論國際無產階級專政　　

（一）國際無產階級專政論的形成背景　　

由我大致客觀化了的思想脈絡來看，“國際無產階級專政論”起源于2007年世界經濟危機和資本主義世界總危機成實以來，我對“無產階級國際主義當代化內涵”的研探，形成于我對近年“中國已是世界第二大經濟體”泡沫輿論所催生，且較長時期以來都在日益膨脹的“未來世界革命的中心是中國”這一虛無民族主義論調的質疑。　　

我為什么會去質疑“未來世界革命的中心是中國”呢？因為循著那些論調發出的方向，我沒找見一個符合辯證唯物主義思維所對應之“科學準則”的答案。這由我因“未來世界革命的中心是中國”所邂逅了的諸理由，可明確其究竟：一，因為身為當代革命理論的毛澤東思想發源于中國的革命和建設實踐；二，毛澤東是中國人；三，只有中國才足夠大，才可能具有世界局勢影響力和決定力；四，中國被帝國主義壓迫最慘，因而最有可能打響“消滅帝國主義的第一槍”。　　

辯證唯物主義思維下，上述理由顯然是主觀、片面和膚淺并因此而不可能正確的：一，馬克思主義的鼻祖馬克思和恩格斯是德國人，他們的支柱理論主要形成地是英國，他們的繼承者則是俄國的列寧，列寧的最為科學和權威的繼承人則又是中國的毛澤東。這足以粉碎“毛澤東思想發源于中國，毛澤東是中國人，所以中國必中心”之論了；二，德國、意大利和日本都是些不大那么大的國家，三個國家加起來也沒中國一半大，可它們卻引動并在相當長時間里主導了第二次世界大戰，這足以證明“中國地大物博人口多，所以中國必中心”之論的主觀和片面了；三，當前的霸權帝國主義末期時期，不甘心死亡的各主要國家資產階級在帝國主義勢力操控下，已經聯合成了“國際資產資產階級”，除了瑞士那樣侵略價值極低而“民主社會主義國家”類政治擺設作用又不小的彈丸之地，幾乎不再有其他國家沒在經受帝國主義勢力及國際資產階級的瘋狂剝削、壓迫、欺詐甚至暴力鎮壓了。在這種情況下，說中國最有可能打響“第一槍”顯然是如算命先生的斷言一樣“沒準的”。　　

所以，前不久我也就因為實在忍不住了而面向網絡世界，大膽地問了一聲：既然中心的作用形式是周邊的一應能動體爭先恐后地圍攏過來，既然中心的作用實質是影響甚至領導周邊的一切，那中國又憑什么就一定會成為未來世界革命的中心呢？　　

關于“未來的世界革命中心”這個事物的本色，辯證唯物主義下的觀念無疑是這樣的：由于中心的物質基礎和作用依存是“領先于、有利于同時也主要地依靠于周邊各政治能動體，從而得以相濡以沫同舟共進”，只有率先倡導和踐行“依靠國際無產階級，進行世界無產階級革命”路線的國家和政治主體，才可能是未來世界革命理所當然的中心。　　

因為沒有足夠強大的政治共識不可能形成真正的“未來世界革命的中心”，“未來世界革命的中心”的形成也就必然會從本質上改變未來世界社會的組織結構和運行秩序，“國際無產階級專政論”就是在這樣的情形下，因為執著于無產階級政治的我來到了這個世界上。　　

（二）國際無產階級專政論的當代必然性　　

迄今為止的革命歷史已經充分表明，在霸權帝國主義時期的社會條件下，由于國內和國外反動派圍繞“擴大私利”目的下的里應外合，單一的一個國家是建不成社會主義的。而在帝國主義和資本主義等腐朽事物還未入土之前，絕大部分社會財富和生產資料也還不會為社會所公有，因而人類社會也就缺乏進入共產主義時期的足夠物質基礎和政治動力。　　

所以，消滅帝國主義及其控制下的國際資產階級，也就理所當然地成了當代無產階級革命的基礎目標，而革命過程中必然會聯合起來的國際無產階級，也就一定會產生“建立世界性的社會主義政權，實現世界社會的科學管理”的更新更高的覺悟，從而使未來世界的若干政治文明得以永別重復投入、重復建設和狹隘偏私的的誤區。　　

   此一目的是否一定會實現，得以實現的理論根據又是什么呢？既然世界無產階級革命的潮流是不可阻擋的，那國際無產階級政權的成實也就會是必然的。其是未來事物，有關于其的實證還待未來客觀事實的呈現，其理論依據則是“正確路線下的必然革命中心論”：霸權帝國主義末期“依靠國際無產階級，進行世界無產階級革命”顯然是唯一正確的政治路線，各地區客觀上存在的發展不平衡因素導致的相對的革命先發和后發之“時期性差別”也是會必然地出現的。因此，依據“政治中心的物質基礎和作用依存是‘領先于、有利于同時也主要地依靠于周邊各政治能動體，從而得以相濡以沫同舟共進’，率先倡導和科學踐行正確路線的政治能動體，自然也就會成為中心”這一政局演變規則，當代無產階級革命也就很可能從初中期便會形成統一組織、調度和指揮的世界布局，從而使得革命勝利后的建設自然地走向世界性的國際無產階級政權。　　

（三）國際無產階級專政論的依存和機理　　

由于當代無產階級革命的實質是在馬列主義毛澤東思想旗幟下繼往開來的世界革命運動，其理論基礎自然就是馬列主義毛澤東思想的辯證唯物主義哲學、無產階級革命和科學社會主義，指導思想則理所應當地是代表當代文明里程碑的“無產階級國際主義”和“無產階級專政下的永續革命”。 　　

  關于“無產階級專政下的永續革命”，偉大的無產階級革命領袖毛澤東同志已經借以生產斗爭、階級斗爭和科學試驗為主題內容的“無產階級專政下的文化大革命”，給了我們相當豐實的體例、經驗和理論指導。　　

關于“無產階級國際主義”指導思想，在世界范圍內的主題政治中首次提出時間是1966年8月，見于所發布的該次中共中央全會公報中，那時的規范說法是“中華人民共和國的最高外交原則是無產階級國際主義”。　　

四十余年后的今天，人類進入了霸權帝國主義末期時代，在帝國主義勢力的操控下國際資產階級形成了，從而要求當代無產階級革命必須走“依靠國際無產階級，進行世界無產階級革命”這條道路，進而要求我們把“無產階級國際主義”提高到比外交更高的政治層面：由“正確路線下的必然革命中心論”這一理論基點出發，把“無產階級國際主義”提高到“國際無產階級專政”這個政權性質高度上來，也即我們要順應歷史潮流促進代表“世界性社會主義政權”的國際無產階級專政體的誕生。　　

 既然是國際無產階級專政是歷史條件下的必然，又是階級社會發展及更替規律下的人類文明發展方向，那她是否可以具體和生動起來了呢？　　

當然可以。由于革命政治主流化時期人們的自覺性是尤其驚人和突出的，隨著“世界未來革命中心”的逐步成實，那些既已存在的“政治共識”就必然會上升為“未來世界社會的政治主流”，其結果便是促生“世界共產黨”這一未來世界社會的政治代表，“無條件的民主集中制”這一無產階級政治文明經典，也就必然會將未來的社會秩序導向各類政治代表大會、群眾組織和工作委員會合構的“國際無產階級專政”形態。　　

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