中國版普世價值和世界普世價值交鋒與勝出
--僅以此文紀念一位讓中國和世界人民永遠站起來的偉人逝世34周年
（二）
譚偉東
中美戰略研究院 總裁
三、馬列毛主義本體及其源頭基礎上的終極與階段共產主義才是當下與未來的普世價值系統
堅持這種價值取向認定，必須不單單是基于一種政治信仰和思想情感的正義訴求，還必須具有牢固的科學、邏輯與歷史統合的根據。這些依據是：
第一，生態馬克思主義不但在自然辯證法和辯證唯物主義思想體系與方法論上，具有超越性的人類價值與世界普世共識最大空間，也同時具備完備、動態開發的理論建構、學理基礎和思想指南及其行為規范魅力和感召力，而且在歷史唯物主義和馬克思哲學與社會經濟學范疇體系下的異化升華為拜物教理論和借助于無產階級專政將最終造成的人類最廣泛群體意志基礎上的自由與彼岸世界，在階級小說、國家學說、政黨學說、產權學說、社會學說等，甚至包括人類民族與文化乃至于婦女解放與人世間平等學說，都具有堅實的理論普世價值和實現路徑的實踐道路和社會階級基礎的手段價值基礎。因為馬列毛主義的本質是通過現代社會與文明的階級斗爭而走向大多數統治的無產階級專政，并且并不停滯在新階級專政與獨享之上，而是最終通向階級消滅、國家消亡，人世間真正平等，世界大同；
第二，馬列毛主義的暴力革命和人民戰爭學說，階級斗爭與無產階級專政學說，都是在人類倫理文明上，基于最廣泛、深刻的人類人道主義，是反侵略、反壓迫、反剝削，是求解放、爭平等、奪自由的正義得道從而必然多助的世間訴求。因此，革命與建設，在野與執政是連續的、一致的，不存在價值斷裂和價值轉型。這就從路徑選擇、價值實現手段與終極及其階段目標上，徹底戰勝了西方帝國主義的野蠻、殘暴的資本原始積累和帝國主義殖民掠奪和列強征服，在階級壓迫、民族平等等社會正義、經濟公平、精神自由、人格地位平等等一切領域和方面，獲得壓倒性的優于西方價值的勝利，使得西方普世價值的虛偽、霸道、貪婪、自私的本性暴露無遺。
第三，馬列毛主義的政黨與國家學說，深刻地建立在構筑公仆社會管理集團，巴黎公社原則、十月革命蘇維埃工農政權精神、毛周中國社會主義共和國建綱（尤其是無產階級專政下繼續革命的廣泛、深刻哪怕是悲劇性結局的探索），都是旨在粉碎和防止管理老爺專政，防止社會倒退與復辟。要言之，無產階級專政下的繼續革命，由于蘇東轉型、東歐拉美顏色革命和中國社會階級矛盾的空前尖銳與激化，而成為當代普世價值爭奪的戰略制高點。這種價值革命與斗爭已經波及和擴散到西方資本主義陣營內部。由于消費社會、福利國家在金融海嘯下的徹底破產和非理性繁榮的不可持續，正在打碎西方中產階級繁榮永續和和平長入社會主義的民主社會主義的夢想，使得全世界最廣泛的勞動階級陣線，在無產階級專政及其治下的繼續革命，有了歷史性的切身體會和深刻反思，從而變為來自自身內部的自我解放的價值期盼和訴求。在這樣的人類文明宏大視野下，文化大革命的深刻的理論遺產，將會同《法蘭西內戰》、《國家與革命》、《共產黨宣言》中的價值追求一樣，具有永恒的價值魅力。
四、中華民族的偉大復興不是港臺模式，更非歐美價值，而是馬列毛主義的共產主義大同與普世
毛澤東的國際主義胸懷和共產主義胸襟，同其偉大的民族主義與愛國主義是高度一致的。這在價值核心體系上與人格操守上，形成了世間的完美結合。他的中國現代化建設不但是社會主義的，而且是國際主義的，世界胸懷的；他的“中國應當對人類有較大貢獻”和“中國永遠不稱霸，在天下政治的倫道上，具有永恒的價值魅力。
豐裕、富強，甚至共同富裕，都不是核心價值訴求，都是實現價值、達到價值取向的手段。馬列毛主義的人權理念和人文價值觀是同人類權、階級平等與人類解放權、國家與民族獨立與自決權統一一律的，是社會拜物教消除，人世間消滅丑陋的人剝削人、人壓迫人的不平等，在公有產權與社會豐?；A上展開的，是在共產主義新人的自主、自由、充分、合宜的創造，勞動成了人作為人存在的第一需要，完全消滅了一切異化的自由人聯合體基礎上的建構、完善和演進的。
這樣的和諧社會同和諧世界是一致的。而和諧的前提是消滅了生產資料私有制，并同私有觀念徹底決裂；和諧獲得的手段與途徑是暴力革命、武裝奪取政權、剝奪剝奪者、完成社會主義改造，并在此基礎上實現跨越式的社會主義大躍進。因此，團結、自由與和諧的前提與過程，都是同斗爭與專政密不可分的。和平環境永遠離不開正義戰爭與有效的斗爭。
港臺的依附式、新加坡等的過境倒賣式、歐美的霸權、強權式的經濟-政治-軍事-文化價值，都不是中華民族偉大復興值得追求和可以信賴的普世價值。反倒是中國要加以抵制和逐步清除的價值體系。
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