中國版普世價值和世界普世價值交鋒與勝出

（一）

譚偉東

中美戰略研究院 總裁

       普世價值之爭是后冷戰國際對抗的繼續。普世價值指導與引領下的國家博弈和大國興衰，將通過第三次、第四次世界大戰或新型的超限戰、整體戰、溫熱交替戰、休克震蕩絞殺戰、金融財富隱蔽戰與軍事核與非核威懾戰等等，而形成新一輪的世界格局與新型國際秩序。新的國際貿易與國際金融、軍備競賽和文化往來（包括留學）潮流結局也將隨之誕生。世界大國格局既不會是美俄兩霸，美-日-歐軸心，也不會是金磚四國主導。中國與世界的和平發展的戰略機遇期已經接近尾聲。最終勝出的格局取決于軟實力背后的普世價值所代表的大道得助與人心向背。

一、現行中國特色社會主義無法成為中國版的普世價值系統

現行中國特色社會主義無法成為引領世界的中國版普世價值系統。為什么這樣肯定？主要依據如下：

首先，依照石仲泉等的所謂專家權威解讀，中國特色社會主義理論體系不包括毛澤東思想。且不說在理論源頭和科學體系核心架構和本體論與方法論上留下這樣的硬傷，就是在普世價值整合的政治價值與民心政治倫理生態意義上，由于排出毛澤東思想，就基本上失去了工農大眾，甚至最廣泛的社會勞動階級與群體聯盟的政治倫理與思想感情上的認可。進一步，特色理論若僅憑專家解讀和死守的實事求是思想路線，便無法形成可以達到廣泛共識的馬列毛主義的堅實、具體、博大、豐富的本體論和方法論及其世界觀、價值觀的理論基石。結果只能是特色理論在整合中國國民意識和社會大眾心理時，就會在本國內部首先失去普世認可與追隨的支撐。

其次，石仲泉解讀的特色社會主義理論體系，在理論源頭與思想體系上，更在價值觀與執政法理基礎上，都存在著革命與建設，暴力革命與和平期執政，階級斗爭、無產階級專政與社會主義建設的內在合理、自洽的理論乃至社會倫理一貫性和邏輯演進自洽問題。因此而必然留下這樣的理論、思想缺失并存在巨大隱患，即當發展到一定程度，經濟基礎演變到一定水準，不但對剝奪剝奪者的“歷史舊賬”的反攻倒算將成為政策取向和翻案的口實，而且社會勞動階級主人公意識與社會動力整合，進行政權與執政的歷史、現實與未來合法性，必然會陷入到自我理論陷阱和社會矛盾裂變之中。由此也無法形成普世性的本國內的廣泛社會統治階級主體的共識和獲得歷史連貫性的普世契合。

第三，石仲泉解讀的特色社會主義理論實踐結果，非但未能造成共同富裕，而且帶來了急劇加大的兩極分化，進而在一切資產、資源和財富占有與享用上必然會進一步擴大的社會鴻溝。如果特色社會主義能夠在不太長的歷史時期大體上消除貧困，戰勝收入分配不平等，則其相對于主流資本主義模式，就具有了一定意義上的普世價值勝算。但這一點并無法使其優于毛周時代的社會主義。因為傳統或正統社會主義早已就做到了，而且從平等的所有指標看都做得更好。就是在效率意義上，增長速度上也更好（可比性相同、同條件統計比較，見譚偉東《科學解讀和評估前后兩個三十年經濟增長》）。倘若特色社會主義能夠更上一層樓，切實在五到十年內基本上達到共同富裕，則無疑會使特色社會主義的價值的普世性上擁有了更多的加分，但依舊無法成為中國版的普世價值體系基礎和內在規定。因為豐裕、共同富裕從核心與總體層面上，仍舊不是價值取向的核心與精神家園的精髓。在國際事務與國家道路模式上，不具有人類精神的高峰啟示和前導與驅動魅力。這一點不僅僅是來自西方世界的價值指責與否認存在問題，也因其同共產主義價值取向比較而留下多重理論和價值規定的內在空白。

第四，重慶黨校的教授提出毛澤東思想加鄧小平理論作為終極價值，試圖解決上述的深層價值空白和價值斷裂問題，想通過上述的組合、排列式的嫁接和連續，消除上述提及的硬傷，其出發點與善良的愿望都是好的，但從價值體系、理論體系和學理架構上，都存在著重大的理論整合與體系合理化問題。馬列毛主義在哲學本體論、知識論與真理觀、方法論與社會運動規律與動力學說等所有價值規定層面，都具有不可顛覆的內在邏輯系統和理論科學性。其它的都不具有這樣的基石性。小平是政治家、戰略家，但不是理論家、思想家，更不是歷史學家。毛澤東的學說背景、思想與知識風度、科學求實甚至讀書精神、理論功底與探索拓荒能力，在當代中國是獨一無二的，在五千年中華精神思想上和世界文明史上，都是僅見的，出類拔萃，卓越大乘的。毛澤東可以同馬克思、列寧比肩。其它的領袖則不具備這樣的理論品格和思想學術涵養與能力。中國思想界的許多亂象，來自于陳伯達式的秀才亂政和李銳式的小才子的自命不凡和過度膨脹的自我感覺良好（甚至早已墮落到了小人謊言騙局把戲上了。見其毛主席自加“毛主席萬歲”口號謊言散播和餓死三千萬統計把戲的肆意擴散伎倆）！

二、西方版普世價值無法成為全球普世價值

西方版普世價值，無論是民主、科學、自由、平等、博愛、人權價值多么美麗動聽，都因由其理論指向、歷史與現實實證和內涵的階級與經濟基礎，而只能成為西方帝國主義經濟文明自身內部的普世價值，根本無法成為全球的普世價值。

這包含兩層主要意思：第一點世界上根本就不存在可以為全球所有階級、階層、國際社會、各國人民所普遍接受的普世價值，而作為任何相對共識性的普世價值，都是勝出的普世價值，即只能在國際事務競爭與斗爭中，在世界各個層面的全方位博弈中的激烈交鋒后的妥協產物，也就是說它們從國際事務對弈中的占優到網絡效應助推擴散、效法，最終被占統治地位的主導力量加以統和與推廣，變成好像是約定俗成的行為判斷和價值取舍準則和主流意識公約。而東西方的競爭與斗爭，是階級、民族、國家與文明的轉型與升級的深層博弈。東西方意識形態和社會制度及其人類文明追求，在根本點上不具有調和的基礎與現實，各自只能接納和吸收對方優秀的東西，不可能照單全收，更不可能心悅誠服地形成為對手的普世價值所主導和引領。而就東西方，社會主義與資本主義，發達國家與發展中國家的競爭與博弈，西方毋寧說非但沒有勝出跡象，反而在主流模式的一切主要方面基本上呈現出頹勢狀況。第二點以所謂德先生、賽先生或上述的一切西方版普世價值，當然具有現代化、現代性的引領與實用價值，但這同普世價值地位不同，因為其僅僅具有一般文化國際示范和傳播功能，其就好像西方人、國際社會對中國元素、中國文化、中國倫道的喜愛與引進一樣，不具有主導思想和社會核心追求的價值體系的普華與導控作用。

西方版普世價值除了上述的一般性的文明國際傳遞和啟迪作用，不可能成為世界普世價值的根本依據很多，但概括起來，這里可以強調如下：

第一，           最根本的原因是由于西方普世價值體系賴以存在和維系，并加以推廣的全部歷史、現實與未來，都是西方新老殖民主義的雙重標準和歷來的表里不一的實用主義的行為本質特征和強權真理的深層功利主義價值觀與價值核算取向。西方帝國主義的征服、殘暴、掠奪、壓榨和現行的霸權政治、強權倫理，早已把自己高舉的普世價值大旗打翻在地。

第二，           西方國際社會及其主導的國際秩序，所奉行、倡導的顯性與潛規則，在核心利益與價值觀上，歷來是我行我素、自私自利，唯我獨尊、功利至上的。伊拉克戰爭、阿富汗戰爭、以色列袒護等等，甚至對中國、盟軍的一系列霸道、傲慢舉措，早已把普世價值的籌碼和價碼降到零以下。西方版普世價值的極盛歷史時期是羅斯福的大國集體安全觀與獨特的孤立主義時期。尼克松、基辛格時代同毛周形成的中美蘇戰略大三角時期，是西方版普世價值另一個勉強的現實回流期。里根-撒切爾以降，西方版的價值就從軍事武化野蠻加經濟強盜，經由倫敦、東京、華爾街-芝加哥超級大爆炸，變成了金融倒爺和經濟扒手，在倫道上早已陷入了連早期強權的強盜之公開作案都不如的小偷小摸的猥瑣與下作了。以貨幣、匯率、金融品的暗設下套和創新騙局的龐奇游戲詐騙犯，營銷什么普世價值就連妓女都不如：既當婊子又立牌坊，立的住，立的起來嗎？！

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