蓄存款、有價證券、黃金白銀、大額現(xiàn)金、其他高檔耐用消費品等等，也應(yīng)該一律在折價加總之后確定出一定的免稅金額，在此之外同樣分級制定出不同的相應(yīng)稅率，并據(jù)此征收財產(chǎn)稅。為此，要從各級領(lǐng)導(dǎo)干部開始，實行普遍的財產(chǎn)申報制度。對領(lǐng)導(dǎo)干部申報結(jié)果要在一定范圍內(nèi)向社會公開（如中央政治局成員的財產(chǎn)申報情況要向全國公開，省委、省政府主要領(lǐng)導(dǎo)干部的財產(chǎn)申報情況要向全省公開……）。對其他人的財產(chǎn)申報情況只由公安機(jī)關(guān)掌握，而要嚴(yán)格對社會保密，以保護(hù)他們的隱私。為保證申報的可信性，要由法律明確規(guī)定，未予申報的財產(chǎn)，一經(jīng)調(diào)查屬實，立即無條件地予以沒收、上繳財政并追究申報不實者的相應(yīng)法律責(zé)任。對不能說明正當(dāng)來源的財產(chǎn)，一律以來歷不明的財產(chǎn)論處（沒收、罰款）；來歷不明財產(chǎn)數(shù)額巨大的，定為巨額財產(chǎn)來歷不明罪；巨額財產(chǎn)來歷不明罪，應(yīng)該通過修改《刑法》相關(guān)條款，一律參照貪污、受賄罪量刑。這樣做，可顯著減輕公安、檢察機(jī)關(guān)的偵查成本，人民法院的審判成本，乃至人民群眾監(jiān)督、舉報成本，并體現(xiàn)出“坦白從寬、抗拒從嚴(yán)”的威力，更有力地震懾貪瀆犯罪行為、杜絕“前腐后繼”現(xiàn)象的頻繁發(fā)生，是對領(lǐng)導(dǎo)干部的真正關(guān)心與愛護(hù)。

3、征收遺產(chǎn)稅。馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》中提的是“廢除繼承權(quán)”，今天顯然尚難以實行。考慮許多資本主義國家都已經(jīng)開始征收遺產(chǎn)稅，我們自然應(yīng)該當(dāng)仁不讓。而且我們實行的遺產(chǎn)稅率還應(yīng)該大大高于一切資本主義國家。

4、取消個人所得稅，征收家庭所得稅。征收家庭所得稅顯然要比征收個人所得稅合理得多。所得稅基不應(yīng)僅限于工薪收入，還應(yīng)包括經(jīng)營企業(yè)的利潤收入，各種利息收入、其他有價證券收入，獎金，偶然所得，法律、政策沒有明確禁止的灰色收入和其他一切合理收入，并應(yīng)該將所有這些收入按年份加總折算，實行累進(jìn)稅率；在此基礎(chǔ)上規(guī)定一個較高的免稅金額（我設(shè)想這個免稅金額可定在70%以上的工薪階層免稅這個基點上），在這個金額之外分級征收。

第三，自原始公社解體以來，人類社會就一直是在私有制基礎(chǔ)上實行著少數(shù)人剝削、壓迫多數(shù)人的制度。少數(shù)剝削者、壓迫者對多數(shù)勞動者的統(tǒng)治與壓迫是通過一級壓一級的金字塔式等級結(jié)構(gòu)實現(xiàn)的：處于金字塔頂端的是天子、國王、皇帝或總統(tǒng)，以下依次是公、侯、伯、子、男或郡、州、縣 、鄉(xiāng)、村等不同等級，處于金字塔最底層的則是毫無政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力的廣大民眾。其中每一層級之間都是統(tǒng)治與服從的關(guān)系，毫無平等的因子蘊含其中。習(xí)慣成自然。這種統(tǒng)治結(jié)構(gòu)方式，不僅受到統(tǒng)治階層（公、侯、伯、子、男或郡、州、縣 、鄉(xiāng)、村等各級官吏）的極力維護(hù)，而且也幾乎受到來自社會最底層人民大眾的普遍認(rèn)可。因為“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想” ^⑴43。只有在社會大動亂時期，它才會受到人們的質(zhì)疑與破壞；而這種動亂一結(jié)束，一切又會重新回歸“常態(tài)”。

由于無產(chǎn)階級和廣大人民群眾一直處于社會的最底層，要讓他們組織成為統(tǒng)治階級，就必須在消滅私有制、實行公有制的基礎(chǔ)上，徹底鏟除盛行了幾千年的等級制度及其影響，在人民內(nèi)部建立起完全平等的相互關(guān)系。說到這里，我不由得想起人人皆知的一件事：當(dāng)年的國家主席劉少奇同志曾深情地握著清潔工人時傳祥同志的手說，我和你老時一樣，你當(dāng)清潔工人是為人民服務(wù)，我當(dāng)國家主席也是為人民服務(wù)。我們之間只有分工的不同，沒有高低貴賤之分。我認(rèn)為，劉少奇同志的這一段話真正道出了馬克思主義平等觀的真諦。這句話的中心意思是說，在社會主義國家里，人民中的每一個人，其政治經(jīng)濟(jì)地位都應(yīng)該是完全平等的（絕不僅僅是精英們竭力推崇的所謂“在法律面前人人平等”），絕沒有高低貴賤之分。當(dāng)清潔工人還是當(dāng)國家主席，只是分工不同。換句話說，如果條件允許，清潔工人完全可以當(dāng)國家主席；而當(dāng)過國家主席的人，也可以又去當(dāng)清潔工人。實行經(jīng)常性的“官”民角色互換，任何人不得享有終身為“官”的壟斷性特權(quán)，這才應(yīng)該是十分正常和十分平常的事情。如果說，實行任期制是一場革命的話，讓“官”民角色互換經(jīng)常化、法制化，打破任何人只能做“官”，不能當(dāng)老百姓的壟斷性特權(quán)，實現(xiàn)人與人之間在政治經(jīng)濟(jì)地位上的完全平等，則將是一場更深刻得多的真正革命。能上能下、能官能民，一切以人民的意志、要求和選擇為轉(zhuǎn)移，向黨負(fù)責(zé)和向人民負(fù)責(zé)高度的一致性，這是對每一個共產(chǎn)黨員的最起碼的要求。反之，能上不能下，能官不能民，一事當(dāng)前，首先提自己打算，受到一點點委屈就覺得不得了，那就根本不配共產(chǎn)黨員這一光榮稱號。至于那種認(rèn)為自己現(xiàn)在的一切都是個人奮斗得來的，更是一種叛徒的言論。“無數(shù)革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的一切”，請想一想，這些先烈們是為了什么、又得到了什么？！這只能“使我們每個活著的人一想起他們就心里難過。難道我們還有什么個人利益不能犧牲，還有什么錯誤不能拋棄嗎？”毛主席講，“以前北洋軍閥政府里有個內(nèi)閣總理，叫唐紹儀，后頭當(dāng)了廣東中山縣的縣長，為什么我們的部長倒不能去當(dāng)縣長？我看，那些鬧級別，升得降不得的人，在這一點上，還不如這個舊官僚。他們不是比艱苦，比多做工作少得享受，而是比闊氣，比級別，比地位。這類思想在黨內(nèi)現(xiàn)在有很大的發(fā)展，值得我們注意。”^⑷330所以，我們的政治體制改革所要做的，就是要變精英治國理政為人民大眾治國理政，變官員當(dāng)家作主為人民當(dāng)家作主，變能上不能下、能官不能民、能進(jìn)不能出封閉的國家公務(wù)員體制為能上能下、能官能民、能進(jìn)能出的開放的人民公務(wù)員體制，讓“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民”的憲法原則切實落到實處。由所謂國家公務(wù)員改為人民公務(wù)員，這絕不是在玩弄概念游戲。“國家公務(wù)員”自然要向“國家”負(fù)責(zé)，而一些人心目中的“國家”，不會是“組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級”的國家，而只能是“國家領(lǐng)導(dǎo)人”的國家，即一切都要按照所謂“國家領(lǐng)導(dǎo)人”的旨意行事，要同國家領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)“保持高度一致”，而不論這個“國家機(jī)關(guān)”的決策正確與否；人民公務(wù)員則就要反其道而行之，處處向人民負(fù)責(zé)，一切以人民的根本利益為轉(zhuǎn)移。“共產(chǎn)黨人對一切問題都要問一個為什么，絕對不應(yīng)盲從，不應(yīng)提倡奴隸主義。”精英們對開放一詞向來推崇備至，對封閉一詞則深惡痛絕。奇怪的是，對這種封閉的國家公務(wù)員體制卻很少詬病，對建立開放的人民公務(wù)員體制也幾乎只字不提，而只是對推行充滿欺騙的名義上平等、實質(zhì)上的資本主義等級制的美國式憲政改革情有獨鐘。由此，毛主席提出無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論，發(fā)動無產(chǎn)階級文化大革命，說有人“當(dāng)大官了，要保護(hù)大官利益”，“有好房子，有小汽車，比資本家還厲害”就是一語中的了。　　

將國家公務(wù)員改革為人民公務(wù)員，當(dāng)務(wù)之急，必須果斷停止千軍萬馬擠國家公務(wù)員考試獨木橋的制度安排，開啟從工農(nóng)兵和一線知識分子中選舉產(chǎn)生人民公務(wù)員，并同時敞開任期終了和落選的公務(wù)員重新回到工農(nóng)和普通知識分子隊伍中去的制度安排。這樣做，人們可能產(chǎn)生的擔(dān)心無非有兩點，一是讓幾乎一輩子身居高位的領(lǐng)導(dǎo)干部重新當(dāng)普通工人農(nóng)民，怕這些人想不通，而且擔(dān)心這樣做是不是有一點不近人情；二是擔(dān)心讓一位普通工人、農(nóng)民擔(dān)當(dāng)起國家公務(wù)人員重任，尤其是擔(dān)當(dāng)起重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，他們能夠勝任得了嗎？我認(rèn)為，這些擔(dān)心統(tǒng)統(tǒng)不必要。從第一點擔(dān)心說來，共產(chǎn)黨人本來就不是要當(dāng)官，而是要革命。無數(shù)革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的一切，他們向人民要過一丁點好處嗎？想當(dāng)初尊敬的鄧小平同志重新站出來工作時，不是也反復(fù)強(qiáng)調(diào)要做事，而不是要做官嗎？一心要做官，不愿意再當(dāng)老百姓的人根本就不配共產(chǎn)黨員的光榮稱號，更不配做共產(chǎn)黨的干部和人民公仆。至于擔(dān)心這樣做是不是有一點不盡人情，那更是荒謬絕倫了：絕大部分工人農(nóng)民，可以當(dāng)一輩子工人農(nóng)民，他們都從來不曾抱怨過；當(dāng)過半輩子領(lǐng)導(dǎo)干部的人，本來已經(jīng)享有半輩子當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部的好處（如：當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部本身就是一種榮譽(yù)）了，現(xiàn)在回過頭來再當(dāng)半輩子工人、農(nóng)民有什么不好？西方資產(chǎn)階級就一直宣稱“人人生而平等”，那也許是虛偽的，可共產(chǎn)黨人主張要在消滅階級的基礎(chǔ)上建立起人與人之間完全平等的社會關(guān)系，那可應(yīng)該是實打?qū)嵉氖虑椋瑏聿坏冒朦c虛偽與忽悠。至于有人將當(dāng)年毛主席主張干部進(jìn)五七干校勞動污蔑成進(jìn)“牛棚”，那顯然是一種只有精英們才能發(fā)出的一種仇視工農(nóng)、仇視體力勞動、仇視平等的剝削階級謬論。　　

從第二點擔(dān)心說來，就更是錯誤的了。人民群眾是不是天生就該是下等人，不該同他講平等，他也根本就不配當(dāng)家作主、根本就不能當(dāng)家作主呢？當(dāng)然不是這樣的。因為“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”不僅一再地為馬克思所發(fā)現(xiàn)的歷史唯物主義理論所論證，而且也為巴黎公社、十月革命、我國革命根據(jù)地和我國文革時期的革委會政權(quán)建設(shè)實踐所一再證明。比如在當(dāng)年的中央蘇區(qū)，要在幾乎一無所有的基礎(chǔ)上創(chuàng)建人民銀行，即使當(dāng)今那些所謂著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也會認(rèn)為不可能。可這個銀行不僅創(chuàng)建起來了，而且運行得很好，并為革命根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)與武裝斗爭的需要提供了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支撐。而擔(dān)負(fù)這個重任的毛澤民同志，不僅沒有上過大學(xué)殿堂，連中等教育學(xué)歷都不具備，甚至連正規(guī)小學(xué)的大門可能也沒有進(jìn)過，充其量也就僅僅讀過幾年私塾而已。建國初期，那些自稱懂經(jīng)濟(jì)、而給共產(chǎn)黨人管理經(jīng)濟(jì)能力打零分的上海那些不良資本家，曾故意囤積居奇，瘋狂搶購糧食等緊缺物資，不惜同新生的人民政權(quán)相對抗。沒想到我們只是小試身手，就將這些不可一世的不良資本家制得服服在地。而在此起了主要作用的陳云同志，僅僅具有小學(xué)文化。還有，在文革中，一個普通農(nóng)民陳永貴同志當(dāng)選為國務(wù)院副總理，我認(rèn)為，不僅其道德情操，而且其勝任工作的能力同現(xiàn)今的每個副總理相比都毫不遜色，就連當(dāng)時國外的精英們也沒人敢于絲毫小看他。我想，如果允許他更長時期擔(dān)任主管農(nóng)業(yè)的副總理職務(wù)，我國的農(nóng)田水利基本建設(shè)一定比現(xiàn)在好得多，例如農(nóng)田滴灌技術(shù)恐怕早就在全國大面積推廣開來了，當(dāng)年在大寨推行的秸稈還田這一綠色環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展技術(shù)更是不在話下了。那樣的話，我國抵御自然災(zāi)害的能力將比現(xiàn)在大大增強(qiáng)，也許去年云南那場特大旱災(zāi)根本就不會發(fā)生。還有普通工人李素文當(dāng)選為全國人大常委會副委員長，普通工人吳桂賢當(dāng)選為中央政治局候補(bǔ)成員，下鄉(xiāng)知青邢燕子當(dāng)選為中央委員，人民解放軍的一位中級干部郭玉峰也曾主持過中央組織部工作，更有大量普通工人、農(nóng)民、知識分子、解放軍戰(zhàn)士當(dāng)選為省市縣鄉(xiāng)村和各個事業(yè)單位的革命委員會委員、常委、副主任、主任。這些人，遍布于全國城鄉(xiāng)各地，混進(jìn)少數(shù)投機(jī)分子毫不奇怪；在一些人身上有一定的缺點、錯誤也在所難免，但絕大多數(shù)肯定是好的或比較好的（至少比現(xiàn)在大量的貪官們好得多），其中更有大量同志肯定是能夠勝任相應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)重任的（將這些人統(tǒng)統(tǒng)打成“三種人”而除之，很可能被歷史證明是一種反攻倒算行為）。所謂“臺階論”完全經(jīng)不起歷史的推敲。何況我黨我軍大量高中級能征慣戰(zhàn)、運籌帷幄的領(lǐng)導(dǎo)干部，都沒有進(jìn)過高等院校，都是從戰(zhàn)爭學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭的，而且都是在十分年輕的時候就身負(fù)重任的。例如，毛主席在參與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時只有28歲；在同朱德同志一起創(chuàng)建第一支中國工農(nóng)紅軍時，只有35歲；在遵義會議上最終確立在全黨領(lǐng)導(dǎo)地位時也只有42歲。敬愛的周總理任大名鼎鼎的黃埔軍校政治部主任時只有26歲；組織領(lǐng)導(dǎo)上海工人三次武裝起義時只有28歲；在“陪都”重慶全面領(lǐng)導(dǎo)我黨國統(tǒng)區(qū)和敵占區(qū)斗爭時只有40歲，擔(dān)任中華人民共和國政務(wù)院總理時也只有51歲。那個曾為我軍著名戰(zhàn)將的林彪，指揮震驚中外的平型關(guān)大捷時，只有31歲；指揮百萬大軍打勝遼沈、平津兩大戰(zhàn)役，并接連把紅旗插上海南島時，還不到43歲；48歲時就成為我國十大元帥之一。還有，尊敬的鄧小平同志任淮海戰(zhàn)役前委書記時，只有44歲；任中共中央總書記時，也只有52歲。由此，我想，既然許多老一代革命家能夠在很年輕的時候就有膽有識、獨當(dāng)一面；那么，隨著時代的進(jìn)步，實現(xiàn)我們?nèi)嗣窆珓?wù)員隊伍的工農(nóng)化、年輕化，更是絕對不成問題的。例如，雷鋒同志的生命如果能夠足夠延長，憑著他“憎愛分明的階級立場，言行一致的工作作風(fēng)，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志”和《雷鋒日記》體現(xiàn)出來的卓越德才，只要經(jīng)一定的培養(yǎng)教育和實際鍛煉，在其三十歲左右的時候，直接任中國人民解放軍總政治部主任或者中國人民解放軍總參謀長，也是會完全沒有問題的。如果排除了干擾，我們能夠?qū)⑽母镏虚_創(chuàng)的“三結(jié)合”制度一直延續(xù)到現(xiàn)在，通過實踐經(jīng)驗的不斷總結(jié)和積累，必然會出現(xiàn)一個人才輩出、興旺發(fā)達(dá)的盛景，那種“能上能下、能官能民、能進(jìn)能出”的人民公務(wù)員體制恐怕早就完善起來了。哪里會出現(xiàn)今天這樣的千軍萬馬擠“國考”獨木橋、幾千人爭一個公務(wù)員職務(wù)的極不正常的天下奇觀呢？更不至于出現(xiàn)今天這樣工農(nóng)大眾紛紛淪為弱勢群體、貪瀆官員“前腐后繼”等尷尬局面而積重難返了。列寧還說，“在社會主義下，‘原始’民主的許多東西必然會復(fù)活起來，因為人民群眾在文明社會史上破天荒第一次站起來了，不僅自己來參加投票和選舉，而且自己來參加日常管理。在社會主義下，所有的人將輪流來管理，因此很快就會習(xí)慣于不要任何人來管理。”^⑵104~105我國現(xiàn)在雖然還遠(yuǎn)未達(dá)到“所有的人將輪流來管理”的程度，但實行能上能下、能官能民、能進(jìn)能出的人民公務(wù)員制度應(yīng)該是完全不成問題的。而我國人民公務(wù)員體制遲遲沒有建立起來，直到現(xiàn)在仍然不想通過改革建立它，說白了，完全是因為黨內(nèi)高官們不想同工農(nóng)大眾講平等，甚至根本反對同工農(nóng)大眾講平等，不想讓自己成為無產(chǎn)階級一部分，反而不惜一切地要保住自己高官厚祿的位置、期望能像昔日的國民黨反動派一樣永遠(yuǎn)騎在人民頭上作威作福、為所欲為的結(jié)果。明明是這些人專制、獨裁、不民主，卻偏偏要把屎盆子往偉大的毛澤東頭上扣（用心何其毒也）。

當(dāng)然，文革中陳永貴、吳桂賢、李素文乃至當(dāng)時全國各地革命委員會中千千萬萬名群眾代表的“當(dāng)選”，其實并不是經(jīng)過真正的民主選舉出來的，而是領(lǐng)導(dǎo)人（如有的可能是毛主席、周總理等人親自）提名才“當(dāng)選”的。所以，毛主席、周總理逝世后，新的領(lǐng)導(dǎo)人一句話，他們就得統(tǒng)統(tǒng)滾蛋，因為他們已經(jīng)失去“根基”了嘛！這無疑是建國六十年來我們的選舉制度一直存在、且從未解決的一個無可辯駁的弊端。現(xiàn)在，我們所要做的，就是要通過這次政治體制改革，徹底解決這個弊端，讓我們的整個選舉工作實實在在地體現(xiàn)選舉人的意志和要求。筆者將在以后的文章中繼續(xù)探討這一話題。

實現(xiàn)上述改革后，我國的上下級關(guān)系仍然存在。但是，我們的上下級之間絕不是那種純粹的統(tǒng)治與服從的關(guān)系，本質(zhì)上應(yīng)該是完全平等的同志式關(guān)系。一般地講“少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級，全黨服從中央”是對的，沒有這種統(tǒng)一的紀(jì)律，我們黨就會分崩離析，在任何時候、任何情況下存在有分裂黨的企圖，都是不能容忍的最大犯罪行為。但是我們不能把這種要求絕對化。因為真理有時會掌握在少數(shù)人手里，上級的指示也有錯誤的時候，中央的精神也并不會總是完全正確的。對多數(shù)人、上級、中央提出的正確意見、要求和指示，少數(shù)人、下級、全黨必須不折不扣地貫徹執(zhí)行；對其中錯誤的東西，則必須實事求是地提出批評與改正或改進(jìn)的意見；若多數(shù)人、上級、中央仍然堅持原來的意見不變，少數(shù)人、下級則有權(quán)要求將自己的意見在一定范圍內(nèi)包括在全黨、全國范圍內(nèi)公之于眾（上級、中央則有將它公之于眾的義務(wù)）的同時，有條件地執(zhí)行多數(shù)人的決議和上級、中央的指示精神而不得有任何其他反對的表示。

第四，一個除了自己勞動力以外一無所有的無產(chǎn)階級，只能是始終處于社會最底層的階級。這就為將無產(chǎn)階級組織成為統(tǒng)治階級增加了相當(dāng)?shù)碾y度。所以馬克思主義創(chuàng)始人才莊嚴(yán)宣布，“無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放無產(chǎn)階級自己”。即使無產(chǎn)階級已經(jīng)“組織成為統(tǒng)治階級”，實現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有，它也只有作為整個階級才同其他勞動者一起成為生產(chǎn)資料的主人；而作為無產(chǎn)階級隊伍一分子的每一位個人，從其不能直接取得對生產(chǎn)資料的實際占有權(quán)方面說來，他仍然是一無所有的。在我們把無產(chǎn)階級又稱為工人階級的時候，這種狀況仍然不會有絲毫的改變。所以，出于解放全人類，同時也出于解放自己的考量，無產(chǎn)階級必須把人人平等的口號切切實實地落到實處，而不是僅僅把它當(dāng)成一句可有可無、冠冕堂皇的擺設(shè)，從而不會允許任何人凌駕于自己之上充當(dāng)自己的主人。作為無產(chǎn)階級先鋒隊的中國共產(chǎn)黨的每一位成員，作為黨領(lǐng)導(dǎo)之下的每一位人民公務(wù)員，都必須始終保持自己無產(chǎn)階級一員的地位和資格。所以，即使“讓一部分人先富起來”的政策是正確的，每一位共產(chǎn)黨員、每一位人民公務(wù)員也必須首先做出抉擇：讓自己成為最后一個才富裕起來的人；否則就必須立即離開共產(chǎn)黨和公務(wù)員的隊伍。為此，偉大的列寧在《國家與革命》中闡述馬克思《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中觀點時，明確指出，應(yīng)該“把國家所有公職人員的薪金減到‘工人工資’的水平”。認(rèn)為“這里恰巧最明顯地表現(xiàn)出一種轉(zhuǎn)變：從資產(chǎn)階級的民主轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級的民主，從壓迫者的民主轉(zhuǎn)變?yōu)楸粔浩入A級的民主，從國家這個對一定階級實行鎮(zhèn)壓的‘特殊力量’轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣竦亩鄶?shù)——工人和農(nóng)民用共同的力量來壓迫壓迫者。正是在這特別明顯的一點上，也許是國家問題的最重要的一點上，人們把馬克思的教訓(xùn)忘得干干凈凈！通俗的解釋是（這種解釋數(shù)不勝數(shù)）是不提這一點的。把這一點看作已經(jīng)過時的‘幼稚的東西’，‘照例’不講它，正如基督教成為國教以后，把帶有革命民主精神的原始基督教看做‘幼稚的東西’而‘忘記了’它一樣。”^⑵39改開三十年來，也許建國六十年來，我們中國在這“也許是國家問題的最重要的一點上”，同樣“把馬克思的教訓(xùn)忘得干干凈凈”而根本“不提這一點的”，或把它看作已經(jīng)過時的‘幼稚的東西’，‘照例’不講它”，就像“基督教成為國教以后，把帶有革命民主精神的原始基督教看作‘幼稚的東西’而‘忘記了’它一樣”。這是很不應(yīng)該的。為今之計，這次政治體制改革，必須把在整個人民公務(wù)員隊伍里普遍實行“工人工資”的改革提到議事日程上來了。而所謂“高薪養(yǎng)廉”的叫囂，則正好是同“社會主義制度的自我完善和發(fā)展”這一正確的改革方向背道而馳，是對馬克思“工人工資”思想的直接反動。

當(dāng)然，阻礙我們實行“工人工資”改革的，不僅僅是因為有人把它看作“幼稚的東西”而“忘記了”它，其主要阻礙力量還是來自人類實行了幾千年的私有剝削制度形成的傳統(tǒng)習(xí)慣勢力的影響根深蒂固。馬克思、恩格斯說，“任何一個時代的統(tǒng)治思想都不過是統(tǒng)治階級的思想。”^⑴43就是說，那種“君君臣臣，父父子子”的傳統(tǒng)等級觀念，早就在一切人包括在最基層的人民大眾中間占據(jù)統(tǒng)治地位了。所以，對領(lǐng)導(dǎo)干部們實行高薪，不僅“領(lǐng)導(dǎo)干部”們自己會心安理得，處于社會底層的人民大眾也會感到理所當(dāng)然。現(xiàn)在，我們要實行“工人工資”，不僅領(lǐng)導(dǎo)干部們會強(qiáng)烈反對，連人民大眾也會覺得不可思議。講到這里，我們就會更深刻地領(lǐng)會馬克思、恩格斯“兩個決裂”即“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂” ^⑴43這一英明論斷的偉大、深遠(yuǎn)意義了。實際上，我們在長期革命戰(zhàn)爭時期，本來就一直實行“工人工資”即“官兵一致”乃至“軍民一致”原則了，這也正是我們?nèi)〉酶锩鼊倮母驹蛑弧Ｄ菚r，我們的官與兵、軍與民，是地地道道的魚水關(guān)系。“官”離開了兵，軍離開了民，只有死路一條嘛！解放了，條件好了，為什么就要放棄它了呢？這無非是因為“官做大了”，認(rèn)為再與人民大眾繼續(xù)保持魚水關(guān)系已經(jīng)不必要了，因而已經(jīng)可以脫離人民群眾，而去放心地品味出人頭地、做“人上人”的“快感”了。加上在當(dāng)時第一個社會主義國家蘇聯(lián)，領(lǐng)導(dǎo)干部們也是在按照行政級別領(lǐng)取工資，于是，奉行官本位，實行等級工資制，讓“官員們”拿高薪的制度安排就在新中國順理成章地實行起來了，而且其基本差距也越來越呈現(xiàn)出不斷加大的趨勢。

當(dāng)然，馬列提出“工人工資”的要求，并不是主張搞絕對平均主義。相反，按照人們的勞動對社會的不同貢獻(xiàn)領(lǐng)取不同的工資報酬，是社會主義按勞分配原則的本質(zhì)要求。適當(dāng)?shù)乩_人們之間的收入差距完全必要而且必須。但這個差距決不應(yīng)太大。按照馬克思關(guān)于一個人至少雇傭8個工人才是名副其實的資本家的假設(shè)，我設(shè)想人民公務(wù)員的最高工資應(yīng)該定在國家規(guī)定的最低工資標(biāo)準(zhǔn)（或平均工資）的8倍。就是說，正如秦嶺——淮河一線是我國南北自然分界線一樣，最低（或平均）工資標(biāo)準(zhǔn)的8倍就應(yīng)該是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的一條天然分界線。人民公務(wù)員要保持自身的無產(chǎn)階級性質(zhì)，就不能突破這一分界線的限制。當(dāng)然，在我們實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的情況下，資本主義性質(zhì)的企業(yè)高管不在此限，因為他們是合法的資本家或資本家階級的代理人；我國沒有任何管理職責(zé)的高級科學(xué)家和工程技術(shù)人員也不在此限，因為他們的收入都只能是按勞分配所得。

要實行“工人工資”，還必須徹底摒棄以人定崗的錯誤做法，而必須實行以崗選人、以崗定人。為貫徹精兵簡政原則，從根本上走出“膨脹、精簡、再膨脹、再精簡、再膨脹”的怪圈，我認(rèn)為還應(yīng)該對一切國家機(jī)關(guān)都實行“工資總額掛鉤”的制度，由相應(yīng)的人民代表大會決定每一個國家機(jī)關(guān)的崗位設(shè)置與工資總額。具體到每個個人應(yīng)得多少工資報酬，應(yīng)由該機(jī)關(guān)工作人員集體依據(jù)按勞分配原則（而不是依據(jù)官員級別高低）最終決定之。

當(dāng)然，要保證人民公務(wù)員的無產(chǎn)階級性質(zhì)，只有“工人工資”這一項改革措施還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，首先必須堅持黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有一個強(qiáng)有力的思想政治工作，還應(yīng)該同官員財產(chǎn)申報與家庭財產(chǎn)稅、房產(chǎn)稅、遺產(chǎn)稅等制度改革配套起來才成。這些，我們在前面已經(jīng)談到了，無須贅述。

第五，人民民主專政包括在人民內(nèi)部實行民主和對人民的敵人實行專政兩方面。其中在人民內(nèi)部實行民主應(yīng)該是矛盾的主要方面；要把無產(chǎn)階級及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民“組織成為統(tǒng)治階級”，最根本的途徑也是要實行最徹底的人民民主制度，給廣大人民以資本主義條件下不可比擬的最廣泛、最真實的民主和自由。

共產(chǎn)黨從誕生的第一天起就是把無產(chǎn)階級乃至人民大眾組織成為統(tǒng)治階級，爭得民主當(dāng)成自己至關(guān)重要的歷史使命的，第二次世界大戰(zhàn)中共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾為爭得民主，同世界法西斯勢力浴血奮戰(zhàn)，更使民主的大旗勝利地扛在了自己的肩上，戰(zhàn)后世界上劃分為兩大陣營，一個是以蘇聯(lián)為首的民主陣營（即后來的社會主義陣營），一個是以美國為首的帝國主義陣營。民主是同共產(chǎn)黨人、同社會主義緊緊地聯(lián)系在一起的。可后來，在不知不覺之中，這個民主的大旗，竟然又稀里糊涂地被人家搶了去，并成為打壓我們的一根大棒，時不時地逼得我們不得不站在被告席上接受人家的“審訊”和指責(zé)。個中緣由，實在令人玩味。為此，看了列寧為了防止我們的國家機(jī)關(guān)及其工作人員變成官僚而轉(zhuǎn)述馬克思和恩格斯詳細(xì)分析過的三個辦法，才不禁眼前一亮。這三個辦法是：“（1）不但實行選舉制度，而且隨時可以撤換；（2）薪金不得高于工人的工資；（3）立刻轉(zhuǎn)到使所有的人都來執(zhí)行監(jiān)督和監(jiān)察的職能，使所有的人暫時都變成‘官僚’，因而使任何人都不能成為‘官僚’”^⑵98。關(guān)于第一個辦法，盡管我們事實上從來也沒有實行過真正的選舉制度，但由于共產(chǎn)黨人在長期革命斗爭環(huán)境中同人民群眾結(jié)成的血肉聯(lián)系，加上實現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上人們之間大體平等的政治經(jīng)濟(jì)地位安排，遴選上來的各級國家機(jī)關(guān)工作人員絕大多數(shù)都是好的或比較好的，大多能夠秉公辦事、為人民服務(wù)；而且當(dāng)時“三反”、“五反”、“整黨”、“社教”、“文革”等運動不斷，也促使這些國家機(jī)關(guān)工作人員大多能夠廉潔自律，一旦發(fā)現(xiàn)問題，又“隨時可以撤換”。這些，都大體上反映了人民的意愿和要求，體現(xiàn)了民主的真諦。相反，資本主義國家雖然大多實行了選舉制度，但誰都知道，在存在著階級利益根本對立的條件下，這種選舉注定只是“有錢人的游戲”，一無所有的窮光蛋既不可能有被選舉權(quán)（因為其真實的政治主張和德與才不可能為大多數(shù)選民所知曉），也不能有真正的選舉權(quán)（人們也難以真正知曉誰才是自己根本利益的代表者）。對人民大眾說來，其手中的選舉權(quán)充其量只在于其“有權(quán)”每隔幾年決定一次由誰代表整個資產(chǎn)階級來統(tǒng)治、壓迫、剝削自己而已。無論誰在選舉中獲勝，都無法代表人民的利益與要求。這是資產(chǎn)階級專政過度成熟的一個重要表現(xiàn)。關(guān)于第二個辦法，當(dāng)年，我國工人的最低工資大概只有30多元，平均工資也不過50元左右，我們國家領(lǐng)導(dǎo)人的最高工資是500多，比工人平均工資的8倍要高，比工人最低工資高出更多；后來，毛主席主動把自己的工資降到400多一點，這同工人平均工資的8倍這一“自然分界線”大體相吻合。就是說，這同“薪金不得高于工人的工資”的要求仍然有一定的差距。但是，我們國家領(lǐng)導(dǎo)人的這些工資，同他們生活的實際需要仍然有著很大距離，他們的日子仍然過得很艱苦。對照資本主義國家高官們同普通百姓們的天價差別，我們的這一點點的差距實在是最最平等的了。第三個辦法，建國以來我們所搞的歷次運動，實質(zhì)上都是要動員“所有的人都來執(zhí)行監(jiān)督和監(jiān)察的職能”，這更是一切資本主義國家都無法比擬的。　　

后來，斯大林逝世后，形勢急轉(zhuǎn)直下，以赫魯曉夫為代表的蘇修叛徒集團(tuán)在蘇共二十大通過突然襲擊的方式，以所謂反對“個人迷信”為借口，大反斯大林，把以前口口聲聲稱為“父親”、“慈父”的斯大林顛倒黑白地指責(zé)為“劊子手”、“混蛋”、“豬屎”、“大糞”、“伊萬•雷帝式的　暴　君”、“俄國歷史上最大的獨裁者”，使整個世界震驚，給國際共產(chǎn)主義運動帶來嚴(yán)重的思想混亂，也給帝國主義和一切反動派提供了污蔑共產(chǎn)黨、攻擊社會主義勢力的把柄。好在以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人仍然堅持反帝、反修的堅定立場，屹立不倒，受到了世界各族人民的尊敬，使我們在冷戰(zhàn)的戰(zhàn)場上也一直處于攻勢，只有我們指責(zé)美帝、蘇修反民主的份兒，沒有美帝、蘇修反擊我們的口實和余地。“東風(fēng)吹，戰(zhàn)鼓擂，現(xiàn)在世界上到底誰怕誰？不是人民怕美帝，而是美帝怕人民。”毛澤東不僅是中國人民心中的圣人，而且也同時成為世界人民心中的圣人，甚至也變成美帝頭子要“朝拜”的對象。這就是當(dāng)時情景的真實寫照。可改開以后，我們黨內(nèi)的一些同志，竟然也不可思議地緊步蘇聯(lián)人的后塵，大反毛主席的所謂“個人迷信”，從而引來內(nèi)外反動派從陣陣喝彩到猖狂反撲，歷經(jīng)三十年積累，至今已經(jīng)可以明目張膽地登上中央電視臺的講壇，公開地反共、反毛、反人民、反社會主義。其氣焰之囂張、語言之惡毒，比當(dāng)年的赫魯曉夫有過之而無不及。加上（1）三十年來我們的選舉制度始終沒有取得絲毫的進(jìn)步，工農(nóng)代表在人大會議中所占的比重反而越來越少，基層自治選舉搞得一團(tuán)糟；（2）由于私有化改革造成的黨內(nèi)外腐敗愈演愈烈，官民之間的實際收入差別成倍增長，企業(yè)高管同普通工人之間的薪金差距已高達(dá)幾十、上百倍之巨。貧富兩極差距已達(dá)臨界點，且仍在不斷加大；（3）不僅“使所有的人都來執(zhí)行監(jiān)督和監(jiān)察的職能”完全成了泡影，而且，上訪的路已經(jīng)幾乎被堵死，任何人想“監(jiān)督和監(jiān)察”而舉報，幾乎立即就會招來無情的打擊與報復(fù)。在如此情況下，如果我們?nèi)匀徊皇苤肛?zé)，不被人抓住把柄，那才是咄咄怪事！

為今之計，要實行真正的人民民主，我認(rèn)為也必須從這三個方面入手。關(guān)于第一方面，筆者打算在另外的文章中加以探討；關(guān)于第二方面，前面已經(jīng)談到了，這里無須贅述；今天著重要談的是第三方面：“立刻轉(zhuǎn)到使所有的人都來執(zhí)行監(jiān)督和監(jiān)察的職能，使所有的人暫時都變成‘官僚’，因而使任何人都不能成為‘官僚’”。這一點，偉大的毛澤東早在建國之前就想到了，而且一直到他老人家逝世，半輩子都在思考著這個問題，也始終是在干著這個事情。建國前同黃炎培的談話中，毛主席就堅定地提出要“讓人民去監(jiān)督政府，政府才不敢懈怠；讓人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。”并在七屆二中全會上莊嚴(yán)地告誡全黨，“奪取全國勝利，這只是萬里長征完了第一步。今后的路更長，工作更偉大，更艱苦”。其后，毛主席領(lǐng)導(dǎo)我們進(jìn)行的“三反”、“五反”直至文革的歷次群眾運動，從根本上說，都是為了“立刻轉(zhuǎn)到使所有的人都來執(zhí)行監(jiān)督和監(jiān)察的職能，使所有的人暫時都變成‘官僚’，因而使任何人都不能成為‘官僚’”。為此，就必須給人民以“言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由”（這是我國現(xiàn)行憲法所明文規(guī)定了的），以及大鳴、大放、大字報、大辯論的自由和罷工的自由（這是我國憲法一度規(guī)定了，后來又被取消了的）。

言論自由，不僅在我國，可能也是世界上一切國家的憲法都明文規(guī)定了的；指責(zé)我國沒有言論自由，是帝國主義手中揮舞的“民主”“人權(quán)”大棒的一個主要內(nèi)容。事實上，資本主義國家有言論自由嗎？不僅德日意法西斯時代人民沒有言論自由，戰(zhàn)后美國的麥卡錫主義盛行的時候，人民有言論自由嗎？直到上世紀(jì)六十年代后期，美國著名的主張非暴力的黑人領(lǐng)袖馬丁·金不是也被無情地暗殺了嗎？即使到了今天，表面上看，美國有那么多各色各類媒體，可以各說各話，似乎言論非常自由；可只要仔細(xì)觀察一下就會發(fā)現(xiàn)，所有這些媒體的言論竟然都有著一個驚人的一致，那就是它們無一不是在維護(hù)著美國資產(chǎn)階級特別是美國特大金融壟斷資產(chǎn)階級的整體利益！如果有人企圖利用這種所謂的言論自由去宣傳一下社會主義、共產(chǎn)主義而不利于美國現(xiàn)行制度的主張，立即就會被扼殺在搖籃之中。美國人都是被鋪天蓋地的宣傳精心洗腦了的，又大多是美國式愚民政策的受害者。這一點，只要走到美國的民間去、到美國的基層去，了解一下他們對中國到底了解多少，同中國老百姓對美國的了解程度比較一下，就什么都清楚了。不錯，美國人可以自由地批評在任總統(tǒng)（這也的確是美國“優(yōu)越于”中國的地方），似乎言論十分自由，但是卻絕不允許批評華盛頓、林肯（絕不像當(dāng)今中國那樣可以“自由地”妖魔化開國領(lǐng)袖毛澤東），因為華盛頓、林肯已經(jīng)成為美國現(xiàn)行社會制度的化身，這恰恰說明了美國特大金融壟斷資本家自覺維護(hù)美國式的人剝削人、人壓迫人的不平等社會制度的高度自覺性。

中國人真的沒有言論自由嗎？好像不是這樣吧？南方報系們天天都在咒罵我們的社會主義制度，天天都要為復(fù)辟資本主義招魂，受到了特色政府一丁點限制了嗎？美國的奧巴馬完全避開了中國政府的安排，單獨接見了南方報系的記者，這些記者們不是也可以毫不掩飾自己受寵若驚的心態(tài)嗎？那個反毛小丑袁騰飛不是可以公然站到堂堂中央電視臺，肆無忌憚地大放厥詞，大罵人民領(lǐng)袖毛澤東、妖魔化我們的共產(chǎn)黨、攻擊我們的社會主義制度而至今都逍遙法外嗎？還有那個幸子凌，在公然咒罵毛主席是“罪惡滔天”、“十惡不赦”的“　暴　君”的同時，最近又公開污蔑我們黨的“改革開放”政策，說什么“中國的改革開放，打開天窗說亮話，就是改弦易轍，走資本主義道路”，而至今不也是安然無恙嗎？

可從另一方面來看，目前的中國又的確缺乏言論自由，我們的主流紙質(zhì)傳媒，除了南方報系外，幾乎千篇一律，不得發(fā)出任何同中央精神不一致的聲音；無數(shù)上訪人員不時地會遭遇到全副武裝的公安人員們的圍追堵截，這對任何人來說都不是秘密；許多舉報信更會經(jīng)過輾轉(zhuǎn)反側(cè)之后落入被舉報人手中，為被舉報人打擊報復(fù)舉報人提供“確切”的證據(jù)；鄧玉嬌的正當(dāng)防衛(wèi)反遭“有罪”、張海超的“開胸驗肺”也是人民缺乏言論自由的生動寫照；富士康的“十三跳”更是因為這些打工族缺乏言論自由，找不到說理的地方，而被迫自殺的。相對比較起來，因為監(jiān)管不易，互聯(lián)網(wǎng)上人民的言論自由度還能比較大一些，可是也只有極右分子能夠自由發(fā)聲，人民的文章常常會遭遇刪帖，左派的網(wǎng)站也時常遭遇威脅；一支清荷僅僅在網(wǎng)上發(fā)出了幾篇歌頌毛主席的論文就橫遭開除的嚴(yán)厲處分，同咒罵毛主席的袁騰飛、幸子凌之流至今仍然活得很滋潤，這恰成多么鮮明對照！

為此，我們的言論自由僅僅停留在“法律”層面（哪怕是憲法層面）還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。從某種意義上說，出版的自由、大鳴大放大字報大辯論的自由，也都是言論自由的組成部分或重要表現(xiàn)，同時也是言論自由的重要保障。是否給人民群眾以“四大”自由是衡量真假“言論自由”的試金石與分水嶺。因為只要有了這“四大”，人民群眾再遭遇上述情況，就有權(quán)直接找相關(guān)國家機(jī)關(guān)及其工作人員進(jìn)行辯論，一切媒體都有權(quán)對事件的經(jīng)過予以跟蹤采訪報道，而相關(guān)國家機(jī)關(guān)及其工作人員則無權(quán)以任何理由拒絕人民群眾辯論的要求，更無權(quán)以所謂擾亂公共秩序為名對人民群眾進(jìn)行打擊報復(fù)。

有人說，這樣做了，國家機(jī)關(guān)工作人員豈不是要處處看人民群眾的眼色行事？不錯，的確是這樣。恰恰是到了國家機(jī)關(guān)工作人員須處處看人民群眾眼色行事時，才證明我們的改革成功了。因為我們的國家機(jī)關(guān)工作人員本來就都是人民公仆嘛！那有仆人不須看主人的眼色而自行其是的道理？！如果不滿意“人民公仆”的待遇，你完全具備退出“人民公仆”隊伍的自由，也完全符合能進(jìn)能出的人民公務(wù)員制度設(shè)計的初衷，更符合列寧關(guān)于“在社會主義下，所有的人將輪流來管理”的設(shè)想。反之，如果我們的國家機(jī)關(guān)工作人員不必看人民群眾眼色行事了，倒是人民群眾須看國家工作人員的眼色行事，那一定是我們的改革出了問題，說明這些工作人員已經(jīng)由人民公仆變成社會主人了！說明了當(dāng)今的政府官員們已經(jīng)同當(dāng)年的國民黨反動派幾無差別了！也說明當(dāng)年毛主席最害怕的人民重吃二遍苦、重遭二茬罪的局面真的將變成現(xiàn)實了！　　

當(dāng)然，世界上不存在任何不受限制的權(quán)利和自由，任何人在行使言論自由權(quán)利時，必須堅持四項基本原則，不得損害國家、集體、社會和其他公民的合法自由與權(quán)利，不得利用“言論自由”去做誨淫誨盜、宣揚暴力色情和從事其他違法犯罪的事情。至于南方報系，作為右派的代言人，我認(rèn)為應(yīng)該允許其繼續(xù)生存下去。只不過在允許他們“自由地”散布右派言論的同時，更必須允許人民群眾將他們當(dāng)作反面教員，享有批判這些言論的充分自由；而且他們必須立即退出共產(chǎn)黨，不允許任何人打著共產(chǎn)黨的旗號去散布任何反共、反人民的言論，更不能繼續(xù)打著省委機(jī)關(guān)報的名義去招搖撞騙了。

除言論自由外，實行徹底的人民民主，還必須給人民以充分的集會、結(jié)社的自由。應(yīng)該說，歷史上，人民享有這項權(quán)利最充分的時候恰恰是精英們最詬病的文革時期。不管當(dāng)今的人們怎樣看待文革，文革的這一功績是任何人都無法抹煞的。現(xiàn)在我們要做的，就是當(dāng)有人想這樣做的時候，必須先到當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)備案（而不須經(jīng)任何人批準(zhǔn)）。不是真想把無產(chǎn)階級組織成為統(tǒng)治階級嗎？集會、結(jié)社自由正是把無產(chǎn)階級組織成為統(tǒng)治階級的基本形式之一。

還有游行、示威的自由。游行、示威的自由，是言論自由乃至集會、結(jié)社自由的進(jìn)一步發(fā)展，是人民群眾表達(dá)自己意愿和要求的高級形式。承認(rèn)人民有言論自由，順理成章地就必須承認(rèn)人民有游行、示威的自由。有人會以“穩(wěn)定壓倒一切”為借口，竭力阻止人民享有此項自由，這是完全站不住腳的。人民群眾不得已要舉行游行、示威時，往往是同社會上出現(xiàn)了不穩(wěn)定因素聯(lián)系在一起的。人民群眾的游行、示威活動是維護(hù)社會穩(wěn)定的行為，而不是破壞穩(wěn)定的因素。共產(chǎn)黨人是組織群眾示威、游行、罷工的大師；在任何時候、任何情況下，每一位真正的共產(chǎn)黨人，都不能變成阻礙和破壞群眾行使示威、游行、罷工自由權(quán)利的劊子手。因為一旦這樣做了，就等于公開向世人宣布自己已經(jīng)變成人民的敵人、甚至已經(jīng)成為人民的死敵而等于是在動員人民群眾起來推翻自己了。我國文革時期一再地被主流精英們污蔑為“內(nèi)亂”，而且這個“內(nèi)亂”還一直延續(xù)了長達(dá)十年之久，在長達(dá)十年之久的大“內(nèi)亂”之中，國內(nèi)外有那么多極端仇視我社會主義政權(quán)的人（包括美帝、蘇修、印度反動派、盤踞臺灣的蔣介石集團(tuán)等），為什么就沒人敢動我們一個指頭？（當(dāng)然也不是真的“沒人敢動”，蔣介石就曾在云南蠢蠢欲動，蘇修集團(tuán)也曾在珍寶島挑事。可我們只稍稍一反擊，他們立刻就當(dāng)起了縮頭烏龜）而且那時實行全民皆兵，真槍實彈遍布全國各地，全國的形勢卻始終是基本穩(wěn)定的，大的亂子根本就沒有出。在陳再道、趙永夫等驕兵悍將策劃下，也曾挑起過殺人的武斗事件，但在毛主席、周總理領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾以游行、示威等形式參與下，事件很快就得以平息了。文革十年，是我國人民群眾舉行示威、游行活動最多的十年，同時，恐怕也是我國社會在實質(zhì)上最穩(wěn)定的十年。反觀改開后，我們對人民群眾的示威、游行活動基本上是采取了一律禁止的態(tài)度，連遭遇到美帝炸我使館、撞我飛機(jī)這樣的大事，都不準(zhǔn)人民有示威、游行的舉動，結(jié)果呢？盡管我們把“穩(wěn)定壓倒一切”的口號喊得震天價響，社會穩(wěn)定的形勢卻是每況愈下，甚至竟然到了每舉行一次重大活動，都要讓周圍商店菜刀全部下架這樣可憐的地步。個中緣由其實很簡單：人民心中的憤怒始終得不到發(fā)泄嘛。

最后就是罷工的自由。世界上各國憲法可能都沒有關(guān)于罷工自由的規(guī)定，因為罷工總是會損害統(tǒng)治階級利益的；但對罷工行為又大多不敢殘酷鎮(zhèn)壓，因為統(tǒng)治者大多不敢公開地與人民為敵。但我國不同，憲法規(guī)定，工人階級是國家的統(tǒng)治階級；但工人階級的統(tǒng)治地位常常會得不到尊重，甚至經(jīng)常會受到損害。為了防止損害工人階級統(tǒng)治地位的情況發(fā)生，必須和不動搖地賦予工人階級及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民群眾享有罷工的自由權(quán)利。在任何情況下發(fā)生一次罷工事件，都是驚天動地的大事；工人階級只有借助于罷工活動的巨大影響力，才能最有效地保護(hù)自己的統(tǒng)治地位與其他合法權(quán)益。試想一下，如果當(dāng)初我們沒有取消罷工自由，哪一個敢踏地雷陣的大人物能冒天下之大不韙，把幾千萬工人攆下崗，并造成了大量國有資產(chǎn)流失、公有制主體地位動搖這樣嚴(yán)重的后果？而那個通鋼的總經(jīng)理無論如何也不至于死于非命吧？還有多少人不至于走上今天這樣的腐敗之路，而墮落成人民的罪人？更有多少人將用不著效法張海超的“開胸驗肺”和富士康的“十三跳”而保全自己的尊嚴(yán)、生命、健康與其他一切合法權(quán)益？！

眾所周知，我們共產(chǎn)黨人，自始就是領(lǐng)導(dǎo)人民爭取言論自由，并最善于領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行示威、游行和罷工運動的，這是共產(chǎn)黨能夠代表人民群眾根本利益的一個突出表現(xiàn)。在社會主義條件下，人民群眾能夠自由地行使言論自由和拿起示威、游行、罷工等有效武器，是人民已經(jīng)當(dāng)家作主了的一個重要體現(xiàn)；也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命追求的一個重要目標(biāo)；更是我們實現(xiàn)人民民主的一個重要途徑；還是人民監(jiān)督政府、根治腐敗、打擊犯罪的重要途徑。如果我們在站得更高一些，還會看到，黨毫不猶豫地站在群眾運動的前頭，堅定地領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行這些活動，是在新形勢下培養(yǎng)黨群魚水深情、不斷提高我們黨崇高威望的重要途徑，更是我們通過這些活動發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和錘煉、造就千百萬無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人并實現(xiàn)能上能下、能官能民、能進(jìn)能出的人民公務(wù)員制度的重要途徑。特別必須牢記的是，在任何時候、任何情況下，對手無寸鐵的人民群眾都不能動用人民的武裝力量。

形成一個“又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢，生動活潑，那樣一種政治局面。”

第六，人民民主專政還包括另一方面，即對人民的敵人實行專政這一方面，這也是絲毫不能忽視的。馬克思列寧主義告訴我們，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，是一個階級統(tǒng)治、壓迫、鎮(zhèn)壓另一個階級、即向另一個階級實行專政的暴力機(jī)關(guān)，而絕不是什么仁慈的東西。社會主義國家也不能例外。資產(chǎn)階級和精英們總喜歡把國家描繪成一個什么神圣的東西，所以，總要把公務(wù)員命名為國家公務(wù)員，把全民所有制經(jīng)濟(jì)更名為國有經(jīng)濟(jì)即國家所有制經(jīng)濟(jì)，把中國人民革命歷史博物館更名為國家博物館，把新建立的、本應(yīng)命名為人民大劇院的地方，命名為國家大劇院，還把實現(xiàn)所謂軍隊國家化當(dāng)作他們追求的一個目標(biāo)。事實上，在馬克思主義看來，“國家最多也不過是無產(chǎn)階級在爭取階級統(tǒng)治的斗爭勝利以后所繼承下來的一個禍害；勝利了的無產(chǎn)階級也將同公社一樣，不得不立即除去這個禍害的最壞方面”^⑵71如果所有人都平等地成為統(tǒng)治階級的一員，而沒有任何人（階級）須要壓迫、鎮(zhèn)壓或?qū)Ｕ臅r候，國家也就自行消亡了。而這也恰恰是共產(chǎn)黨人終生奮斗所要追求的最終目標(biāo)。列寧講，社會主義就是消滅階級，說的就是這個意思。不同只在于，以往的國家，包括資本主義國家，都是剝削者少數(shù)鎮(zhèn)壓勞動者多數(shù)的暴力機(jī)器；社會主義國家則是多數(shù)勞動者壓迫少數(shù)剝削者的工具。由此，社會主義國家就區(qū)別于其他任何性質(zhì)的國家，而成為“半國家”。這個“半國家”具有不同于其他任何國家制度的兩大不同特點：

（1）從專政的力量看，其他任何國家都是要不斷地強(qiáng)化軍隊、官吏、警察、法庭、監(jiān)獄等暴力機(jī)器、并緊緊地依靠嚴(yán)刑峻法；人民民主專政國家則主要通過放手發(fā)動群眾，并緊緊地依靠人民群眾。列寧說，“為了達(dá)到剝削者少數(shù)有系統(tǒng)地鎮(zhèn)壓被剝削者多數(shù)的目的，就必須采取極兇惡極殘酷的鎮(zhèn)壓手段，就必須造成無數(shù)流血事件”，“如果沒有極復(fù)雜的實行鎮(zhèn)壓的機(jī)器，剝削者就鎮(zhèn)壓不住人民”。相反，“由昨天還是雇傭奴隸的多數(shù)人去鎮(zhèn)壓剝削者少數(shù)人是一件比較容易、比較簡單和比較自然的事情，所流的血會比從前在鎮(zhèn)壓奴隸、農(nóng)奴和雇傭工人起義時流的少得多，人類為此付出的代價要小得多”，“人民鎮(zhèn)壓剝削者，卻只要有極簡單的‘機(jī)器’，即幾乎可以不要‘機(jī)器’，不要特殊的機(jī)構(gòu)，而只要有武裝的組織”^⑵80。實踐證明，列寧的這些論述完全正確，歷史也恰恰是按照列寧的思路發(fā)展的。

從資本主義制度確立直至二戰(zhàn)結(jié)束，資產(chǎn)階級是怎樣不斷地強(qiáng)化它的國家機(jī)器，它們又制造了多少人間悲劇我們就不一一指出了，戰(zhàn)后以來，尤其是蘇聯(lián)解體以來，美國已經(jīng)成為無可爭議、無人敢惹的頭號超級大國，可它仍然不滿足于這一點，仍然要瘋狂地擴(kuò)大軍費開支、大搞擴(kuò)軍備戰(zhàn)，以不斷地加強(qiáng)它那架“極復(fù)雜的實行鎮(zhèn)壓的機(jī)器”，鎮(zhèn)壓國內(nèi)外人民的反抗，不斷地“造成無數(shù)流血事件”。二戰(zhàn)以來，美帝國主義者發(fā)動的對國內(nèi)外人民的鎮(zhèn)壓、包括麥卡錫時代對共產(chǎn)黨人的鎮(zhèn)壓，和緊接著后來對黑人運動的鎮(zhèn)壓、對種族歧視的保護(hù)、利用三K黨、中情局對人民的恐怖襲擊與迫害、鎮(zhèn)壓，就已經(jīng)令人發(fā)指了；大家都公知的他們公然發(fā)動的侵朝戰(zhàn)爭、侵越戰(zhàn)爭、侵略巴拿馬戰(zhàn)爭、利用以色列發(fā)動的中東戰(zhàn)爭以及最近發(fā)動的阿富汗戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、兩次伊拉克戰(zhàn)爭和目前正在進(jìn)行中的利比亞戰(zhàn)爭等等，更造成了、并正在造成了世界上多少地方血流成河！造成了多少無辜的生靈涂炭！造成了多少人妻離子散、家破人亡？！而且它至今仍然保有世界上最大規(guī)模的軍費開支和最大規(guī)模的殺人武器，卻不允許別人擁有反擊它的武器。如今竟有人對這個人類歷史上頂頂邪惡的勢力頂禮膜拜、真不知在這些人的心目中還有一丁點人類的良知嗎！同它形成鮮明對照的是，我國在建國初期的三十年間，除了為對付美蘇隨時可能發(fā)動的侵略而必須保有必要數(shù)量的軍隊外，我們的國家機(jī)器一直是相當(dāng)簡單的，例如，我國一個人民公社（相當(dāng)于現(xiàn)在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)）就完全沒有正規(guī)的公安警察機(jī)關(guān)，只有一名公安特派員，但那時我國城鄉(xiāng)的社會治安情況卻是出奇地好，大部分時間與大部分地區(qū)均幾乎達(dá)到了路不拾遺、夜不閉戶的程度。文化大革命時，整個公檢法機(jī)關(guān)幾乎全面癱瘓，但大的治安案件幾乎沒有出，“聯(lián)動”、“五·一六”等反動組織制造的打砸搶事件和走資派挑起的武漢事件、青海事件等，人民群眾一起來，也很快就被平息下來了。在兩派群眾組織爭斗得最激烈、最厲害的時候，毛主席一句“在工人階級內(nèi)部，沒有根本的利害沖突”，兩派之間很快就握手言和。若沒有走資派們背后挑唆，文革中出現(xiàn)的革命大聯(lián)合局面也絕不會出現(xiàn)多少大的波折。我們的監(jiān)獄從來沒有出現(xiàn)資本主義國家時常會出現(xiàn)的那種人滿為患的情況。毛主席有一句名言，“專政是群眾的專政，靠政府抓人不是好辦法。”一旦出現(xiàn)了一起案件又怎么辦？走群眾路線就是了。你的專政機(jī)關(guān)再龐大、再先進(jìn)，犯罪分子總有避開專政機(jī)關(guān)的辦法，但是卻絕難逃脫群眾的眼睛。走群眾路線，這是我們屢試不爽的法寶。敢于并善于放手發(fā)動群眾，這是我們?nèi)嗣衩裰鲗Ｕ牧α恐础Ｋ裕侨觊g，雖然我們的公檢法機(jī)關(guān)一直十分簡練，但我們的破案率同發(fā)案率一樣卻都是世界上最低的；我們可以不把罪犯關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，而放到人民群眾中去接受管制，這是世界上絕無僅有的；我們對國民黨戰(zhàn)犯、偽滿戰(zhàn)犯、日本戰(zhàn)犯的人道主義教育改造的成果更是為一切不抱偏見的人們所公認(rèn)，我們的黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人的廉潔程度完全超出了古今中外一切國家政權(quán)所能達(dá)到的最高限度；我武器裝備并不是很強(qiáng)的人民軍隊，戰(zhàn)勝了國際帝修反一個又一個的一切敢于來犯之?dāng)场@些都生動地驗證了偉大列寧預(yù)言與論述的科學(xué)性。人民民主專政是歷史上最仁慈的專政，也是最強(qiáng)有力的專政。不是單單依靠“強(qiáng)大”的專政機(jī)器、不是依靠嚴(yán)刑峻法，而主要是依靠人民群眾的支持與參與，這是人民民主專政區(qū)別于其他任何國家制度的一個最重要的顯著特點。許多人對形成了特色法律體系津津樂道，我卻深不以為然。社會生活是極其復(fù)雜多變的，法律體系再嚴(yán)密，總會掛一漏萬。提倡依法辦事，當(dāng)然完全正確、完全應(yīng)該；提出依法治國的口號，也許有著一定的真理性；但將法律上升到信仰的高度、上升到宗教狂熱的程度，那就是騙人的鬼話了。那個“我爸是李剛”的交通肇事案，軋死了人后不理不睬地逃逸，被抓捕時又喊出了“我爸是李剛”這樣的雷人狂語，就沖著他這樣惡劣的行徑和極壞的影響，又受到了全國上下一致譴責(zé)，判他個死緩也毫不為過。但結(jié)果是僅僅獲刑六年半，這不是在開法律的玩笑嗎？這里怎能看到一丁點“法律至上”、“法律大如天”的影子？！相反，鄧玉嬌面對強(qiáng)暴，英勇反抗；趙東民依法幫助工人維權(quán)，都是英雄之舉，受到全國上下一致力挺，我們的法律對此卻根本不予理會，不僅沒有將他們樹為英雄，反而均被判有罪，只是一個被免予刑事處罰，一個被緩刑。這樣做，天理何在？民心何在？這樣的“法律至上”、“法律大如天”，還有老百姓的活路嗎？所以，法律不能沒有，但法律絕不是萬能的。如果真要上升到信仰的高度、上升到宗教狂熱的程度，也應(yīng)該是“人民至上”、“民心大如天”。還有，我國憲法關(guān)于“社會主義制度是我國的根本制度”的規(guī)定寫得明明白白，精英們不是照樣不把它當(dāng)一回事？公民有“言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由”也寫得清清楚楚，請問我國公民真的享受到了這些自由了嗎？還有，我國《勞動法》明明規(guī)定要實行一周工作五天、每天勞動時間不得超過八小時的制度，請問除了國家機(jī)關(guān)和一些事業(yè)單位之外，有多少個私有制企業(yè)是照此辦理的？再是精兵簡政，我們喊了多少年了？如今精兵倒是動真的了，可簡政呢？還不是越“簡”越繁、越“減“越多？至于“精兵”之所以能夠?qū)嵭校€不是因為軍隊主要是對外的！即使用來對內(nèi)，對付手無寸鐵的人民群眾，再“精”的兵也會綽綽有余的。而“簡政”則不同了，真要動真的，雖然對人民群眾極其有利，但因為它不符合統(tǒng)治精英們的“利益”，反而會“損害”這些人的利益，所以，就只能成為專門用來愚弄人民、也用來欺騙他們自己的一副好看的泡影了。由此說來，建立一支同人民群眾血肉相連、能夠、且擅長緊緊地依靠人民群眾的精干的專業(yè)專政隊伍，才應(yīng)該是我國今天政治體制改革的一項重要任務(wù)。資產(chǎn)階級和精英們還極力把執(zhí)行國家公務(wù)的職能神圣化，似乎它有多么神圣、多么神秘、多么了不起。有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家還故作高深地把國家公務(wù)員的勞動說成是什么復(fù)雜勞動，為他們拿高薪制造理論根據(jù)。精英們還一手制造了鼓動千軍萬馬過獨木橋的國家公務(wù)員考試，讓幾十人、幾百人、甚至幾千人去競爭一個公務(wù)員崗位，以加重“國家公務(wù)員”的神秘感。事實上，正如列寧講，“資產(chǎn)階級文化創(chuàng)立了大生產(chǎn)、工廠、鐵路、郵政、電話等等，舊的‘國家政權(quán)’的絕大多數(shù)職能已經(jīng)變得極其簡單，已經(jīng)可以簡化為登記、填表、檢查這樣一些極為簡單的手續(xù)，以致每一個識字的人都完全能夠行使這些職能。”^⑵39~40通過書面考試錄取公務(wù)員，是一項最無效、最違背常理的公務(wù)員入門方式，它不僅無法避免高分低能現(xiàn)象的發(fā)生；更從源頭上堵住了工農(nóng)大眾參與國家管理的任何可能性；為公務(wù)員隊伍的貴族化和終身制奠定了法理基礎(chǔ)；有百害而無一利。完全是一項保證資產(chǎn)階級對國家統(tǒng)治長治久安的制度安排。且不說其中經(jīng)常隱藏有大量不可告人的貓膩了。

（2）從專政的對象看，以往一切國家機(jī)器都指向人民群眾，又都在千方百計地愚弄人民群眾；人民民主專政的對象則僅僅指向社會上的極少數(shù)反革命分子、人民政權(quán)內(nèi)部的走資派和人類幾千年形成的傳統(tǒng)觀念即剝削階級意識形態(tài)的影響。

毛主席曾經(jīng)指出，“還有反革命，但是不多了。”但自改開以來，由于取消了階級斗爭這個綱，有人竟然對“革命”這個褒義詞也做了所謂“中性化”的解讀，“反革命”自然也不再是純粹的貶義詞了，我們的刑法中也把“反革命罪”取消了，加上我們實行了對私有制、資產(chǎn)階級的姑息、縱容、乃至鼓勵的政策，反革命分子也在死而復(fù)生，紛紛或明或暗地登臺亮相。這些人雖然人數(shù)仍然不多，但在國內(nèi)外、黨內(nèi)外資產(chǎn)階級的全力支持下，他們的能量是很大的，袁騰飛在CCTV上肆意放毒、幸子凌在科技部老同志座談會上提出的所謂要“記住恩格斯的93個字”的歪曲性講話、海南發(fā)生的推倒毛主席塑像事件，特別是熱比婭等發(fā)起西藏事件、新疆事件的首惡分子等等，其破壞性、危害性都萬萬不可小視，我們的人民民主專政的矛頭必須毫不猶豫地指向他們。否則，我們的人民民主專政之國真將國之不國了。

當(dāng)務(wù)之急，我們必須立即著手準(zhǔn)備，通過一定的法律程序，把一切反對四項基本原則的言行統(tǒng)統(tǒng)定性為反革命行為；將其中情節(jié)惡劣、影響極壞的言行定性為反革命罪。對一切具有反革命言行的人要立即從機(jī)關(guān)、學(xué)校、科研單位中清理出去，對其中仍然具有中國共產(chǎn)黨黨籍的人要毫不猶豫地開除出黨，這是沒有任何可以商量的余地的。對反革命罪犯，則應(yīng)該判處從管制、拘役到十五年有期徒刑不等的刑罰；對其中罪大惡極者也可以判處無期徒刑或死刑。不如此，不足以震懾人民的敵人，更不利于教育人民群眾自己，就不能鞏固我人民民主專政的國家政權(quán)。

同時，在任何時候、任何情況下，人民民主專政的槍口都不能對準(zhǔn)人民群眾，而主要應(yīng)對準(zhǔn)政權(quán)內(nèi)部那些脫離群眾、當(dāng)官做老爺、并貪瀆腐敗變節(jié)了的官員和蛀蟲。這是人民民主專政不同于其他任何國家制度的又一個最顯著特點。我說出了這樣的話，一定會觸動精英們的最痛處，并引發(fā)他們大發(fā)雷霆的。但這卻是一個確切不移的真理，我們必須堅定不移地捍衛(wèi)這一真理。人民民主專政的國家制度建立后，必然會引起國內(nèi)外一切敵對勢力的拼死反抗，但在千百萬真心實意擁護(hù)革命的人民群眾的全力支持下，這些可以統(tǒng)統(tǒng)不在話下。我國抗美援朝戰(zhàn)爭的偉大勝利、國民經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)與社會主義改造的順利完成，都清楚地說明了這一點。對我新生的人民政權(quán)的主要威脅不是來自政權(quán)之外，而是來自政權(quán)內(nèi)部；不是來自黨外，而是來自黨內(nèi)。

聽到這里，官員精英們會再一次大發(fā)雷霆了：你是說對我人民共和國的主要威脅會來自人民共和國政權(quán)機(jī)關(guān)的內(nèi)部，而且會來自同人民群眾血肉相連的中國共產(chǎn)黨內(nèi)部？你是說我國不僅是第三代、第四代，而且是第一代就有發(fā)生和平演變的危險？這也太蠱惑人心、用心也太惡毒了吧？是的，我也不相信事情會是這樣的，甚至就在一年前，我也沒有想到這一點。可是毛主席想到了，而且竟然就在六十年前，在我人民共和國還沒有建立的時候就已經(jīng)想到了。毛主席早在要離開西柏坡、進(jìn)軍北京之前，甚至在更早的同黃炎培的談話中、在黨的七屆二中全會上就已經(jīng)想到了這一點。在同黃炎培的談話中談到如何對付周期律，實質(zhì)上就是談如何應(yīng)對顛覆即將誕生的人民政權(quán)的威脅問題，毛主席開出的主要藥方就是“讓人民監(jiān)督政府”。為什么要讓人民去監(jiān)督政府？要知道，這個政府可是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民政府啊！毛主席在這里不是明白無誤地告訴我們，敵對勢力顛覆我新生的人民政權(quán)的主要威脅就來自政權(quán)機(jī)關(guān)內(nèi)部、就來自黨內(nèi)嗎？！在七屆二中全會上，毛主席更是語重心長地告誡全黨，“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步……革命以后的路程更長，工作更偉大、更艱苦”，預(yù)言“可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號；但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗。” ^⑷1376 這些將“在糖彈面前要打敗仗”的人，不正是黨內(nèi)或新生的人民政權(quán)內(nèi)部脫離群眾、當(dāng)官做老爺、貪瀆腐敗變節(jié)了的官員和蛀蟲嗎？在即將離開西柏坡而前往北京時，毛主席更把這次行程比如成進(jìn)京趕考，堅決地表示，我們絕不當(dāng)李自成，我們一定能考出個好成績！這不就是明白無誤地告訴人們，如果弄得不好，恰恰在第一代領(lǐng)導(dǎo)人身上也會出問題嗎？后來我們進(jìn)行的三反、五反、整黨、社教直至文革，其真正原因都是為了解決第一代領(lǐng)導(dǎo)人身上就也有可能出現(xiàn)腐化變質(zhì)與和平演變的危險的！可惜全黨全國的絕大多數(shù)人，當(dāng)然也包括我自己，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒能理解他老人家的一片苦心。

那么，在我國第一代領(lǐng)導(dǎo)人即那些曾同國內(nèi)外最兇惡的敵人浴血奮戰(zhàn)、流血犧牲也在所不惜的老一代共產(chǎn)黨人身上真的也會有腐化變質(zhì)與和平演變的風(fēng)險嗎？事實無情地證實、并不斷地證實著這一點，從而也不斷地證實著毛主席預(yù)言的無比英明，只不過人們不愿意承認(rèn)它罷了。建國不久，就出現(xiàn)了劉青山、張子善兩個敗類，只是因為我們當(dāng)機(jī)立斷，毫不留情地殺了這兩個敗類，有了這一強(qiáng)大威懾力，以及此后的運動不斷，才使我們的政權(quán)整整清正廉潔了三十年。改開以后，一句“我們再也不搞運動了”，就使整個“官場”，整個社會，立即人心浮動，甚至“人心大振”、有恃無恐、肆無忌憚，終于發(fā)展到今天“前腐后繼”、幾乎無官不貪這樣一個積重難返的可怕局面來了。

而且，一條路被堵死了以后，在我們黨內(nèi)、在我們新生的人民政權(quán)內(nèi)部，這種脫離群眾、當(dāng)官做老爺（雖然大多尚沒有發(fā)展到貪瀆腐敗變節(jié)的程度）的行為，并沒有因為劉青山、張子善之死而停止它的腳步。緊接著利用毛主席提出退居二線的機(jī)會就發(fā)生了三件涉及全國全黨的重大事件，就是其突出表現(xiàn)，只不過至今許多人仍沒有覺醒而已。

第一件大事就是軍銜制的推行。請問，我人民軍隊建國前從無到有、從小到大，打了二十二年仗，有軍銜制嗎？沒有吧？可是歷經(jīng)土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，我們的軍隊還不是一步一步地一路走過來并取得了新民主主義革命的偉大勝利了嗎？我軍從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)，靠的不是軍銜制，靠的是黨指揮槍的原則，靠的是完全徹底為人民服務(wù)的宗旨，靠的是人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，更靠的是官兵一致、軍民一致和瓦解敵軍等軍隊政治工作三大原則……這里絕沒有軍銜制一丁點的功勞，相反，正是我們堅持軍民一致、官兵一致等原則的必然結(jié)果。建國之初，百廢待興。在年輕的人民共和國傷痕累累、壇壇罐罐被打碎，反革命殘余勢力仍負(fù)隅頑抗之時，我們?nèi)匀荒軌蛟诳姑涝瘧?zhàn)場上同武裝到牙齒的世界頭號帝國主義強(qiáng)國率領(lǐng)的“聯(lián)合國軍”較量并取得勝利，靠的仍然是同樣的東西，而不是軍銜制。甚至在被誣蔑“國民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣”和“大內(nèi)亂”的文化大革命中，我們照樣取得珍寶島反擊蘇修侵略的偉大勝利，美、蘇、蔣、印等一切內(nèi)外反動派均不敢輕舉妄動，靠的仍然不是軍銜制。因為那時我們的軍銜制已被取消了，我們軍隊的正規(guī)化、現(xiàn)代化水平自然也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能同美帝、蘇修相比。相反，如今，我們的軍銜制又重新恢復(fù)起來了，所謂正規(guī)化、現(xiàn)代化建設(shè)更是上了一個很大的臺階，可結(jié)果如何呢？美帝國主義的軍隊竟然可以肆無忌憚地炸我使館、撞我飛機(jī)、竟然把龐大的航空母艦開到我國的近海耀武揚威地搞軍演。所以，實行軍銜制完全沒有必要嘛。

那么，為什么要實行軍銜制呢？大概只是因為實行軍銜制符合幾千年來每一個新政權(quán)建立以后都要論功行賞的“傳統(tǒng)”，符合幾千年來人們“打天下、坐天下”的慣例，更符合幾千年來人們“吃得苦中苦，要做人上人”的貪欲心理。可我們共產(chǎn)黨人不惜流血犧牲、前仆后繼，無數(shù)革命先烈拋頭顱、灑熱血，不是為了人民大眾的翻身解放，而只是為提高某個人或某些人的社會地位增添砝碼、只是為當(dāng)一名校官、將軍、元帥、從而為滿足自己取代地主、資本家、做人上人的私欲鋪路搭橋嗎？難道不是為了消滅一切不平等的社會制度，而只是為了用一種新的不平等社會制度去取代另一種不平等的社會制度、并成為一些人炫耀自己“崇高”社會地位的工具嗎？所以，實行軍銜制本身，完全是中國共產(chǎn)黨人自己強(qiáng)加給自己的一種極大侮辱，是中國共產(chǎn)黨人建國以后所犯下的一個極大原則性、戰(zhàn)略性錯誤，它有百害而無一利。因為實行軍銜制后，就可以在人民軍隊內(nèi)部，形成由一個大元帥（可惜的是毛澤東堅辭不受）、十個元帥、幾十上百個將軍、幾千上萬個校官、幾萬、十幾萬尉級軍官和最底層幾百萬士兵組成的金字塔式治理結(jié)構(gòu)；在軍隊以外，則可以形成由一個國家元首（必須指出，我國現(xiàn)今憲法所設(shè)定的國家機(jī)構(gòu)是實行集體元首制，有人卻硬要將“國家主席”打造成高高在上的“國家元首”）、幾個國家級正職、幾十個國家級副職（副委員長、副總理、政協(xié)副主席、軍委副主席等）、幾百個省部級干部、幾千個地廳級干部、幾萬個縣處級干部、幾十萬個鄉(xiāng)科級干部和上百萬其他國家公務(wù)員以及處于社會最底層的廣大工農(nóng)大眾組成的金字塔式治理結(jié)構(gòu)。顯然，這仍然是沿襲了幾千年的精英治國理政、官員當(dāng)家作主的統(tǒng)治模式，加上有人拼命鼓吹“馴服工具論”、提拔干部上的“臺階論”以及“同××××保持一致”論，每一層級之間的關(guān)系都只能是統(tǒng)治與服從的關(guān)系。這同在人類歷史上盛行了幾千年的封建等級制度并沒有太大本質(zhì)上的區(qū)別，而同我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和解放全人類的偉大歷史使命則完全背道而馳。在這種等級制度下，工農(nóng)兵大眾雖然在名義上已經(jīng)上升成國家的主人，事實上卻仍然只能處于無職無權(quán)的被統(tǒng)治境地。

馬列主義告訴我們，“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運用它來達(dá)到自己的目的”^⑴“工人階級應(yīng)該打碎、摧毀‘現(xiàn)成的國家機(jī)器’,而不只是簡單地奪取這個機(jī)器”^⑵34。這個軍銜制和等級制就是我們應(yīng)該打碎、摧毀的東西。奇怪的是，這個應(yīng)該打碎、摧毀的東西，我們從建軍的第一天起，直至抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利從來就沒有實行過，現(xiàn)在卻要像對待什么寶貝似地重新?lián)炱饋恚瑢嵲诹钊朔艘乃迹≈劣谡f到“打天下、坐天下”， 我們的天下絕不僅僅是幾個元帥、將軍、校官、尉官們和大大小小的官員們打下來的，而是“人民用小車推出來的”，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民包括那些元帥、將軍、校官、尉官們和大大小小的官員們共同打下來的，任何人都不應(yīng)該貪天功為己有。當(dāng)然，對新中國的建立，人們之間功績的大小并不會完全相同，那些真正的人民功臣，人民也是永遠(yuǎn)不應(yīng)該忘記的。但這并不等于就給了這些人終生為官、高高在上的特權(quán)；更不等于要恢復(fù)那種人吃人的不平等社會制度、要繼續(xù)剝奪工農(nóng)大眾參與國家管理的正當(dāng)權(quán)利。

第二件大事就是黨的“八大”提出，社會主義改造基本完成后我國的主要矛盾已經(jīng)變成先進(jìn)的社會主義制度同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾。其實，所謂“先進(jìn)的社會主義制度同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾”這一命題，完全是一個偽命題。社會上只有生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，而不存在生產(chǎn)力同社會制度之間的矛盾。生產(chǎn)力只能直接影響生產(chǎn)關(guān)系，也只有通過生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）才能間接地影響上層建筑。因為社會制度就是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與同這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的上層建筑的統(tǒng)一，從而生產(chǎn)力也只能通過生產(chǎn)關(guān)系而間接地影響社會制度。而且因為生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系雖然是一對矛盾，但二者之間也并不存在著一一對應(yīng)的關(guān)系，生產(chǎn)力并不能直接決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，而只能通過推動生產(chǎn)關(guān)系的變革才顯現(xiàn)出其對生產(chǎn)關(guān)系的決定作用來；一定的生產(chǎn)關(guān)系也不是只能機(jī)械地適應(yīng)某一種生產(chǎn)力水平，而總是會容納下很不相同的生產(chǎn)力，盡管這仍然是會有著一定的限度的。如果硬要將二者聯(lián)系起來，生產(chǎn)關(guān)系（從而社會制度）也只能落后于生產(chǎn)力，而不可能出現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系(或所謂社會制度)跑到生產(chǎn)力的前頭、比生產(chǎn)力更“先進(jìn)”的問題。通過所謂“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”等“窮過渡”辦法，建立的所謂“先進(jìn)”的社會制度，只能是一種烏托邦的空想。何況，說我國的生產(chǎn)力落后，籠統(tǒng)地講、模糊地講，也許有一定的道理，但這種“落后”也不是處處落后：只是相對于發(fā)達(dá)的資本主義國家落后，同舊中國比則要先進(jìn)得多；生產(chǎn)力的基本因素有勞動者與生產(chǎn)資料兩方面，從勞動者方面說來，其掌握的科學(xué)技術(shù)水平總體是看是比較低的{而錢學(xué)森等著名科學(xué)家的科技水平也不低}，但其思想道德水準(zhǔn)則要比發(fā)達(dá)資本主義國家高得多；生產(chǎn)資料中的生產(chǎn)工具總體上看是低的，而生產(chǎn)資料中的勞動對象在某些地方如一些礦產(chǎn)資源從質(zhì)量上看，當(dāng)然也并不都“落后”。而即使我們退一萬步，說有這樣一對矛盾的話，這一對矛盾也只能屬于社會基本矛盾的范疇，同社會主要矛盾也是搭不上界的，因為社會主要矛盾只是社會基本矛盾的一個表現(xiàn)（人與人之間關(guān)系的表現(xiàn)），而絕不是社會基本矛盾本身。

那么，黨內(nèi)的一些同志為什么杜撰出這樣一個矛盾呢？我想，這在很大程度上是因為這些同志都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下同反動派打了幾十年仗的人，心中強(qiáng)烈地渴望穩(wěn)定，不愿意再繼續(xù)搞階級斗爭了，當(dāng)然也就不愿意再承認(rèn)階級矛盾了，更不愿意承認(rèn)階級矛盾仍然是我國的主要矛盾了。而提出先進(jìn)的社會主義制度同落后的生產(chǎn)力的矛盾是我國的主要矛盾，恰恰可以用它來掩蓋真正的階級矛盾。可是，這些同志不知道，如果說歷史上其他革命作為一種剝削制度取代另一種剝削制度、一個剝削階級取代另一個剝削階級的革命，或者同一個剝削階級的一部分人取代另一部分人的革命，也許奪取政權(quán)就意味著革命的結(jié)束；無產(chǎn)階級奪取國家政權(quán)則只能是革命的一個新階段的開始，“只是萬里長征走完了第一步”。“無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命”應(yīng)是必然的選擇。因為這時無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級兩個階級的斗爭，社會主義同資本主義兩條道路的斗爭，仍然會存在，而且其誰勝誰負(fù)的問題，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有解決。蘇東劇變就是一個這樣值得我們永遠(yuǎn)汲取的這一矛盾遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有解決的痛苦例證。不過這一矛盾在我國的當(dāng)時主要不是表現(xiàn)為敵我矛盾，而是表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾，特別是表現(xiàn)為工人階級及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民群眾同黨內(nèi)那些走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派之間的矛盾。在我們黨內(nèi)，到底有沒有走資派，過去也許我們都沒有看清楚；可是現(xiàn)在，除了一些糊涂蛋以外，除了那些故意睜著眼睛說瞎話的人以外，無論左派還是右派，誰都是無法否認(rèn)了。所以，只有人民同走資派之間的矛盾才是當(dāng)今中國社會的主要矛盾，我們必須如實地承認(rèn)并告訴人民，這才真正能讓人民理直氣壯地去監(jiān)督政府，政府也才不敢懈怠，人民大眾才能活得“更幸福、更有尊嚴(yán)”，黨和國家的各級領(lǐng)導(dǎo)干部才能永葆“人民公仆”本色。承認(rèn)這個主要矛盾，不僅能為真正的“情為民所系，利為民所謀、權(quán)為民所謀”奠定思想基礎(chǔ)，而且這本身也是對身為各級領(lǐng)導(dǎo)干部的同志們的最大、最真誠的關(guān)心與愛護(hù)。

第三件大事則是我們黨發(fā)動社會各界幫助共產(chǎn)黨整風(fēng)，卻又因反右擴(kuò)大化而中途轉(zhuǎn)向。

本來，毛主席提出要搞的這次整風(fēng)，其矛頭就是直接指向黨內(nèi)，就是要解決在社會主義改造基本完成后的新形勢下黨內(nèi)出現(xiàn)脫離群眾、犯官僚主義錯誤并可能導(dǎo)致腐化變質(zhì)危險的問題，我今天認(rèn)為，這實質(zhì)上就是要解決人民同走資派之間的矛盾。為了搞好這次整風(fēng)，毛主席還第一次提出“百花齊放、百家爭鳴”的雙百方針，動員社會各界（包括各民主黨派）幫助我們黨整風(fēng)。因為此時毛主席已經(jīng)決定退居二線，整風(fēng)工作就由一線領(lǐng)導(dǎo)具體負(fù)責(zé)。其實，對這次整風(fēng)，這些一線領(lǐng)導(dǎo)們從內(nèi)心里講是抵觸的，他們都是革了幾十年命了的老同志，心中自負(fù)得很，自然不愿意看到別人給自己提意見、提要求、革自己的命。但攝于毛主席當(dāng)時在全國各族人民中的崇高威望和全黨中無人可比的崇高地位，也出于對毛主席的真心崇敬，一線領(lǐng)導(dǎo)們不得不緊急部署下去。可運動一開始，就遭遇到右派分子們借機(jī)發(fā)起了向黨的猖狂進(jìn)攻。有的竟叫嚷要共產(chǎn)黨下臺，要與共產(chǎn)黨輪流坐莊。一線的領(lǐng)導(dǎo)同志們一看，大喜過望：機(jī)會來了！于是故作慌張地向毛澤東報告：大事不好！退居二線的毛澤東也感到事態(tài)嚴(yán)重，認(rèn)為應(yīng)該反擊。這一下子就讓身居一線的領(lǐng)導(dǎo)們拿到了尚方寶劍，于是這才使出了渾身解數(shù)——全力反右，并一下子就定下了上百萬個“右派”分子，從而使一次很有希望的開門整黨運動因中途轉(zhuǎn)向而夭折，錯過了純潔黨的隊伍、提升我黨整體素質(zhì)的一次絕佳時機(jī)。　　

這三件大事，以及緊接著發(fā)生的大躍進(jìn)中有人趁機(jī)大刮“浮夸風(fēng)”、“共產(chǎn)風(fēng)”等，為自己撈取升官發(fā)財、鞏固地位的政治資本；廬山會議上又以“彭德懷里通外國”為名排斥異己，制造出一起冤案（當(dāng)然這里也不排除彭自己居功自傲和毛主席因顧全大局而犯的錯誤）；社教四清中“打擊一大片，保護(hù)一小撮”；直至文革一開始就派工作組鎮(zhèn)壓北大師生造反等等，都清楚地說明，走資派或黨內(nèi)資產(chǎn)階級，即那些脫離群眾、當(dāng)官做老爺，并貪瀆腐敗變節(jié)了的官員和蛀蟲才是我國人民最隱蔽、最陰險又最危險的敵人，才是我國人民民主專政的最主要對象。問題在于，這些人在干這些事的時候，他們中的大多數(shù)還僅僅是脫離群眾、幻想著當(dāng)官做老爺，犯官僚主義錯誤的問題，并沒有墮落到貪瀆腐敗變節(jié)的程度；就是說，他們的問題，主要還是思想認(rèn)識問題；而在本質(zhì)上仍然是好的，仍然是我們的同志，他們在本質(zhì)上還是愿意走社會主義道路，而抵制資本主義道路的。但是，任何事物的發(fā)展都是從量變開始的，量變到一定時候（關(guān)節(jié)點）必然發(fā)生質(zhì)變，這是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。從脫離群眾、當(dāng)官做老爺開始，任其發(fā)展下去，不遭遇任何障礙，輕車熟路，必然要覺得資本主義道路“順溜”，而走社會主義道路則會艱難得多，他們自己也很容易邁進(jìn)貪瀆腐敗變節(jié)而同人民為敵并自覺地走資本主義道路的“征途”。　　

可怕的是，這種脫離群眾、幻想當(dāng)官做老爺?shù)膯栴}，在當(dāng)時的我們黨內(nèi)，絕不是個別問題，而是普遍現(xiàn)象。看過電視劇《沂蒙》吧？那里的于大娘一家，包括她的老伴、兒子、兒媳、女兒等等，都為革命的最后勝利做出了他們自己的最大貢獻(xiàn)。我國革命的勝利，也正是千千萬萬個像于大娘一家這樣的人“用小車推出來的”。可是，接下來發(fā)生的事情就是人們始料不及、又是真真切切的了：于大娘一家人不惜一切、舍生忘死地照顧著我黨一位高級干部寄養(yǎng)在她家的孩子，甚至不惜犧牲自己孫子的生命也要換回那位高干孩子的安全。可解放后，那位高干進(jìn)了北京城，當(dāng)了“大官”了，因“工作忙”，一句招呼也不打，派了兩位同志來，就要接回這個孩子！這位高干同志當(dāng)時顯然并沒有覺得這正是自己脫離群眾、幻想當(dāng)官做老爺?shù)谋憩F(xiàn)。還有一位同志在于大娘家養(yǎng)傷，于大娘一家同樣不惜用生命保護(hù)著他，他感動得說，我永遠(yuǎn)也忘不了你們，以后我會經(jīng)常來看你們的。誰知他進(jìn)城后，因為“工作忙”，“一直走不開”，竟會從此一去沒回頭。直到組織上懷疑他是否編造了這段養(yǎng)傷歷史時，他才想到要找于大娘一家為他作證。還有于大娘自己的一個親生兒子，參加革命勝利后因為也熬上了一官半職，就把家里同樣為革命做出了突出貢獻(xiàn)的結(jié)發(fā)妻子忘記了、“休”掉了，而同別人結(jié)了婚，直到他因病重又被人家“踹”了，才想到要“回家”同結(jié)發(fā)妻子“團(tuán)聚”……想一想吧，這些人在當(dāng)時，雖然還仍然是我們的同志，但他們無疑已經(jīng)完全脫離群眾、幻想著當(dāng)官做老爺了。如果沒有一個接一個“群眾運動”的洗禮，他們距離貪瀆腐敗變節(jié)與成為走資派還會太遠(yuǎn)嗎？　　

電視劇《解放》里還有一個鏡頭：在我國解放戰(zhàn)爭取得節(jié)節(jié)勝利的關(guān)頭，斯大林派出了一個特使米高揚到達(dá)我中央領(lǐng)導(dǎo)同志駐地西柏坡“只聽不說”，當(dāng)時，我們中央領(lǐng)導(dǎo)同志的生活同老百姓一樣艱苦，見來了一位尊貴的客人，才專門派人到附近冰冷的河里抓回了一條大魚慰勞他。可這位米高揚同志竟然挑三揀四地聲言他不吃死魚。害得毛主席同他開了個不大不小的玩笑：毛主席先是鄭重其事地講，我毛澤東有一個大缺點，引起米高揚極大的興趣，很想知道這是個什么樣的缺點；毛主席又“認(rèn)真”地說，“我是活魚、死魚都吃。”這聽起來似乎只是在開玩笑，其實是在漫不經(jīng)心之中充滿善意、又毫不留情地批評了這個米高揚同志脫離群眾、不愿過艱苦生活的毛病；同時，對在座的中國同志也是一個機(jī)智的教育。這也說明，這種脫離群眾、當(dāng)官做老爺?shù)膯栴}，并非后來的中國黨所獨有，而是一個世界性的問題；后來的赫魯曉夫搞修正主義之所以能搞成，是因為在蘇聯(lián)黨內(nèi)早已經(jīng)存在有修正主義生存的土壤。斯大林是一個偉大的馬克思主義者，但他發(fā)現(xiàn)問題后才采取果斷措施予以解決，而又僅僅把問題歸結(jié)為個人身上，沒有認(rèn)識到社會主義條件下的主要矛盾之所在。毛主席看到了問題的根源，并決心解決這個問題，這才有后來的文革。后來文革的失敗，并不是因為不應(yīng)該搞文革，而恰恰是因為當(dāng)時大多數(shù)人不理解文革。這也正說明，我們必須堅持人民民主專政，并必須把專政的主要矛頭對準(zhǔn)走資派的必要性。　　

為了強(qiáng)化以上兩大特點，我們還必須指出：　　

（3）實行人民民主專政，必須深入開展積極的思想斗爭，“同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。”應(yīng)該說，這一“決裂”，與“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂”相比，不僅毫不遜色，而且意義更為重大，任務(wù)也更為艱巨。社會主義不是在空地上，而是在資本主義舊社會基礎(chǔ)上脫胎而來的。列寧指出，“舊社會在滅亡的時候，它的思想是不能被裝進(jìn)棺材、埋藏到墳?zāi)怪腥サ摹Ｋ谖覀冎虚g腐爛、發(fā)臭，在毒害我們大家”；何況“舊社會”也并沒有在世界上滅亡干凈，以美國為首的帝國主義國家不僅依然存在，而且在蘇聯(lián)解體之后，顯得更為強(qiáng)勢，其更加緊了推行“傳統(tǒng)的觀念”，鼓吹資產(chǎn)階級價值觀和對我國的和平演變的步伐，并常常有武力的威脅相伴隨。本來毛主席早就說過，對于農(nóng)村的陣地，無產(chǎn)階級如果不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級就必然會去占領(lǐng)。實質(zhì)上，對于任何思想文化陣地，無產(chǎn)階級如果不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級都會當(dāng)仁不讓、見縫插針地去占領(lǐng)。可是，我們卻愚蠢地始終堅持“果斷地停止以階級斗爭為綱”不動搖，這就等于將我們的思想文化陣地拱手讓給了帝國主義和國內(nèi)外資產(chǎn)階級，并在國內(nèi)外階級敵人的猖狂進(jìn)攻面前束手就擒。最近竟然發(fā)展到了一個個資產(chǎn)階級代表人物們可以堂而皇之地登上包括中央電視臺、人民網(wǎng)在內(nèi)的一切主流媒體肆意放毒，反過來卻不準(zhǔn)人們對它進(jìn)行必要反擊這樣的地步。如果說毛主席當(dāng)年曾認(rèn)為，文革前的十七年在思想文化陣地的許多方面是資產(chǎn)階級專了無產(chǎn)階級的政，但那時畢竟毛主席的革命路線在全國范圍內(nèi)還始終占據(jù)著統(tǒng)治地位；那么，到了今天，因為停止了階級斗爭這個綱，除了我們還保留著一個基本上是社會主義的憲法，保留著一個基本上還是馬克思主義的黨章之外，在思想文化戰(zhàn)線的主流陣地上，基本上已經(jīng)成為資產(chǎn)階級的一統(tǒng)天下了。這一點，只要看一看那個鼓吹“蔣介石集古今中外文化思想之大成”、“是中華民國第一奇人”，是“一個憑借自信和勇氣，憑借權(quán)謀和激情，憑借勤奮和意志響徹整個中國和世界的名字；一個曾在中國翻天覆地，掀起滔天巨浪，令世人敬畏和詛咒的名字；一個在歷史的空間震古鑠今、空前絕后的名字”的方永剛竟然被樹立為黨的創(chuàng)新理論的“深入學(xué)習(xí)者”、“堅定信仰者”、“積極傳播者”和“模范踐行者”，就一切都清清楚楚了。更不須說，宣揚資產(chǎn)階級普世價值的南方報系可以在整個神州大地上橫行無忌，而宣傳馬列主義、毛澤東思想的左派紙質(zhì)媒體則已經(jīng)被掃蕩已盡了。由此所引起的思想混亂、信仰缺失、道德淪喪并伴隨著黃賭毒黑泛濫成災(zāi)，貪官污吏遍布國中，兩極分化日趨嚴(yán)重，富士康“十三跳”屢屢頻現(xiàn)這樣一個個觸目驚心的事實，我們再也不能無動于衷了。為此，我們必須從黨和國家領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部做起，十分重視、大力做好文化教育和宣傳輿論陣地的工作，將已經(jīng)失去了的陣地重新奪回來。
，——必須加強(qiáng)對媒體的監(jiān)管力度。當(dāng)然，這種監(jiān)管，不是要采取“堵”的辦法，不讓人講話，恰恰相反，是必須放手發(fā)動群眾，緊緊地依靠群眾在參與媒體工作的同時去加強(qiáng)對媒體的監(jiān)管。在總結(jié)八九年那場風(fēng)波的經(jīng)驗教訓(xùn)時，鄧小平同志說，多年來我們的最大失誤在教育，即對全體人民，尤其是對青少年的教育問題沒有抓好。又是二十多年過去了，這種情況不僅沒有好轉(zhuǎn)，反而是越來越糟了。應(yīng)該說，媒體在這里是起到了一個非常不好的作用的。大量低俗的綜藝節(jié)目在不斷地吸引著人們的眼球，把人硬往錢欲、色欲、肉欲、暴力欲、權(quán)力欲和醉生夢死的道路上逼；容忍丑化、歪曲前三十年、甚至歪曲更早的中國歷史，宣揚“普世價值”的東西連篇累牘地大量生成，在不斷地給人們洗腦，把人硬往個人主義、賣國主義和崇強(qiáng)凌弱的叢林法則上逼。這種現(xiàn)狀，不予以徹底扭轉(zhuǎn)是決然不行的。在這方面，重慶開了一個好頭：重慶電視臺通過改版，停播一切商業(yè)廣告，這就掐斷了主流媒體“一切向錢看”的通道；大力“唱紅”，停播一切低俗的綜藝節(jié)目，這就給了主流媒體代表資產(chǎn)階級利益對廣大觀眾、聽眾持續(xù)“洗腦”活動以當(dāng)頭棒喝；用大量篇幅正面宣講歷史，這更是以馬列主義、毛澤東思想武裝人民、占領(lǐng)思想文化陣地的有力舉措。這些，都值得一切主流媒體所認(rèn)真學(xué)習(xí)的。首先要通過廣泛地發(fā)動群眾和內(nèi)部整風(fēng)，將那些擅長歪曲歷史、丑化人民領(lǐng)袖、攻擊四項基本原則、賣力地宣揚資產(chǎn)階級自由化思想、宣揚資產(chǎn)階級生活方式、熱衷于色情、暴力、低俗內(nèi)容宣傳，又不愿意做出深刻檢討的人員，統(tǒng)統(tǒng)從人民日報、新華社、中央電視臺、中央黨校以及中央國家機(jī)關(guān)中清理出去；并通過從工農(nóng)群眾中吸收新鮮血液，學(xué)習(xí)馬列毛有關(guān)無產(chǎn)階級專政理論，深入整風(fēng)等途徑，真正從思想路線上回到正確的政治方向上來，回到無產(chǎn)階級及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民群眾的立場上來，回到毛主席革命路線上來。

還有一個重要問題，就是我們的報紙辦得過于呆板，很難吸引人們的眼球。到報攤上一看，各種早報、晚報、時報都可以賣得很紅火，而人民日報等黨報則幾乎無人問津，想買也很難買得到。這怨不得群眾對黨的方針、政策和國家大事不關(guān)心，完全是我們的辦報方向錯誤之所致，完全是我們只依靠精英辦報，排斥人民群眾廣泛參與的必然結(jié)果。不能把黨報僅僅看成黨和政府的喉舌，更應(yīng)該把黨報辦成人民群眾當(dāng)家作主的陣地，辦成人民群眾用以監(jiān)督政府、反映人民群眾意見和要求、宣傳馬列主義毛澤東思想、反擊資產(chǎn)階級自由化思潮、參與國家管理的平臺。只要我們這樣做了，放手發(fā)動人民群眾自己教育自己，自己解放自己，不是僅僅依靠報社的編輯、記者，而是緊緊地依靠廣大人民群眾辦報，或者更明確地說，實行專業(yè)隊伍同廣大人民群眾相結(jié)合的辦報方針，我們的黨報將很快會辦得有聲有色，我們的黨和政府將立即獲得無窮無盡的智慧之源、力量之源，一切污泥濁水、毒素垃圾，都會頃刻瓦解，社會主義的陽光必將普照大地。

——必須重提教育是無產(chǎn)階級專政工具的口號。自從人類分化為不同的階級以來，教育就從來都不是單純傳授知識的平臺，而總要為教育者的階級立場所左右。如果說文革前的十七年已經(jīng)有資產(chǎn)階級知識分子統(tǒng)治學(xué)校的現(xiàn)象發(fā)生，那么，今天這種情況不僅沒有從根本上獲得解決，反而已經(jīng)是愈演愈烈了。為此，我們必須恢復(fù)毛澤東時代正確的教育方針，教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，必須在中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，為把受教育者培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的、有社會主義覺悟有文化的勞動者而奮斗。現(xiàn)行的建設(shè)者與接班人的提法同毛澤東時代勞動者的提法，似乎沒有太大的區(qū)別，實質(zhì)上其所體現(xiàn)的完全是兩種截然不同的教育目的。沒有社會主義覺悟培養(yǎng)要求的建設(shè)者與接班人，只能是培養(yǎng)“人上人”的教育、培養(yǎng)精英的教育。至于在“建設(shè)者和接班人”的前面還有一個“社會主義”的限制詞，那也是用來騙人的，正如　幸子凌　先生可以將中國特色社會主義隨意曲解成中國特色的資本主義一樣。勞動者的提法就不一樣了，我們的教授、工程師必須是勞動者、公有制企業(yè)的企業(yè)家必須是勞動者，一切執(zhí)行國家公務(wù)的人員，包括黨的總書記和國家主席更必須首先是勞動者。否則，不愿意當(dāng)普通勞動者的人員，就沒有資格成為公有制企業(yè)的企業(yè)家，更沒有資格成為執(zhí)行國家公務(wù)的人員，尤其不能讓一個不愿意成為普通勞動者的人當(dāng)選為黨的總書記和人民共和國的主席。不愿意成為普通勞動者的教授、工程師，可以有限制地為我所用，但如果他要向受教育者、向人們灌輸資產(chǎn)階級和其他剝削階級的傳統(tǒng)觀念，則是應(yīng)該和必須受到應(yīng)有的批判的。至于我國教育上存在的問題還有很多，例如，我們的課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的編寫上的問題就多得很，一個一年級的小學(xué)生一上學(xué)就要他完成許多艱深的家庭作業(yè)（一些素質(zhì)不高的家長做起來都感到吃力），這顯然是把學(xué)生當(dāng)成敵人來對待了，這就等于一上來就給了他一個下馬威和當(dāng)頭一棒，完全違背了系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)這一基本的教學(xué)原則，也違背了面向全體學(xué)生的教育方針，完全是一副精英教育的范式。這些，由于篇幅所限，本文就不能一一列舉了。　　

——黨和國家各級領(lǐng)導(dǎo)人必須學(xué)會用人民群眾喜聞樂見、通俗易懂的語言和自己的真情實感去宣傳黨的方針政策，講解自己的主張與見解，杜絕主要領(lǐng)導(dǎo)人逢會必到，逢會必講，逢講必是滿篇大話、空話、八股話的不良惡習(xí)。建議一切領(lǐng)導(dǎo)人的講話一般都不要秘書代勞，領(lǐng)導(dǎo)者不能成為秘書班子的傳聲筒。要像毛主席所要求的那樣，秘書的主要職責(zé)是收收發(fā)發(fā)，查找資料、提供咨詢等等。這樣，每一次講話的準(zhǔn)備本身，都能夠督促領(lǐng)導(dǎo)人自身深刻領(lǐng)會馬列主義、毛澤東思想的真諦，貼近同工農(nóng)大眾的心理距離，讓講話的人和聽話的人，都能夠從中體會出真情實感來，都受到教育。而不是讓人覺得那是一種例行公事。據(jù)《重慶日報》　4月16日　報道，市委書記薄熙來與“2010感動重慶十大人物”座談，贊揚他們是值得全社會尊重和學(xué)習(xí)的楷模。一個多小時里，大家暢所欲言，件件感人至深的“小事”，句句質(zhì)樸無華的話語，讓會見廳洋溢著濃濃的感動與溫暖。這的確應(yīng)該成為我們每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該做到的。即使像黨代表大會上的政治報告和人大會議上的政府工作報告這樣正規(guī)的報告，因為已經(jīng)在事先發(fā)放給全體代表了，也就同樣不必照本宣科，而主要是要用自己的語言講一講報告的基本精神等方面的問題就行了。這樣做，不僅有助于提高代表們的興趣，更有助于其加深對報告基本精神的理解，有助于代表們加深對報告人的基本道德素質(zhì)、馬克思主義理論素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)才干等多方面了解，也有助于代表們加強(qiáng)對報告的審議效率。更重要的是，這樣做，才可以讓每一次聽報告的過程，同時也成為代表們對黨和政府的工作、乃至黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人的監(jiān)督過程。

——必須加強(qiáng)基層思想教育工作力度，用馬列主義、毛澤東思想占領(lǐng)基層群眾思想教育陣地。有一句老話說，“共產(chǎn)黨的會兒多，國民黨的稅兒多”。說的是，國民黨是靠多如牛毛的稅收去維持自己的反動統(tǒng)治的；而共產(chǎn)黨則是憑借“會兒”去宣傳群眾、發(fā)動群眾、組織群眾、統(tǒng)一群眾的思想，凝聚人心、積蓄力量的——這是我們特有的政治優(yōu)勢。可改開以來，盡管“上層”的會兒，無論應(yīng)開的或不應(yīng)開的會兒都始終沒有少開過，可基層人民群眾的會兒，則很少召開一次。據(jù)我說知，大多基層單位，除了極少數(shù)為硬性布置任務(wù)需要以外，三十年來，從未召開過一次像模像樣的群眾會議。甚至黨的支部生活會、小組生活會等都幾乎處于“撂荒”狀態(tài)。至于所謂相信群眾、依靠群眾、發(fā)動群眾云云，一切都根本無從談起。許多被稱為“干部”的人，動輒以訓(xùn)人為己任，經(jīng)常大罵群眾為“刁民”，從未以平等的姿態(tài)對人民群眾做過一次像樣的思想政治工作。改開以來，我國社會主義集體農(nóng)民，已經(jīng)重新淪落為一盤散沙式的單干農(nóng)民；我國工人也已經(jīng)由國家的領(lǐng)導(dǎo)階級，面臨著重新淪落成受剝削、受壓迫的雇傭勞動者階級的危險，我國的知識分子，也大多因失去了工農(nóng)大眾這張皮而不斷地向資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級身上“附”。在這種情況下，我國的工人、農(nóng)民、知識分子的唯一出路，就是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，重新走“組織起來’的路。這就要求我們黨必須高高地舉起馬列主義、毛澤東思想的大旗，加強(qiáng)基層思想教育工作力度，擔(dān)負(fù)起用馬列主義、毛澤東思想占領(lǐng)基層群眾思想教育陣地的重任。這一切，不僅適用于所謂“國有企業(yè)”的工人工作、分散的農(nóng)民的工作和“國有”事業(yè)單位的知識分子工作，也同樣適用于所謂民營企業(yè)和外資企業(yè)工人的工作。因為在一切資本主義私有制企業(yè)中就業(yè)的勞動者，在經(jīng)濟(jì)上可以受剝削，但在政治上也必須做主人。這樣做，雖然任重道遠(yuǎn)，但是我們黨有幾十年做群眾工作的光榮傳統(tǒng)、成功經(jīng)驗和深厚的群眾基礎(chǔ)，又有十年文革積累起來的實踐基礎(chǔ)。只要我們下決心把路線搞對了，緊緊地依靠億萬人民群眾的共同奮斗，那就沒有過不去的火焰山。

——必須認(rèn)真貫徹毛主席《在延安文藝工作座談會上的講話》的精神，強(qiáng)化文化工作為工農(nóng)兵服務(wù)的方針。——我們的體育工作必須放棄金牌戰(zhàn)略，貫徹“發(fā)展體育運動，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的方針；在大賽中，還是要提“友誼第一，比賽第二”，杜絕市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則對體育活動的侵蝕。——我們的醫(yī)療衛(wèi)生工作的重點必須放到農(nóng)村去、放到基層中去，為工農(nóng)大眾服務(wù)，而不能把大量醫(yī)療資源過分集中地放在城市中，為官僚老爺們服務(wù)……這一切，因篇幅所限，這里就不多說了。

——毛主席曾說過，嚴(yán)重的問題是教育農(nóng)民的問題。其實，不僅教育農(nóng)民的問題，教育工人的問題、教育知識分子的問題、教育干部的問題，甚至教育老一代無產(chǎn)階級革命家的問題，同樣是嚴(yán)重的問題。過去，人們普遍認(rèn)為，生死考驗是對一個人最嚴(yán)重的考驗；依我看，還有比生死考驗更嚴(yán)重的考驗，這就是各種誘惑的考驗。敬愛的周總理，其人品、才干均可稱無與倫比，他仍然時時激勵自己，“活到老，學(xué)到老，改造到老”。許多共產(chǎn)黨員，不曾被拿槍的敵人所征服，在拿槍的敵人面前不愧為英雄好漢，卻為什么經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊？那就是因為，在他們身上共產(chǎn)主義思想與封建傳統(tǒng)觀念、資產(chǎn)階級腐朽思想的影響同時存在，只是一個處于顯性狀態(tài)，一個處于隱性狀態(tài)而已。在拿槍的敵人面前，在艱難困苦的環(huán)境中，死亡的威脅、艱難困苦的考驗可以嚇到膽小鬼，而對于共產(chǎn)主義思想武裝起來的人們來說卻更容易激發(fā)起其為理想而斗爭的萬丈豪情；而在“甜蜜”的溫柔鄉(xiāng)里，在四周一片捧場聲中，人們卻更容易把理想、信念的東西忘得干干凈凈，掉入個人享樂主義的陷阱，激起隱藏得很深的傳統(tǒng)觀念的惡性發(fā)作，想起“勞心者治人、勞力者治于人；治人者食于人，治于人者食人”的“好”來，從而為自己身為治人者食于人而心安理得，為自己身處治人者可以高高在上，傲視眾多治于人者匍匐在自己的腳下而志得意滿。這樣，他就很容易從脫離群眾開始，到習(xí)慣于站到群眾的頭上發(fā)號施令，到瞧不起群眾并對群眾頤指氣使，最終必然發(fā)展到視群眾為草芥、為仇寇并貪瀆腐敗變節(jié)的程度，從而找到同昔日的地主、資本家一樣的共同語言。這種“共同的語言”再與自己身處比昔日地主、資本家更高的社會地位一結(jié)合，想不當(dāng)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派都不行。

那么，如何同傳統(tǒng)的觀念作斗爭，防止共產(chǎn)黨人蛻化變質(zhì)呢？除了要堅決地取消終身制、實行有進(jìn)有出的人民公務(wù)員制度改革外；發(fā)揚我黨批評與自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)、開展積極的思想斗爭；放手發(fā)動人民群眾對黨和政府及其機(jī)關(guān)工作人員實行最嚴(yán)格的民主監(jiān)督；嚴(yán)厲懲治一切打擊、報復(fù)群眾的行為，直至使我們的黨和國家工作人員永久地保持一種對人民群眾的誠惶誠恐態(tài)勢，則是更重要的治本之策。有人可能認(rèn)為這樣做是不是太過分了，毛主席正確地指出，嬌枉必須過正，不過正就不能嬌枉。要變?nèi)祟悗浊昃⒅螄碚⒐賳T當(dāng)家作主的惡習(xí)為人民治國理政、當(dāng)家作主的新制度，不實行這種鐵的手腕是不行的。正確的東西總是同錯誤的東西相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。馬克思主義思想也正是在同形形色色的“左”右傾機(jī)會主義、修正主義、教條主義和經(jīng)驗主義等思想斗爭中發(fā)展起來的。

毛主席說，“無產(chǎn)階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。”^⑸273~273勇敢地拿起批評和自我批評的武器，在改造客觀世界的同時改造主觀世界，開展積極的思想斗爭，不只是黨和國家工作人員的事情，而且為全黨、全軍和全國各族人民所必須。當(dāng)年毛主席號召全黨要學(xué)習(xí)白求恩同志“毫不利己、專門利人”的精神，號召全國人民“要斗私批修”，要求每一個黨組織都要經(jīng)常開展批評與自我批評，以及英模人物提出的“狠斗私字一閃念”等等，都是開展積極的思想斗爭、自覺抵制資產(chǎn)階級思想和一切腐朽實現(xiàn)影響、“同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”的具體要求和必要形式，也是對人民的敵人（觀念上的敵人）實行專政的一個重要方面。人類社會本來就是自然界的一部分，人本身也是自然性與社會性的統(tǒng)一。自然界和人類社會（客觀世界）都處于不斷地變化和改造之中，人本身的主觀世界也必然隨著客觀外界的變化和實踐的發(fā)展而不斷地發(fā)展變化著——不是向正確的方向發(fā)展變化，就是向錯誤的方向發(fā)展變化，靜止不動是不可能的。傳統(tǒng)的觀念包括封建思想觀念的影響和資產(chǎn)階級腐朽思想的影響等都幾乎是無處不在的，對此稍加不慎，就會“自然地”成為這些傳統(tǒng)觀念的俘虜；而要自覺地抵制這些傳統(tǒng)觀念的影響，則要困難得多、艱難得多。不下一番“斗私批修”的功夫是難以奏效的。

（4）一切剝削階級的專政，都是少數(shù)人對多數(shù)人的專政，為了能夠維持他們的統(tǒng)治，無不采取兩手策略，一方面是欺騙，極力掩蓋其政權(quán)的階級性質(zhì)，把國家說成是全民利益的代表，偽裝出一幅體貼民情的樣子，喊出“大東亞共榮圈”、建立“王道樂土”的口號，裝扮出關(guān)心、維護(hù)人權(quán)的樣子，就是其最常用的手法；當(dāng)這種手法被識破、被揭穿后，他們?yōu)榱苏饝刈《鄶?shù)人的反抗，則會毫不猶豫地撕下偽裝，轉(zhuǎn)而采取極殘酷的手段，有時甚至不惜一切地訴諸武力，采取血腥的手法，鎮(zhèn)壓人民的反抗。美國殖民者對印第安人的殺害，沙俄對江東六十四屯居民的殺害，德國法西斯對猶太人的殺害，日本法西斯在其占領(lǐng)的中國國土內(nèi)設(shè)置的數(shù)不清的萬人坑、對南京三十萬人的大屠殺，蔣介石喊出的“寧錯殺三千，絕不放過一人”，而對共產(chǎn)黨人和革命群眾的殺害，都是其中最突出的表現(xiàn)。不如此，它就不足以震懾住被壓迫階級與被壓迫民族的反抗。人民民主專政或無產(chǎn)階級專政，是多數(shù)人對少數(shù)人的專政，一方面，它完全不需要欺騙，而會公開地申明自己的階級性質(zhì)（唯有如此，才能促使人民的覺醒）；另一方面，又會表現(xiàn)出一切剝削階級專政所不會有的寬容與仁慈。無產(chǎn)階級是以解放全人類為使命的。這解放全人類，也包括剝削階級分子在內(nèi)（它要消滅階級，將一切剝削階級分子改造成自食其力的勞動者）。所以，真正的馬克思主義者，其敵人是整個剝削階級，而不會有一個私敵。除了極少數(shù)罪大惡極、不殺不足以平民憤、不殺不足以保護(hù)人民、不殺不足以消除對人民政權(quán)的威脅外，我們一律實行“一個不殺，大部不抓”的方針；我們的優(yōu)待俘虜政策，對國民黨戰(zhàn)犯、偽滿戰(zhàn)犯、日本戰(zhàn)犯的成功改造，就是人民民主專政威力的典范。這同美國人迫害我自愿軍戰(zhàn)俘，侮辱、虐待伊拉克戰(zhàn)俘，殺害薩達(dá)姆、虐待米諾舍維奇致死等都恰成鮮明對照。國民黨的何健拼命要掘毛澤東祖墳同共產(chǎn)黨將蔣介石的祖墳一直保存得相當(dāng)完好的事實也恰成鮮明對照。文化大革命中，確有許多老干部受到了沖擊，但大多又都受到了很好的保護(hù)；許多人進(jìn)了五七干校勞動，更是對這些老干部的愛護(hù)，因為這一方面可以讓他們拉近同勞動人民的距離，增進(jìn)同勞動人民的感情，從而為他們以后不犯錯誤或少犯錯誤打下基礎(chǔ)；另一方面又可以有效地培養(yǎng)并不斷增強(qiáng)他們熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想情感。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中十分推崇委曲求全的情操，即使有些人受到過一些不公正的待遇，同當(dāng)年許多革命先烈受到敵人的酷刑相比，也完全不算什么。毛主席提議受到“噴氣式”待遇的紀(jì)登奎同志到中央政治局來，恰恰也是要樹立一個能夠正確理解文化大革命、甘愿委曲求全的典型。有些人將文化大革命說成是如何如何恐怖，完全是出于污蔑文革、進(jìn)而全盤否定文革之目的而胡謅出來的捕風(fēng)捉影之談。把劉少奇同志打成叛徒、內(nèi)奸、工賊，的確是一些別有用心的人制造出來的一樁冤案，是我們黨在文化大革命運動中出現(xiàn)的一項重大失誤。我們知道，文革的重點是整黨內(nèi)走資派，而把作為老一代革命家杰出代表的劉少奇同志打成叛徒、內(nèi)奸、工賊，就嚴(yán)重地干擾、甚至扭轉(zhuǎn)了文革的正確方向，這也是導(dǎo)致文革失敗的原因之一。但說有人故意利用醫(yī)生、護(hù)士迫害、虐待、摧殘劉少奇同志，則是言過其實了。因為無論你把問題說得如何煞有介事，但若說不出一個參與其事的醫(yī)生、護(hù)士的名號，那就難脫信口雌黃之嫌了。走資派作為整體，是人民的敵人、革命的對象，我們同它的矛盾，是敵我矛盾；但作為其中每一個具體的個人，當(dāng)時大多還只是犯了走資派錯誤的同志，我們同他們的矛盾仍然是人民內(nèi)部矛盾。即使此后他們因此而成了平頭百姓，他們在歷史上為人民所曾做出的功績也將是人們永遠(yuǎn)不能忘記的。相比之下，因出于徹底否定文革的需要，將大量人員冠之以“三種人”的稱號而幾乎達(dá)到了要予以趕盡殺絕的地步，則同人民民主專政的主旨完全背道而馳了。

第七，人民民主專政還包括組織人民搞好社會管理和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能。

有人把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心完全歸結(jié)為十一屆三中全會的功勞。并將經(jīng)濟(jì)建設(shè)與階級斗爭根本對立起來、把由階級斗爭為綱向經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)向吹得神乎其神。這在實際上是很淺薄的。一個國家、一個社會要生存下去，必須要有自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一個人、一個家庭要生存下去，也要有自己的經(jīng)濟(jì)來源，即也要有自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，甚至打仗時，也要“兵馬未動，糧草先行”，這本來就是一個至為淺顯的道理。有人據(jù)此誣蔑毛主席，似乎他老人家只懂得搞階級斗爭，完全不懂抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)道理。這只能證明這些人完全不懂得經(jīng)濟(jì)建設(shè)與階級斗爭之間的關(guān)系，也就根本沒有弄明白什么才是真正的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”。事實上，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，早在嚴(yán)酷的革命戰(zhàn)爭環(huán)境中，最重視經(jīng)濟(jì)工作、最認(rèn)真地抓好經(jīng)濟(jì)工作的人，恰恰非毛澤東莫屬。早在一九三三年八月，毛主席就專門做了《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》的演說，批評“過去有些同志認(rèn)為革命戰(zhàn)爭已經(jīng)忙不了，哪里還有閑工夫去做經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作，因此見到誰談經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就要罵為‘右傾’。他們認(rèn)為在革命戰(zhàn)爭環(huán)境中沒有進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的可能，要等戰(zhàn)爭最后勝利了，有了和平的安靜的環(huán)境，才能進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。同志們，這些意見是不對的。抱著這些意見的同志，他們不了解如果不進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，革命戰(zhàn)爭的物質(zhì)條件就不能有保障，人民在長期的戰(zhàn)爭中就會感覺疲憊。”“有這種意見的人，也常說一切應(yīng)服從戰(zhàn)爭，他們不知道如果取消了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這就不是服從戰(zhàn)爭，而是削弱戰(zhàn)爭。”并具體要求“大家要努力去發(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)，多造農(nóng)具，多產(chǎn)石灰，使明年的收獲增多，恢復(fù)鎢礦、木頭、樟腦、紙張、煙葉、夏布、香菇等特產(chǎn)過去的產(chǎn)量，并把它們大批地輸出到白區(qū)去。”“我們的目的不但要發(fā)展生產(chǎn)，并且要使生產(chǎn)品出口賣得適當(dāng)?shù)膬r錢，又從白區(qū)用低價買得鹽布進(jìn)來，分配給人民群眾，這樣去打破敵人的封鎖，抵制商人的剝削。我們要使人民經(jīng)濟(jì)一天一天發(fā)展起來，大大改善人民生活，大大增加我們的財政收入，把革命戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)確切地建立起來。”毛主席還高瞻遠(yuǎn)矚地指出，“在現(xiàn)在的階段上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須是環(huán)繞著革命戰(zhàn)爭這個中心任務(wù)的，”“只有在國內(nèi)戰(zhàn)爭完結(jié)之后，才說得上也才應(yīng)該說以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為一切工作的中心。”^⑸105~109這就緊密結(jié)合當(dāng)時斗爭的實際需要，深刻地闡明了經(jīng)濟(jì)工作的重要性、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與革命戰(zhàn)爭的關(guān)系，并預(yù)見到將來要“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為一切工作的中心”。在抗日戰(zhàn)爭最艱難的相持階段，毛主席更直接領(lǐng)導(dǎo)了陜甘寧邊區(qū)的大生產(chǎn)運動，寫下了“自己動手，豐衣足食”，成功地領(lǐng)導(dǎo)全國人民打破了敵人的封鎖。到全國解放前夕的七屆二中全會上，毛主席更直接提出，“從現(xiàn)在起，開始了由城市到鄉(xiāng)村并由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時期。黨的工作重心由農(nóng)村移到了城市。”“必須用極大的努力去學(xué)會管理城市和建設(shè)城市，必須學(xué)會在城市中向帝國主義者、國民黨、資產(chǎn)階級作政治斗爭、經(jīng)濟(jì)斗爭和文化斗爭，并向帝國主義者作外交斗爭。”“從我們接管城市的第一天起，我們的眼睛就要向著這個城市的生產(chǎn)事業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展。務(wù)須避免盲目地亂抓亂碰，把中心工作忘記了”，“城市中其他的工作，例如黨的組織工作、政權(quán)機(jī)關(guān)的工作，工會的工作，其他各種民眾團(tuán)體的工作，文化教育方面的工作，肅反工作，通訊社報紙廣播電臺的工作，都是圍繞著生產(chǎn)建設(shè)這一個中心工作服務(wù)的。” ^⑸1365~1366這里說得又是何等清楚啊！建國后，毛主席又在七屆三中全會上作了《為爭取國家財政經(jīng)濟(jì)狀況的基本好轉(zhuǎn)而斗爭》的報告，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國各族人民經(jīng)過短短三年時間，就在取得抗美援朝戰(zhàn)爭偉大勝利的同時，迅速醫(yī)治好了百年戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，蕩滌了舊社會留下的一切污泥濁水，完成了國民經(jīng)濟(jì)的全面恢復(fù)；其后又在領(lǐng)導(dǎo)社會主義改造中，作了《論十大關(guān)系》的報告，將我們當(dāng)時所面臨的包括經(jīng)濟(jì)工作內(nèi)部的各種關(guān)系在內(nèi)的一切重要問題都闡述得清清楚楚，至今仍然對我們正確處理這些關(guān)系有著重要、甚至不可替代的指導(dǎo)意義。后來的大躍進(jìn)運動，由于一線領(lǐng)導(dǎo)們的錯誤干擾，更因為經(jīng)驗不足、美蔣的破壞、蘇修的刁難，雖然遇到了一些挫折，但其取得的一系列偉大成就是任何人也否定不了的。毛主席還第一個提出了把我國建設(shè)成為具有現(xiàn)代化工業(yè)、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化國防和現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國而奮斗的口號。并領(lǐng)導(dǎo)全國人民，把一個一窮二白的舊中國變成了一個具有完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系、既無內(nèi)債、又無外債的社會主義新中國。

和今天的精英們截然不同，毛主席抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作也同抓其他工作一樣，總是堅持唯物辯證法的兩點論，反對一點論。當(dāng)年以革命戰(zhàn)爭為中心，毛主席始終不忘記經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作：后來事實上的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，也始終不忘階級斗爭這個綱；即使在文化大革命中，毛主席也反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“抓革命、促生產(chǎn)、促工作、促戰(zhàn)備”。十年文革時期，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作仍然取得了長足的發(fā)展與進(jìn)步。所謂“國民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣”，完全是閉著眼睛說瞎話的污蔑不實之詞。精英們的所謂“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，則處處表現(xiàn)為形而上學(xué)猖獗，只講一點論，大搞絕對化。果斷停止以階級斗爭為綱，不是一個歷史性的功績，恰恰是一個歷史性的重大失誤。正是這一重大失誤，才造成我國今天在經(jīng)濟(jì)“發(fā)展”的同時，公有制主體地位岌岌可危、工農(nóng)大眾由領(lǐng)導(dǎo)階級跌為弱勢群體、官場上幾乎無官不貪、社會上黃賭毒黑泛濫成災(zāi)這樣的局面，并引來了幸子凌們“中國的改革開放，打開天窗說亮話，就是改弦易轍，走資本主義道路”的叫囂。

我國今天的工作應(yīng)該而且必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。但是，我們在這樣做的時候，必須考慮：這個經(jīng)濟(jì)建設(shè)是誰主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)？是為了誰搞的經(jīng)濟(jì)建設(shè)？無產(chǎn)階級和人民大眾要主導(dǎo)這個經(jīng)濟(jì)建設(shè)，精英們、資產(chǎn)階級甚至帝國主義者也會拼命地同我們爭奪這個經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主導(dǎo)權(quán)。三十年來，這種你死我活的階級斗爭一刻也沒有停止過。果斷地停止以階級斗爭為綱的實質(zhì)，就是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主導(dǎo)權(quán)拱手讓給無產(chǎn)階級和人民大眾的對立面、讓給人民的敵人。為什么國企高管們的年薪要“同國際接軌”，拿到幾十、幾百萬甚至上千萬元(如中國工商銀行董事長年薪130萬元)而工人們卻只能“根據(jù)我國的國情”，拿幾百、幾千元的月薪（同為中國工商銀行的一線勞務(wù)派遣工的年收入只有一萬五到三萬元）？為什么作為人民代表的王立軍同志，聯(lián)合了439名全國人民代表，提出解決藥品和食品安全問題的立法提案，卻會被農(nóng)業(yè)部的所謂“十二五期間將依法推進(jìn)轉(zhuǎn)基因作物種植”徹底淹沒了？毫無疑問，這就是活生生的階級斗爭嘛。只不過這些人心目中的“停止以階級斗爭為綱”，實質(zhì)上是只想讓人民群眾停止反對他們的階級斗爭，而他們卻要以十倍、百倍的瘋狂加緊反對人民群眾的階級斗爭！用心何其毒也！！　　

這樣，　　

——堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，必須堅守公有制主體地位的底線。并公開申明，允許多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展，不過是我們的權(quán)益之計，盡管這個“權(quán)益之計”的實行很可能是一個相當(dāng)長的歷史時期。同時，必須強(qiáng)調(diào)，社會主義公有制主要包括全民所有制和勞動群眾集體所有制，當(dāng)然也包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的全民所有和集體所有的部分。不論全民所有制、集體所有制還是混合所有制經(jīng)濟(jì)中的全民所有和集體所有的部分都必須通過改革，保證其掌控權(quán)牢牢地握在（或重新奪回到）“組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級”及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民的手中。　　

——堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，必須堅持國家經(jīng)濟(jì)計劃對市場的指導(dǎo)和主導(dǎo)地位；我們可以實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)，但同時我們應(yīng)該公開申明，社會主義市場經(jīng)濟(jì)不同于資本主義市場經(jīng)濟(jì)的地方，就在于它必須是建立在公有制基礎(chǔ)上、并在國家計劃指導(dǎo)下的市場經(jīng)濟(jì)，而絕不是什么完全市場經(jīng)濟(jì)，更不是資本主義的自由市場經(jīng)濟(jì)。或者說，社會主義市場經(jīng)濟(jì)就是形式上的市場經(jīng)濟(jì)、實質(zhì)上的計劃經(jīng)濟(jì)，是充分發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的積極作用、抑制它的消極作用、將市場供求晴雨表當(dāng)成分析工具的計劃經(jīng)濟(jì)。可憐地乞求別人承認(rèn)我們的完全市場經(jīng)濟(jì)地位，是對無產(chǎn)階級革命事業(yè)的一種背叛行為。公有制、計劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配是社會主義經(jīng)濟(jì)的三個最基本的特征；加上人民民主政治和以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義大眾文化，則構(gòu)成社會主義制度五大基本特征。缺少了其中任何一項，就不是完全的社會主義。　　

——堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，必須正確認(rèn)識我國社會的主要矛盾。我們社會的主要矛盾，仍然是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級兩大階級、社會主義道路與資本主義道路兩條道路之間的矛盾，這個矛盾更集中地表現(xiàn)為（或者說，我國社會的主要矛盾就是）人民與走資派之間的矛盾。所謂“我國社會的主要矛盾已經(jīng)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，完全是一個根本就不存在的神話。這一矛盾，自始就不存在；現(xiàn)在更是沒有影子的事情了。我國今天遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是什么“生產(chǎn)不足”或生產(chǎn)滿足不了人民需要的問題，而是生產(chǎn)過剩的問題。例如，一方面，我國幾乎每一個城市中，都有大量的沒人居住的空置房，即“過剩房”。這些“過剩房”，有的尚留在開發(fā)商手中沒賣出去；更多是早已賣出去了，是一些人為“保值”的需要購買后“閑置”下來的；還有大量的則是純粹的“投機(jī)房”。我國現(xiàn)在根本就不存在什么因房屋供不應(yīng)求而促使房價瘋漲的問題；另方面，在我國的許多城市，都有許多人住無所居，大量的人成了房奴，有的不得不過著“蝸居”的生活。房價之高，完全是“人民”政府為追求自身利益最大化同開發(fā)商相互勾結(jié)（官商勾結(jié)）的必然結(jié)果，我國今天所應(yīng)該予以警惕的完全不是人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，而是生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢同有支付能力的需求相對縮小之間的矛盾。這是資本主義生產(chǎn)方式在我國惡性膨脹造成的惡果，是資本主義基本矛盾的必然表現(xiàn)。對此，我們必須保持一個相當(dāng)清醒的認(rèn)識。　　

——堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，必須堅持四項基本原則，“千萬不要忘記階級斗爭”。必須以階級斗爭這個“綱”統(tǒng)帥經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全局。不能讓經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個“中心”動搖了四項基本原則這個立國之本。　　

——堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，必須執(zhí)行對外開放政策。但是，這種對外開放，必須是中國人民主導(dǎo)下的對外開放，必須是以我為主的對外開放，必須是建立在獨立自主、自力更生方針基礎(chǔ)上的對外開放。空軍供給部部長魏剛在人大討論會上發(fā)言時所講，“航天事業(yè)未同國外合作上去了；核武器等戰(zhàn)略武器未同外國合作也上去了。民用大飛機(jī)反復(fù)合作，幾十年不成，至今未超過‘運10’的水平，發(fā)動機(jī)還要買外國的。凡外國封鎖的中國發(fā)展就快，凡同外國合作的發(fā)展就慢。”這種對來自歷史深處實踐經(jīng)驗的深刻總結(jié)，值得我們永記不忘。我們必須恢復(fù)毛澤東時代獨立自主、自力更生的路線，切實貫徹“自力更生為主，爭取外援為輔”的方針，必須是在這一方針指導(dǎo)下，堅定地執(zhí)行對外開放政策。在任何時候、任何情況下，都不能把國民經(jīng)濟(jì)的命脈和對外開放的主導(dǎo)權(quán)交到資本家的手上，不能（排斥人民參與和監(jiān)督地）交到走資派的手上，更不能交到外國人的手上。一味地高唱對外開放不動搖的高調(diào)，絕口不提獨立自主，是當(dāng)代漢奸們的一個突出特征。　　

——堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，一個政治、經(jīng)濟(jì)體制均尚不十分完善的社會主義國家，必須把金融主導(dǎo)權(quán)牢牢地握緊在人民自己的手中。基辛格講，誰控制了一個國家的貨幣發(fā)行權(quán)，誰就控制了這個國家的命脈；　宋鴻兵　先生《貨幣戰(zhàn)爭》一書，所揭露出來的血淋淋現(xiàn)實，更是觸目驚心；喬良少將論述的美國人發(fā)動的一系列侵略戰(zhàn)爭都是為了保持和擴(kuò)大美元霸主地位的觀點，顯然具有極強(qiáng)的說服力，值得我們的政府和人民深思；日本人聽從美國的忽悠而受到了沉重?fù)p失的深刻教訓(xùn)也值得我們認(rèn)真汲取；美國極其發(fā)達(dá)的金融業(yè)完全是用來掠奪世界、整垮他國的工具；偉大的列寧《帝國主義論》對金融壟斷資本和金融寡頭的分析更需要我們重新學(xué)習(xí)把握，并成為處理金融問題的指導(dǎo)思想；我們的許多國有商業(yè)銀行熱衷于海外上市，已經(jīng)給我們的金融安全造成了極大的風(fēng)險。對這些，我們都必須有一個極為清醒的認(rèn)識。　　

——堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，還必須從根本上改變?nèi)藗冃哪恐械腉DP情結(jié)，改變西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于人們的需求欲望無限性的虛假設(shè)想。關(guān)于什么是真正的社會財富的爭論，已經(jīng)延續(xù)了幾百年，至今仍然是公說公有理，婆說婆有理。可我認(rèn)為，真正的社會財富是使用價值，包括物質(zhì)的使用價值和精神的使用價值，而不是價值；而且是只有能夠增進(jìn)人們福祉的使用價值，才算得上社會財富。價值只是人們計量使用價值的工具，絕不是使用價值即社會財富本身。價值只是人們已經(jīng)付出的勞動（抽象勞動）的凝結(jié)物，而人們的勞動并不是都能創(chuàng)造社會財富的。有的勞動不僅不能創(chuàng)造財富，反而會破壞財富，比如將一幢大樓炸毀，以便在此基礎(chǔ)上重建一幢新樓。這里重建新樓要付出勞動，創(chuàng)造價值與使用價值，可以增加GDP；而炸毀舊樓，顯然是在銷毀使用價值，毀壞社會財富。但因為它仍然付出了人類勞動，而這些“人類勞動”仍然是有“價值”的，所以，仍然會“創(chuàng)造”GDP。可見，這種GDP的增加不是十分虛偽嗎？更不要說那種以破壞資源、損害人類的生存環(huán)境為代價的GDP“增長”了。還有遍布電視、報刊等一切主流媒體的鋪天蓋地的廣告，對生產(chǎn)企業(yè)是沉重的負(fù)擔(dān)；對消費者是無用的成本；對聽眾、觀眾的時間則是公開的剝奪，我們知道，時間的節(jié)約的最重要的節(jié)約，魯迅講，浪費他人的時間無異于圖財害命；對人們心靈的傷害更是不可低估；虛假廣告更是貽害無窮；有的短短幾秒鐘的廣告動輒幾萬元、幾十萬元、甚至成百上千萬元，這簡直就是在作孽，在肆無忌憚地公開掠奪人民的財產(chǎn)，但由于它能增加媒體的收入，特別是能增加GDP總量，就可以不受任何限制地瘋長。至于一些文藝明顯、體育明星的出場費動輒就是幾萬、十幾萬、幾十上百萬，嚴(yán)重地扭曲了分配秩序，我們的政府監(jiān)管部門竟然不聞不問，實在匪夷所思。說到人們的欲望，雖然可能是無限的，因為它是純粹主觀的東西；但任何人的需求（客觀需求）總是有限的。“良田萬頃，日食　一升　；廣廈千間，夜眠八尺”，這乃是至理名言。人們從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)，歸根結(jié)底不就是為了滿足人們的需要嗎？既然人們的需要本來就是有限的，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)只要能滿足人們的客觀需要不就完全達(dá)到目的了嗎？為什么非要追求GDP的高速增長呢？何況即使是一些人的“客觀需要”，也并不都是合理的。比如購買一輛家用小汽車，也許是一些家庭夢寐以求的；可是家用小汽車的增加，已經(jīng)造成了城市的嚴(yán)重交通擁堵、環(huán)境惡化和資源浪費，阻礙了經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。而我國現(xiàn)有發(fā)達(dá)的公共交通和出租車完全可以滿足人們出行的需要。但我們的政府仍然要不遺余力地“發(fā)展”小汽車制造業(yè)，因為它能夠增加我們的GDP。這不是在作孽嗎？再如我國的房地產(chǎn)業(yè)，在同一時間內(nèi)的同一處房產(chǎn)，其“價值”10萬或100萬，從使用價值即真正的社會財富說來不會有絲毫差別的，天平不會向任何一端須臾傾斜的。可是，因為后者能夠體現(xiàn)出GDP的“增長”，于是就成為一些人拼命追求的目標(biāo)。可這種靠不斷地摧高房價來“拉動”GDP增長，除了能加大一些人的“政績”之外，還有何意義呢？還有我們那用千百萬人的辛勤和血汗創(chuàng)造的一批接一批的大量廉價商品，源源不斷地輸出美國，換回了一些毫無用處卻號稱“美金”的紙票子，世界上還有比這個更愚蠢的傻瓜蛋嗎？可有些人為了追求GDP的“增長”仍然樂此不疲，甚至?xí)r時要進(jìn)行那種不遺余力的“保八”，顯然更是愚蠢至極之舉！它除了能為一些人帶來“政績”、增加這些人頭上的光環(huán)以外，實在是有百害而無一利！有人說，只有GDP不斷增長，才能增加就業(yè)率，避免失業(yè)。“十二五規(guī)劃”更是首度把就業(yè)率的增加提到日程上來，這也似乎是關(guān)注民生的重要表現(xiàn)。其實，我國失業(yè)率的增加完全是資本主義私有化和市場化改革結(jié)出的惡果。不從根本上改變這個改革的方向，回歸到社會主義的方向上來，GDP增長得再多、再快，只會不斷加重社會上兩極分化的程度，要消滅失業(yè)也是完全不可能的。因為要維持GDP的增長就必須有大規(guī)模的勞動后備軍的存在。而一旦真正實行社會主義的即在國家計劃指導(dǎo)下的市場經(jīng)濟(jì)，搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)以滿足人們需要（主要是你國內(nèi)需要）為最終目的，一旦我們能夠有把握地達(dá)到這一目的了，在今天這樣現(xiàn)實生產(chǎn)力狀況下，就完全可以通過縮短人們的勞動時間的辦法（而不是如今這樣不斷地延長勞動時間）去有效地解決失業(yè)問題了。讓每個人都能充分地享受休閑或閑暇的快樂，有什么不可以呢？在因縮短勞動時間而增加了的歸勞動者個人支配的時間里，可以用來學(xué)習(xí)和研究正確的思想、理論、觀點、方法、科學(xué)的知識、先進(jìn)的技術(shù)等等（不是在大力提倡創(chuàng)新嗎？真要這樣做了，那會形成一支多么宏大的創(chuàng)新大軍啊），讓人們自覺自愿地從事精神勞動，創(chuàng)造精神財富，提升人生價值——怎么會有失業(yè)問題產(chǎn)生呢？那樣的話，體力勞動與腦力勞動的差別將逐漸消失，“勞動成為生活的第一需要”盡管不會馬上來到，起碼也會讓人看到其美好的前景。　　

從以上的分析我們看到，社會主義優(yōu)越于資本主義，不在于它會產(chǎn)生比資本主義更高的GDP增長速度，而主要在于它能夠通過對市場供求關(guān)系的分析，將人們的眼前利益同長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來，將個人利益、集體利益和國家社會的整體利益協(xié)調(diào)起來，適時調(diào)整生產(chǎn)發(fā)展的方向和規(guī)模，充分地滿足社會上不斷變化的有限需要；又能夠同我們周圍的大自然和諧相處；同時，也在于它更能促使?jié)撛诘纳a(chǎn)力（即隨時可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的能力，而不是現(xiàn)實的生產(chǎn)力本身）以更快的速度向前發(fā)展。　　

最后，人民民主專政除了對內(nèi)職能外，還有其對外職能。列寧主義認(rèn)為，社會主義革命可以在一個國家范圍內(nèi)發(fā)生并取得勝利，建立起無產(chǎn)階級專政即我們的人民民主專政國家政權(quán)。同歷史上其他一切專政的不同在于，人民民主專政不是要把這個專政長久地保持下去，而是為了在全世界范圍內(nèi)消滅階級，消滅一切剝削和壓迫，最終促使這個專政即國家自行消亡，在全世界范圍內(nèi)實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度。而一個國家范圍內(nèi)人民民主專政政權(quán)的建立與不斷地鞏固和發(fā)展，既是為在這個國家里消滅階級、促使國家的最終自行消亡準(zhǔn)備條件的量變過程，也是在為全世界范圍內(nèi)消滅階級、最終完成國家的自行消亡的質(zhì)變準(zhǔn)備一個個鞏固的革命根據(jù)地。我們必須首先盡一切努力做好這個新生的人民民主專政政權(quán)的鞏固與發(fā)展工作，這既是愛國主義的表現(xiàn)，也是在履行自己的國際主義義務(wù)。但是，如果說，人民民主專政可以在一個國家里單獨地建立起來，但要促使這個專政即國家自行消亡，卻不能只是一個國家范圍內(nèi)的事情。只要在世界范圍內(nèi)還有一個國家或角落里存在著階級，存在著階級剝削和壓迫，人民民主專政就存在著被顛覆的危險，這個專政的使命就沒有最終完成，國家也就不能消亡，“無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放無產(chǎn)階級自己”。共產(chǎn)黨組織從它成立的第一天起，就把消滅階級，解放全人類，促使國家自行消亡，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度，當(dāng)成自己的最高理想和最終目的。只要這個最高理想和最終目的一天沒有達(dá)到，我們就一天不能放棄“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”這個馬克思主義的口號。所以，指導(dǎo)人民民主專政國家實施其對外職能的最高原則只能是愛國主義和無產(chǎn)階級國際主義相結(jié)合的原則，而不能是其他任何原則；而且在任何時候、任何情況下，人民民主專政國家都不能以任何借口放棄這個原則，雖然這并不妨礙我們根據(jù)形勢的變化制定貫徹這個原則的靈活策略。由此，

——必須對當(dāng)今的時代特征做出正確的判斷。當(dāng)今的時代，仍然是帝國主義與無產(chǎn)階級革命的時代。“帝國主義就是戰(zhàn)爭”，“帝國主義存在一天，就有發(fā)動戰(zhàn)爭的可能”，列寧的論斷如今并沒有過時。這不僅為兩次世界大戰(zhàn)所證明，更為戰(zhàn)后以美國為首的帝國主義國家一而再、再而三地挑起對外侵略的朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭、中東戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、兩次伊拉克戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭和如今正在進(jìn)行的利比亞戰(zhàn)爭所證實。所謂“和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題”的說法，完全是用來麻痹人民自己、幫助帝國主義分子掩蓋侵略罪行的謊言。不錯，我們偉大的祖國至今已經(jīng)整整贏得了六十多年的和平發(fā)展的美好時光，但不要忘記，這是毛主席、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我們用槍桿子打出來的。如果沒有六十年前那場抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利，沒有五十年前中印邊界反擊戰(zhàn)的勝利，沒有四十年前抗美援越戰(zhàn)場上的勝利，我們要贏來三十年和平發(fā)展的機(jī)遇也是完全不可能的。何況這三十年來，帝國主義者妄圖顛覆和滅亡我人民共和國的野心收斂過一天嗎？！

——必須分清敵友。翻開《毛選》，開宗明義的第一句話就是：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。”我想，它也是我們開展對外工作的首要問題。按照毛主席關(guān)于三個世界劃分的理論，“一超獨大”的美帝國主義，依仗著世界上最龐大的軍費開支，和最先進(jìn)、最強(qiáng)大的武器裝備，一方面維系著美元霸權(quán)，肆意剝削、壓榨、統(tǒng)治著全世界；另方面，又干著今天打科索沃、捎帶著炸中國大使館，明天打阿富汗，后天打伊拉克，大后天再打伊拉克，撞中國飛機(jī)，大大后天又在中國的家門口搞聯(lián)合軍演，最后又利用薩科奇打利比亞……稱王稱霸，為所欲為，想打誰就打誰。顯然，它已經(jīng)成為人類歷史上頂頂邪惡的勢力、頂頂邪惡的國家，是全世界人民的共同敵人。世界上其他發(fā)達(dá)國家構(gòu)成第二世界，它們都受著美帝的欺負(fù)，又企圖借助美帝的勢力，經(jīng)常狐假虎威地欺負(fù)第三世界國家，做著重溫昔日的殖民美夢。對這些國家的統(tǒng)治者，必須采取又團(tuán)結(jié)、又斗爭的策略。廣大第三世界國家和人民則是我們最可信賴的朋友，雖然它和我們也不可避免的存在著種種矛盾，但我們永遠(yuǎn)不能忘記它們。其中朝鮮、古巴等仍然堅持社會主義道路的國家，盡管同我們也可能會有著各種各樣的問題，但他們是我們的同志，我們必須堅定地同他們站在一起，支持他們的正義斗爭；有了矛盾，看出了問題，則要以滿腔的熱忱，開誠布公地講明我們的觀點，供他們參考，而絕不能將我們的意志強(qiáng)加與人。對待美國，不是要斷絕同它的一切交往，當(dāng)年是美國人要不惜一切代價地封鎖我們，妄圖以此把我們困死，而不是我們自己要搞什么自我封閉和半封閉。美國的杜勒斯在日內(nèi)瓦會議上拒絕同周總理握手的一幕相信人們都會記憶猶新。同美國交往，美國會影響我們，便于他們搞和平演變；我們也可以影響他們，有助于幫助美國人民的覺醒。在這種交往之中，到底誰怕誰呢？我們代表著世界上最進(jìn)步的力量，世界上哪有進(jìn)步力量反而害怕腐朽反動力量的道理？今天美國占上風(fēng)，完全是我們自己主動地放棄了毛主席革命外交路線的必然結(jié)果，怨不得其他任何人。四十年前，美國總統(tǒng)是懷抱著極其謙恭的態(tài)度來到中國的，因為它有求于中國，沒有中國人一句話，美國人就不敢越過十七度線，更無法從越南的爛泥塘里“體面地”脫身。尼克松走到周總理的身后，主動給周總理穿上大衣的情景相信人們至今都會歷歷在目。四十年后，據(jù)說精英們搞的對外開放如何如何了不起，美國人又的確欠下了我們大量的外債，可如今變得謙恭起來的為什么反而變成了我們？！因為有人認(rèn)為，美國太強(qiáng)大了，我們完全不是美國人的對手，（天天念叨著改革開放的好處，已經(jīng)“崛起”了的世界上最大的債權(quán)國竟然羨慕起世界上最大的債務(wù)國的“強(qiáng)大”來，可真是一樁前古未有的咄咄怪事！）就像當(dāng)年有人認(rèn)為我們不是日本法西斯主義的對手，為自己的漢奸、賣國行為詭辯一樣。對待美帝國主義侵略政策和戰(zhàn)爭政策的正確態(tài)度只能是兩條，一曰反對；二曰不怕。怕，是不行的，你越是怕它，它越是要欺負(fù)你；你不怕它，反對它，它就得老老實實地向你低頭。歷史的事實一再告訴我們，只要我們用馬列主義、毛澤東思想武裝起來，任何敵人都將是我們的手下敗將；反過來，只要我們放棄了馬列主義、毛澤東思想的武裝，任何敵人都可以欺負(fù)我們，都可能把我們打敗。這一點，我們應(yīng)該向英雄的朝鮮人民和古巴人民學(xué)習(xí)。小小的古巴，就站在美國的家門口，硬是扛著社會主義的大旗屹立不倒；美國人恨透了它，可幾十年以來，總是拿它沒辦法。朝鮮也是這樣，由于國土面積小，又受到美日韓的打壓與封鎖，蘇聯(lián)的解體，對它無疑是致命的一擊；中國自改開以來，又在事實上奉行著一條親韓疏朝政策，自然使它面臨著諸多困難。在此情況下，美日韓趁機(jī)必欲置之其于死地而后快，但懾于金正日英明的先軍政治，一切招數(shù)都幾乎用盡，還是拿它沒有辦法。相比之下，薩達(dá)姆的伊拉克與卡扎菲的利比亞，雖然也一度很強(qiáng)硬，但終因聽從美國人的忽悠，主動放棄了所謂大規(guī)模殺傷性武器，自我解除了武裝，最終還是落得了今天這樣悲慘的結(jié)局。　　

我們必須堅定地站在全世界無產(chǎn)階級和革命人民的立場上，堅決地團(tuán)結(jié)第三世界國家和人民，努力爭取第二世界國家和人民的同情與支持（最低爭取它們的中立），最大限度地孤立和打擊“一超獨大”的美帝國主義的侵略政策和戰(zhàn)爭政策。當(dāng)年世界上有美蘇兩個超級大國并存時，打著社會主義旗號的蘇修社會帝國主義有著更大的危險性，我們在團(tuán)結(jié)第三世界、爭取第二世界的同時，也完全有必要同美國這個處于相對弱勢的魔鬼打交道（當(dāng)然在此過程中必須堅持“有理、有利、有節(jié)”的方針），以集中力量全力對付我們最危險的敵人；今天，美國人在世界上稱王稱霸，其兩個最主要的敵人，第一是中國，第二無疑就是俄羅斯，美國當(dāng)今的一切戰(zhàn)略行動，歸根結(jié)底都是沖著中俄兩國來的。所以，我們完全有必要在團(tuán)結(jié)第三世界、爭取第二世界的同時，聯(lián)合俄羅斯，以對付我們當(dāng)前的共同敵人。　　

——必須大力弘揚愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，鼓勵公民盡其所能地建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國，維護(hù)祖國主權(quán)獨立、領(lǐng)土完整和安全、榮譽(yù)、利益。在任何時候、任何情況下，不論什么人，不論以任何借口損害祖國利益、榮譽(yù)、安全的漢奸、賣國行為都是不能容忍的，都應(yīng)全民共誅之，全國共討之。實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，是事關(guān)國家主權(quán)的大事。鄧小平同志曾對英國的撒切爾首相講，我們是在中國人民充分信任的情況下才主張暫時維持香港現(xiàn)狀的，如果我們在建國48年后的1997年還不能把香港收回，“就意味著中國政府是晚清政府，中國領(lǐng)導(dǎo)人是李鴻章！^{⑹　12”　早在上世紀(jì)，我們就把解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，確定為八十年代三大任務(wù)之一，可八十年代結(jié)束了，二十世紀(jì)結(jié)束了，二十一世紀(jì)也已經(jīng)過去了十年多，這個任務(wù)的最終完成，不是離我們更近了，反而是更遠(yuǎn)了。個中原因，值得深思。我們歷來強(qiáng)調(diào)，解決臺灣問題，完全是中國的內(nèi)政，我們希望和平地解決祖國統(tǒng)一問題，但是，決不能承諾放棄使用武力。“一國兩制，和平統(tǒng)一”，作為我們內(nèi)部掌握的政策是完全應(yīng)該的；但我們無論如何不應(yīng)該將它公開地宣示于全世界，以致將自己的手腳束縛住，為“臺獨”勢力預(yù)留下太多的生存空間，從而加大了實現(xiàn)和平統(tǒng)一的難度。而且，從歷史的長河考量，“一個國家，兩種制度”，也只能是一個權(quán)益之計，盡管它很可能要實行幾十年。只要相信“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”⑴36}，就不可能把它當(dāng)成一項長久不變的東西。對有人冒天下之大不韙，炸我使館、撞我飛機(jī)的惡劣行徑，我們的黨和政府只能因勢利導(dǎo)，正確地引導(dǎo)全國各族人民舉行一次空前規(guī)模的抗議示威活動，這是對全國人民進(jìn)行最為現(xiàn)實的自我愛國主義教育活動，也是對新時期我國人民愛國主義精神的大檢閱，它對于消除帶路黨的不良影響，讓人民認(rèn)清美帝忘我之心不死，讓美帝國主義和一切反動派看清中國人民不好惹，乃至重塑人民政府形象、加強(qiáng)政府與人民魚水深情等等，都是一次千載難逢的良機(jī)。對美韓黃海軍演，既然此前我們已經(jīng)講明黃海問題涉及我國的核心利益，只要我們的政府表現(xiàn)出強(qiáng)硬的反對態(tài)度，并命令人民解放軍相應(yīng)地做好堅決的作戰(zhàn)準(zhǔn)備，就完全等于又給美國人重新劃出了一條新的十七度線，相信美國人將只有屁滾尿流的份兒了。有人可能覺得，我們沒有這樣做，事情不是照樣過去了嗎？那是一種糊涂認(rèn)識。因為事情表面上看是過去了，可它讓人家看清了我們的底線——沒有底線！也給了帶路黨一個不應(yīng)有的錯覺：中國政府對他們的美國主子是不敢惹的。這就等于在我們親愛的祖國母親腳下埋下了一顆危險的定時炸彈——只是美國人在今天面臨著太多的問題，因而騰不出手來輕舉妄動而已。善良的中國人切不要高興得太早了呀！　　

——必須獨立自主地加強(qiáng)我國的國防建設(shè)，富國強(qiáng)軍。美國人講，不怕中國現(xiàn)代化，就怕中國人民解放軍毛澤東化。這是敵人的口中吐露出來的至理名言。在軍隊政治工作條例中刪掉了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，實在是一種自毀長城之舉，必須立即予以糾正；毛主席為我軍制定的關(guān)于軍隊建設(shè)的一系列原則必須堅守。當(dāng)今我們的人民解放軍是干什么的？當(dāng)然是用來打仗的。其首要職責(zé)就是要能夠有效地保衛(wèi)我們的國防，堅決、干凈、完全、徹底地消滅一切敢于來犯之?dāng)场Ｖ灰蹏髁x存在一天，“要準(zhǔn)備打仗”的口號就一天不能放松；“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”就一天不能忘記。我們的軍工企業(yè)，必須實行國家壟斷，不能讓所謂民營資本輕易介入，更不能允許外資染指。　　

——必須大力發(fā)揚國際主義精神，“資本主義國家的無產(chǎn)階級要擁護(hù)殖民地、半殖民地

人民的解放斗爭，殖民地、半殖民地的無產(chǎn)階級要擁護(hù)資本主義國家的無產(chǎn)階級的解放斗爭，世界革命才能勝利。”^⑸620在今天，社會主義國家和人民必須支持資本主義國家無產(chǎn)階級和人民的革命斗爭，支持第三世界國家和人民反對帝國主義侵略政策和戰(zhàn)爭政策的正義斗爭。改開以來，我們自動地放棄對東南亞各國無產(chǎn)階級革命運動的支持，無論出于何種理由，在客觀上都是對無產(chǎn)階級國際主義原則的一次背叛行為。當(dāng)然，我們對別國人民革命斗爭的支持，還應(yīng)該根據(jù)別國人民斗爭的實際需要，嚴(yán)格遵守不干涉別國內(nèi)政、不干涉兄弟黨內(nèi)部事務(wù)的原則。《國際歌》中唱道，“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己。”別國人民的革命斗爭，要靠別國人民自己去發(fā)動，別國人民革命的勝利，要靠別國人民自己去爭取。任何人不能包辦代替；若實在要包辦代替了，即使取得了暫時的“勝利”，這個“勝利”也是不能鞏固下來的。未經(jīng)他國人民允許，無論以什么好聽的借口，去以武力威脅和侵入他國領(lǐng)土，干涉他國內(nèi)政，都是不能容忍的帝國主義侵略行徑。“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處”五項原則是我們處理國際關(guān)系的基本原則；永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不做超級大國，是我們對世界的鄭重承諾，也是我們永遠(yuǎn)都不能放棄的又一項基本準(zhǔn)則。當(dāng)年的蘇聯(lián)的勃列日涅夫拋出了“有限主權(quán)論”，為其以“社會主義大家庭”的名義推行其侵略政策和戰(zhàn)爭政策，干涉“兄弟黨”內(nèi)部事務(wù)的社會帝國主義論調(diào)提供“理論”根據(jù)，遭到了我們黨無情揭露與批評，使其聲名狼藉；今天，我們更必須揭穿美帝國主義“人權(quán)大于主權(quán)”的罪惡陰謀，比勃氏的論調(diào)更為邪惡。不將它徹底搞臭，世界豈不永無寧日！

——提出“做負(fù)責(zé)任的大國”的口號本身是無可挑剔的，因為我國是一個有著十三億人民和五千年文明史的社會主義大國，理應(yīng)對人類做出較大的貢獻(xiàn)。第三世界國家的人民把我們抬進(jìn)聯(lián)合國，也是希望我們做一個負(fù)責(zé)任的大國，以在各種國際性問題上主持公道，改變?nèi)顺匀说膰H叢林法則。建國初期的三十年中，盡管很長一段時間內(nèi)，我們一直被排斥在聯(lián)合國等國際組織之外，我們卻仍然不失為一個真正負(fù)責(zé)任的大國。在著名的萬隆會議和日內(nèi)瓦會議上，周恩來同志表現(xiàn)出來的外交風(fēng)度；在著名的中外記者招待會上，陳毅副總理說出來的鏗鏘話語；在我國代表團(tuán)第一次出現(xiàn)在聯(lián)合國大會會場上，喬冠華外長所展現(xiàn)出來的爽朗風(fēng)度，就處處顯現(xiàn)出一個負(fù)責(zé)任大國的風(fēng)采。我國是一個有著960萬方公里陸地國土和13億人口的大國，又是二戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國、安理會常任理事國，如果不敢做、不會做，不能做一個負(fù)責(zé)任的大國，那可真要貽笑大方了。“中國人說話是算數(shù)的”，歷來為世人所稱道。拿中國人的話不當(dāng)一回事的人，無不被碰得頭破血流。但我們必須問，這個“負(fù)責(zé)任的大國”是向誰負(fù)責(zé)？是向中國人民負(fù)責(zé)、向世界人民負(fù)責(zé)、向全人類負(fù)責(zé)，還是向美帝國主義、向資本主義世界負(fù)責(zé)、抑或向臭名昭著的中美國負(fù)責(zé)？這是我們必須首先搞清楚的問題。在具體的外交策略上，對所謂朝核問題，不應(yīng)做美日韓的附庸去空喊“半島無核化”的口號，必須督促美國做出在任何情況下不對包括朝鮮在內(nèi)的無核國家首先使用核武器的鄭重承諾，督促日韓做出在任何情況下不進(jìn)行核武器的研制與開發(fā)的鄭重承諾，然后再來同朝鮮協(xié)商放棄研制核武器計劃的問題；否則，美日韓不愿意做此承諾，即使“六方會談”最終歸于破裂，也沒有什么了不起，天不會塌下來的。對設(shè)立利比亞禁飛區(qū)問題，這明顯是一種干涉別國內(nèi)政的行為，我們本應(yīng)該堅決地予以反對，不能允許帝國主義的侵略政策與戰(zhàn)爭政策得逞；即使退一萬步投了棄權(quán)票，也要在投票的當(dāng)時明確地宣布我國的立場：不僅利比亞政府的飛機(jī)，而且反政府武裝的飛機(jī)、法英美和北約的飛機(jī)統(tǒng)統(tǒng)不能在禁飛區(qū)上空起飛。哪有在利比亞的領(lǐng)空上，利比亞的飛機(jī)不能起飛，而非利比亞的飛機(jī)反而可以橫行無忌的道理！而在法英美違反聯(lián)合國設(shè)立禁飛區(qū)的決議，在利比亞領(lǐng)空狂轟濫炸，我國政府就應(yīng)該發(fā)表聲明，號召世界人民同聲譴責(zé)；甚至可以號召利比亞政府和人民不計前嫌地團(tuán)結(jié)起來，打退共同的敵人侵犯和分裂利比亞的罪惡圖謀；并可以警告薩科　齊　先生：不要效法美國人做搬起石頭砸自己腳的傻事。　　

——必須做好我們的情報工作。自古以來，兩軍對壘，往往是你中有我，我中有你。為什么會這樣？道理很簡單：知己知彼，百戰(zhàn)不殆嘛。建國前，我黨我軍能不斷地發(fā)展壯大，情報工作雖不是最重要的，卻也是功不可沒。美國打伊拉克，為什么會進(jìn)展的那么迅速？美國人武器的先進(jìn)自不必說；伊拉克大規(guī)模殺傷性武器在西方忽悠下被自我銷毀了自然也是一個重要原因；可更為不可忽視的在于，伊拉克大量高官被中情局收買了，讓伊拉克在美國人尚未發(fā)動進(jìn)攻前就已經(jīng)被解除了武裝。這是一幅多么可怕的情景啊！還有更厲害的：蘇聯(lián)為什么解體了？這自然首先是自赫魯曉夫背叛馬列主義之后發(fā)生的一個日積月累過程的結(jié)果，而其直接原因是不是戈爾巴喬夫、葉利欽等大量前蘇聯(lián)高官被收買的結(jié)果？雖不好如此輕易地妄下定論，但有人當(dāng)面追問戈爾巴喬夫?qū)Υ藨?yīng)負(fù)什么責(zé)任時，戈氏卻不以為恥、反以為榮，說他上臺的目的就是要讓社會主義垮臺、讓共產(chǎn)黨垮臺；這一目的顯然達(dá)到了嘛！所以，他不是一個失敗者，反而是一個勝利者！得意洋洋之情躍然紙上。最近在網(wǎng)上看到，說戈、葉等大量前蘇聯(lián)前高官早就都被控制世界的頂級金融巨頭集團(tuán)收買成為共濟(jì)會成員了，這應(yīng)該不是一股毫無依據(jù)的空穴來風(fēng)。我想，既然美國人可以收買伊拉克人、收買前蘇聯(lián)人，如今人們又會看到他們已經(jīng)收買了包括利比亞前外長在內(nèi)的又一批高官，為什么他們就不會千方百計地收買中國高官呢？看看如今的中國，網(wǎng)上那么多人質(zhì)疑轉(zhuǎn)基因主糧，人大代表、政協(xié)委員提案嚴(yán)格限制、杜絕轉(zhuǎn)基因主糧，可我們的政府卻堅決地不為所動；袁騰飛之流在中央電視臺辱罵開國領(lǐng)袖、開發(fā)商在海南擅自推倒毛主席塑像，引起全國人民義憤填膺，可就是看不到我們的黨和政府有一丁點回音；趙東民為工人維權(quán)，本是無產(chǎn)階級的英雄，卻被判有罪，也是震動了全國，總工會前書記處成員都出面了，可在中央高層，卻照樣激不起一絲漣漪……是不是我們的中央政府中也混進(jìn)了大量共濟(jì)會成員，我們當(dāng)然不知道。但是，中國的孫猴子鉆進(jìn)鐵扇公主肚子里興風(fēng)作浪的故事、西方特洛伊木馬的故事，相信任何人都不會陌生。精明的美國人也是斷然不會放過每一個可以鉆進(jìn)中國政權(quán)內(nèi)部興妖作怪機(jī)會的，何況中國的改開已經(jīng)為其提供了太多太多這樣的機(jī)會了呢！我們都記憶猶新的是，民運分子利用人們對改開以來腐敗問題愈演愈烈之不滿情緒，一手制造了八九年的大動亂。后來，被我們堅決地鎮(zhèn)壓下去了。可在這一次運動中真正遭殃的，卻是大量受“你們要關(guān)心國家大事”影響的青年學(xué)子，而挑事兒的大量民運分子們卻能夠一個個莫名其妙地逃往了國外，那個著名的　方勵之　先生還在我們的眼皮底下乘坐美式飛行器大搖大擺地去了美國。而沒有來得及逃走的民運分子們則一個個都成為黨和國家的“智囊”，如今都仍然在受到我們的重用。后來，我國由公有制占主體，到不斷地“國退民進(jìn)”，讓公有制主體地位岌岌可危、讓資本主義經(jīng)濟(jì)以“民營企業(yè)”的名義，讓中國的資產(chǎn)階級以“民營企業(yè)家”的名義橫空出世，并不斷地發(fā)展壯大，就是他們這些人假我中央大員之手所成就的杰作。我想，這些人中，不會沒有共濟(jì)會成員，很可能還不在少數(shù)吧；而這些人在這些年中又發(fā)展了多少高官加入共濟(jì)會，由于改開以來，我國的情報工作受到嚴(yán)重削弱（本來應(yīng)該更為加強(qiáng)），我們可能仍然是完全一無所知。所以，繼承和發(fā)揚毛主席，周總理領(lǐng)導(dǎo)我黨、我軍情報工作的光榮傳統(tǒng)，重建并不斷地加強(qiáng)完善我們的情報工作，也應(yīng)該是本次政治體制改革的一項重要任務(wù)。通過情報人員的工作，起碼應(yīng)該及時掌握國際資產(chǎn)階級策反我人民政權(quán)工作人員的新動向吧！要牢牢記住中國的一句古語，“害人之心不可有，防人之心不可無”啊！　　

總之，我國政治體制改革，是一個系統(tǒng)性工程。要搞好這一工程，必須堅定地站在人民大眾的立場上，緊緊地圍繞著把無產(chǎn)階級及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民組織成為統(tǒng)治階級這個主題去進(jìn)行。其中最重要、最根本的是要實現(xiàn)黨和政府在指導(dǎo)思想上的撥亂反正，恢復(fù)馬列主義、毛澤東思想在意識形態(tài)上的統(tǒng)治地位；沒有這一條，其他一切改革都會失去正確的方向，都將不可避免地歸于失敗。但僅僅做到這一點還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，其他方面的改革也必須同時配套進(jìn)行下去才行；否則，指導(dǎo)思想上的撥亂反正也會成為一句空話。同時，改革還必須通過人民代表大會制的政體改革去落實；通過黨的領(lǐng)導(dǎo)體制改革提供保證；通過國家機(jī)構(gòu)改革去完善；通過基層群眾自治體制改革去調(diào)動、組織和鍛煉人民群眾當(dāng)家作主的責(zé)任感和積極性。所有這些，我們將在以后的文章中去做進(jìn)一步的探討。

參考文獻(xiàn)：　　

⑴馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》.人民出版社1972年1月版　　

⑵列寧：《國家與革命》.人民出版社1949年8月版　　

⑶馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》.人民出版社1965年3月版　　

⑷《毛澤東選集》第5卷.人民出版社1977年4月版　　

⑸《毛澤東選集》第1~4卷.人民出版社1960年9月版　　

⑹《鄧小平文選》.人民出版社1983年7月版　　

注釋： 　　

①我認(rèn)為，所謂“民營經(jīng)濟(jì)”，就是地地道道的資本家私人所有制經(jīng)濟(jì)，這里的“民”就是資本家階級的代名詞；所謂“國進(jìn)民退”、“國退民進(jìn)”中的“民”則是“民營經(jīng)濟(jì)”的簡稱——這是不爭的事實。而“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”中的“民”，“立黨為公、執(zhí)政為民”中的“民”同“民營經(jīng)濟(jì)”的“民”究竟是什么關(guān)系，沒人能說得清，也沒人想說得清，因為二者本就是一回事——不管喊這句口號的人意識到還是沒有意識到這一點。所謂“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”，之情、之權(quán)、之利，統(tǒng)統(tǒng)是為資產(chǎn)階級所系、所用、所謀；所謂“執(zhí)政為民”則可以解釋為執(zhí)政為資產(chǎn)階級服務(wù)，而同毛主席“全心全意為人民服務(wù)”的思想，足足有十萬八千里之遙——同樣不管精英們是否承認(rèn)這一點。　　

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