堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰的必讀經(jīng)典——馬克思的“法國共產(chǎn)黨宣言”

作者：常衛(wèi)國

文章來源   《環(huán)球視野》第322期，摘自2010年第5期《馬克思主義研究》

【內(nèi)容提要】1880年的《法國工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》是一個極為重要的共產(chǎn)主義歷史性文獻(xiàn)。它在《資本論》科學(xué)論證基礎(chǔ)上，宣布了與《共產(chǎn)黨宣言》相同的科學(xué)結(jié)論。這是在《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)受30多年歷史實(shí)踐檢驗(yàn)基礎(chǔ)上，馬克思再次申明的料學(xué)結(jié)論。了解這篇寫于130年前的歷史文獻(xiàn)，對于我們正在從事的中國特色社會主義事業(yè)和建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，仍然有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為第一個無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟制定的綱領(lǐng)?！斗▏と它h綱領(lǐng)導(dǎo)言》是馬克思為又一無產(chǎn)階級政黨——法國工人黨制定的綱領(lǐng)。就其實(shí)質(zhì)而言，這是又一篇“共產(chǎn)黨宣言”，是馬克思所寫的“法國共產(chǎn)黨宣言”。

人們大多知道馬克思、恩格斯1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，但很少知道馬克思1880年寫的“法國共產(chǎn)黨宣言”；大多了解《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想和重大意義，但很少了解“法國共產(chǎn)黨宣言”的基本思想和重大意義。今天，讀一讀這篇寫于130年前的歷史文獻(xiàn)，對于我們正在從事的中國特色社會主義事業(yè)和建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，仍然有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思共產(chǎn)主義思想的精煉概括

1880年《法國工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》是馬克思口授的，當(dāng)時恩格斯在場。由此，人們不能不聯(lián)想到距此30多年前《共產(chǎn)黨宣言》誕生時的情景，會得出這樣的結(jié)論：這是《共產(chǎn)黨宣言》作者的又一極為重要的共產(chǎn)主義歷史性文獻(xiàn)。

馬克思在致弗?阿?左爾格的信中回憶道：“蓋得來到了倫敦，在這里和我們（我、恩格斯和拉法格）一起為即將到來的普選起草一個工人競選綱領(lǐng)?！边@一“工人競選綱領(lǐng)”分為理論部分和實(shí)踐部分（或稱最低綱領(lǐng)）。實(shí)踐部分又分為政治方面和經(jīng)濟(jì)方面。綱領(lǐng)的理論部分是馬克思對蓋得口授的，即這篇以《法國工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》為標(biāo)題的著作。

馬克思、恩格斯和拉法格、蓋得等共同起草的這一綱領(lǐng)，以《社會主義勞動者競選綱領(lǐng)》為題發(fā)表于1880年6月30日《平等報》、7月10日《無產(chǎn)者報》和7月20日《社會主義評論》上。11月，在法國工人黨哈佛爾代表大會上通過這個綱領(lǐng)。這一綱領(lǐng)的單行本第一版于1883年在巴黎出版，標(biāo)題為《法國工人黨綱領(lǐng)》。

關(guān)于《法國工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》，馬克思說：“這個很精煉的文件在序言中用短短的幾行說明了共產(chǎn)主義的目的”。馬克思在這里明確指出，《法國工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》作為《法國工人黨綱領(lǐng)》“這個很精煉的文件”的“序言”的主題就是共產(chǎn)主義。這是一篇以“寥寥數(shù)語”、“簡明扼要”地闡釋共產(chǎn)主義的極富特色的著作。

《法國工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》闡釋的與《共產(chǎn)黨宣言》的同一主題，就是共產(chǎn)主義思想，是又一篇“共產(chǎn)主義宣言”。尤其重要的是，這個“共產(chǎn)主義宣言”是在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表30多年后宣布的。自1848年《共產(chǎn)黨宣言》問世至1880年5月，在這30多年時間里，馬克思撰寫了以《資本論》為主要代表的一系列共產(chǎn)主義理論重要著作。今天留給我們的大部分馬克思基本著作，都是在這一時期完成的。如果按照列寧的說法，《共產(chǎn)黨宣言》是提出唯物主義歷史觀“假說”，《資本論》是對唯物主義歷史觀的科學(xué)論證，那么《法國工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》就是在《資本論》科學(xué)論證基礎(chǔ)上，宣布與30多年前《共產(chǎn)黨宣言》所宣布的相同的科學(xué)結(jié)論。這是在《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)受30多年歷史實(shí)踐檢驗(yàn)基礎(chǔ)上，馬克思所再次申明的科學(xué)結(jié)論。毫無疑問，這一“法國共產(chǎn)黨宣言”包含著馬克思1848—1880年的全部共產(chǎn)主義思想發(fā)展歷史及其成就。

在制定《法國工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》之后僅僅兩年多，1883年3月14日，馬克思逝世了。因此在這個意義上說，“法國共產(chǎn)黨宣言”是馬克思終其一生創(chuàng)立和發(fā)展的共產(chǎn)主義理論的概括性總結(jié)。

二、馬克思共產(chǎn)主義思想的經(jīng)典闡釋

《馬克思恩格斯全集》中文版第19卷收錄了《法國工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》，載于第264頁?！斗▏と它h綱領(lǐng)導(dǎo)言》原文是法文，譯成中文只有282個字。全文如下：

“鑒于生產(chǎn)者階級的解放是不分性別和種族的全人類的解放；

生產(chǎn)者只有在占有生產(chǎn)資料之后才能獲得自由；

生產(chǎn)資料屬于生產(chǎn)者只有兩種方式：

（1）個體占有方式，這種方式從來沒有作為普遍現(xiàn)象而存在，并且日益為工業(yè)進(jìn)步所排斥；

（２）集體占有方式，資本主義社會本身的發(fā)展為這種方式創(chuàng)造了物質(zhì)的和精神的因素；

鑒于這種集體占有制只有通過組成為獨(dú)立政黨的生產(chǎn)者階級—無產(chǎn)階級的革命活動才能實(shí)現(xiàn)；

要建立上述組織，就必須使用無產(chǎn)階級所擁有的一切手段，包括借助于由向來是欺騙的工具變?yōu)榻夥殴ぞ叩钠者x權(quán)；

法國工人社會主義者提出其經(jīng)濟(jì)方面斗爭的最終目的是恢復(fù)全部生產(chǎn)資料的集體所有制并決定以下述最低綱領(lǐng)參加選舉作為組織和斗爭的手段。”

由此可見，這一文獻(xiàn)所闡釋的基本思想，是一個具有嚴(yán)密邏輯關(guān)系的有機(jī)整體：第一，無產(chǎn)階級的解放是全人類的解放，這是無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義運(yùn)動的最終目標(biāo)。第二，實(shí)現(xiàn)勞動者自由的前提是勞動者占有生產(chǎn)資料，這是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義基本原則即每個人全面而自由發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第三，由歷史發(fā)展必然性所決定的實(shí)現(xiàn)勞動者占有生產(chǎn)資料的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)是生產(chǎn)資料勞動者集體占有方式，這是共產(chǎn)主義社會特有的生產(chǎn)資料占有方式。第四，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料勞動者集體占有方式的唯一途徑是無產(chǎn)階級的革命活動，這是建立共產(chǎn)主義生產(chǎn)資料所有制的根本道路。第五，為實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料勞動者集體占有方式必須使用無產(chǎn)階級所擁有的一切手段，這是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)而適應(yīng)歷史時代條件所使用的暴力與非暴力方式的總和。其中體現(xiàn)著科學(xué)性與價值觀的高度統(tǒng)一，歷史與現(xiàn)實(shí)的高度統(tǒng)一，客觀規(guī)律性與主觀能動性的高度統(tǒng)一，是唯物主義歷史觀與唯物辯證法的高度統(tǒng)一。

與《共產(chǎn)黨宣言》一樣，“法國共產(chǎn)黨宣言”所及范圍是共產(chǎn)主義理論的最基本問題，從“生產(chǎn)者階級解放”到“全人類解放”，從“自由”的獲得到“生產(chǎn)資料占有”，從“個體占有方式”到“集體占有方式”，從無產(chǎn)階級革命的綱領(lǐng)目標(biāo)到策略手段，從經(jīng)濟(jì)斗爭到政治斗爭，等等。在這些最基本問題上，從《共產(chǎn)黨宣言》到“法國共產(chǎn)黨宣言”，馬克思所表達(dá)的思想和原則是一脈相承的。

同樣作為共產(chǎn)主義政黨的綱領(lǐng)，“法國共產(chǎn)黨宣言”與《共產(chǎn)黨宣言》相比較，由于主體即政黨的不同，各自在歷史環(huán)境、歷史任務(wù)和法律地位等方面具有不同特點(diǎn)，因而在某些表述上有所差別。例如，“共產(chǎn)主義”一詞，“法國共產(chǎn)黨宣言”通篇沒有出現(xiàn)，而《共產(chǎn)黨宣言》則直接上了標(biāo)題。但是，這不妨礙“法國共產(chǎn)黨宣言”的基本思想和原則與《共產(chǎn)黨宣言》是相同的。在這個意義上說，“法國共產(chǎn)黨宣言”就是《共產(chǎn)黨宣言》的濃縮版。

三、恩格斯高度評價“法國共產(chǎn)黨宣言”

“法國共產(chǎn)黨宣言”誕生后，恩格斯在一系列通信中，對這一經(jīng)典文獻(xiàn)的產(chǎn)生過程做出說明，同時，對其精神實(shí)質(zhì)進(jìn)一步進(jìn)行闡釋，并予以高度評價。恩格斯這一系列精辟論述，對于我們今天充分認(rèn)識“法國共產(chǎn)黨宣言”的重要?dú)v史地位，具有極為重要的意義。

“法國共產(chǎn)黨宣言”誕生一年半之后，1881年10月25日，恩格斯在致愛?伯恩施坦的信中說：“導(dǎo)言就是在這里，在我的房間里，我和拉法格都在場，由馬克思向蓋得口授的：工人只是在成了他的勞動資料的占有者時才能自由；這可以采取個體占有方式或集體占有方式；個體占有方式正在被經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所戰(zhàn)勝，而日將日益被戰(zhàn)勝：所以，剩下的只是共同占有，等等。這真是具有說服力的杰作，寥寥數(shù)語就對群眾說得一清二楚，這是我少見的，說得這樣簡明扼要，真使我自己也感到驚奇?！倍鞲袼乖谶@里復(fù)述了“法國共產(chǎn)黨宣言”的精義，這就是，工人階級的歷史使命和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史必然性。因此，勞動者的自由，只能建立在勞動資料的共同占有的基礎(chǔ)之上。只有實(shí)現(xiàn)勞動資料的共同占有，才能實(shí)現(xiàn)勞動者的自由。實(shí)現(xiàn)自由是勞動者的最高目標(biāo)，勞動資料的共同占有是實(shí)現(xiàn)勞動者自由的唯一途徑。這比汗牛充棟的理論書籍更能說明共產(chǎn)主義的實(shí)質(zhì)。

“法國共產(chǎn)黨宣言”誕生兩年半之后，1882年10月20日，恩格斯在致愛?伯恩施坦的信中說：“黨綱的無產(chǎn)階級的階級性已經(jīng)被拋棄了。1880年的共產(chǎn)主義導(dǎo)言，已被1866年國際章程的導(dǎo)言所代替，而1866年的國際章程之所以不得不那么一般地表述，正是因?yàn)榉▏钠蒸敄|主義者非常落后，而又不能把他們擯除在外。”恩格斯這里明確地把這一文獻(xiàn)稱之為“共產(chǎn)主義導(dǎo)言”，充分肯定其所具有的“無產(chǎn)階級的階級性”。

“法國共產(chǎn)黨宣言”誕生三年半之后，1883年11月28日，恩格斯在致愛?伯恩施坦的信中說：“法國工人黨在三年以前承認(rèn)了集體主義派綱領(lǐng)，所以馬隆背離這一綱領(lǐng)肯定是倒退了一步?！薄叭绻⒁粋€沒有綱領(lǐng)的黨，一個誰都可以參加的黨，那末這就不成其為黨了。”這里，恩格斯強(qiáng)調(diào)的是其“集體主義”即“集體占有”、“集體所有制”經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的綱領(lǐng)。

“法國共產(chǎn)黨宣言”誕生五年多之后，1885年7月5日，恩格斯在致蓋爾特魯黛?吉約姆—沙克的信中說：“我既不能以馬克思的名義，也不能以我本人的名義對整個法國的綱領(lǐng)承擔(dān)任何責(zé)任，因?yàn)樵谄鸩菥V領(lǐng)時，實(shí)際上我們至多只能提些建議。我可以信任地告訴您，盧昂派工人黨綱領(lǐng)的緒論部分的確是馬克思寫的。”恩格斯在這里再次指明，“法國共產(chǎn)黨宣言”，即“盧昂派工人黨綱領(lǐng)的緒論部分”，真實(shí)體現(xiàn)了馬克思的思想。

恩格斯對這一歷史文獻(xiàn)的深刻記憶和高度評價，標(biāo)示著“法國共產(chǎn)黨宣言”不同尋常的重要?dú)v史地位。

四、捍衛(wèi)共產(chǎn)主義偉大思想的銳利武器

“法國共產(chǎn)黨宣言”這篇短文，“寥寥數(shù)語就對群眾說得一清二楚”，堪稱簡明而完整的共產(chǎn)主義經(jīng)典著作。建議每一個真誠信仰共產(chǎn)主義的人要認(rèn)真熟讀、深刻理解。這是我們堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，抵制和澄清形形色色對共產(chǎn)主義的曲解，堅(jiān)持中國特色社會主義的有力思想武器。

這里，不由得想起一個時期理論界有人對《共產(chǎn)黨宣言》中涉及共產(chǎn)主義基本原理若干思想觀點(diǎn)的質(zhì)疑和爭論。讀一讀“法國共產(chǎn)黨宣言”，對于這些質(zhì)疑和爭論，如《共產(chǎn)黨宣言》幾個關(guān)鍵性概念、論斷的本義是否遭受曲解，馬克思、恩格斯晚年是否放棄了《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理和結(jié)論等，具有十分重要的解疑釋惑作用。

曾有一篇文章，意在闡釋“馬恩理論中一些長期被忽視的重要思想”，提出一大堆比較有代表性的問題，并做了自認(rèn)為符合“馬恩理論”的回答。這些回答是不是符合“馬恩理論”？對照一下“法國共產(chǎn)黨宣言”，就一切都清楚了。

例如，這篇文章認(rèn)為：“由于長期在所有制問題的局限性，我們一直沒有搞清楚馬克思關(guān)于重建個人所有制的思想。馬克思是在談到信用制度和股份制時提出重建個人所有制思想。”文章以我們國家的農(nóng)村專業(yè)合作社為例，說明“在這種合作社中，勞動者的財產(chǎn)，作為生產(chǎn)資料，它們是由企業(yè)集體占有、支配和使用的，因而是一種公共的財產(chǎn)或社會的財產(chǎn)。但是，它們又是個人的，企業(yè)的每一個勞動者各按照自己的投資、勞動貢獻(xiàn)等擁有自己對這些財產(chǎn)的所有權(quán)?！蔽恼碌慕Y(jié)論是：“馬克思認(rèn)為這是與資本主義私有制在本質(zhì)上完全不同的一種社會主義的個人所有制。只有在這種制度中，勞動者個人才有可能得到自由全面的發(fā)展。”與此相聯(lián)系的是，文章說“馬克思對于勞動者的財產(chǎn)權(quán)問題是十分重視的，認(rèn)為它是勞動者的自由個性發(fā)展的前提條件。但是，這個重要的思想長期被我們所忽視”。文章引用了馬克思關(guān)于“以自己勞動為基礎(chǔ)的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式”的論述，把馬克思關(guān)于“勞動者是自己使用的勞動條件的自由私有者”的經(jīng)濟(jì)科學(xué)理論概念，嫁接上法律概念“財產(chǎn)權(quán)”，主張“勞動者的財產(chǎn)權(quán)”即財產(chǎn)特別是具有決定性意義的生產(chǎn)資料的私人占有是人的自由全面發(fā)展的前提條件。

如果這就是“馬恩理論”，那么，“法國共產(chǎn)黨宣言”申明的“生產(chǎn)者只有在占有生產(chǎn)資料之后才能獲得自由；生產(chǎn)資料屬于生產(chǎn)者只有兩種方式：（１）個體占有方式，這種方式從來沒有作為普遍現(xiàn)象而存在，并且日益為工業(yè)進(jìn)步所排斥；（2）集體占有方式，資本主義社會本身的發(fā)展為這種方式創(chuàng)造了物質(zhì)的和精神的因素”，進(jìn)而“法國工人社會主義者提出其經(jīng)濟(jì)方面斗爭的最終目的是恢復(fù)全部生產(chǎn)資料的集體所有制”等重要論述就不是“馬恩理論”。

眾所周知，《資本論》中“個人所有制”這一在馬克思著作中僅僅出現(xiàn)過一次的提法能夠?yàn)槿瞬毮浚∏∈怯捎诙帕值墓簟肮儭薄︸R克思的這一提法，恩格斯在《反杜林論》中有為馬克思所認(rèn)可的專門解釋，這就是“在勞動者生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的勞動者消費(fèi)資料個人所有制”。把“個人所有制”曲解為“勞動者生產(chǎn)資料個人所有制”即勞動者生產(chǎn)資料私有制，這一說法在中國理論界己經(jīng)有多年歷史了。這是企圖用曲解馬克思的話來論證“私有化”合理性的一種說法。30多年來，我國所進(jìn)行的改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度，以及利用股份制發(fā)揮其積極作用，這些都是以科學(xué)社會主義所有制理論為指導(dǎo)的，而不是以什么“與資本主義私有制在本質(zhì)上完全不同的一種社會主義的個人所有制”為理論依據(jù)的。

例如，文章認(rèn)為：“我們長期忽視的另一個重要思想是：在馬克思看來，公有制是在資本主義‘舊社會的胎胞里成熟’的一種社會制度?！蔽恼逻@種對“馬恩理論”的理解，與“法國共產(chǎn)黨宣言”有關(guān)明確表述是根本不同的。馬克思講的是：生產(chǎn)資料公有制即“集體占有方式，資本主義社會本身的發(fā)展為這種方式創(chuàng)造了物質(zhì)的和精神的因素”。文章曲解了馬克思的思想，把“物質(zhì)的和精神的因素”說成是公有制即“集體占有方式”本身。與此相聯(lián)系的，是文章中所謂“關(guān)于兩個‘決不會’思想”的說法。文章引用了馬克思的話：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！薄榜R克思這里明確講的是：“新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”這決不是作者所理解的，“新的更高的生產(chǎn)關(guān)系”本身在舊社會的胎胞里成熟以前是決不會出現(xiàn)的。

這種由對馬克思的兩個“決不會”思想的曲解而造成的片面性，導(dǎo)致進(jìn)而否定“法國共產(chǎn)黨宣言”所闡明的重要觀點(diǎn)，即“這種集體占有方式只有通過組成為獨(dú)立政黨的生產(chǎn)者階級——無產(chǎn)階級的革命活動才能實(shí)現(xiàn)”?！耙⑸鲜鼋M織，就必須使用無產(chǎn)階級所擁有的一切手段?！敝挥型ㄟ^無產(chǎn)階級革命，才能建立“上述組織”即生產(chǎn)資料集體占有方式。這種把作為“革命活動”思想武器的唯物主義歷史觀解釋成無可作為的宿命論，進(jìn)而取消“革命活動”本身的“馬恩理論”，難道是真正的“馬恩理論”嗎？文章中類似的曲解還有。需要指明的是，在一些人中，這些曲解似乎已經(jīng)成為不同程度的“共識”，亟須澄清，以利于推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)。

《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》提出要求：建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，教育引導(dǎo)黨員做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅(jiān)定信仰者。認(rèn)真研讀馬克思主義基本著作是堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰的必由之路。我們不妨從馬克思的這篇短文讀起。

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