請師求教，用《邏輯學》的判斷論證“實踐是檢驗真理的唯一標準”的謬論
“1978年5月11日 ，《光明日報》刊登了題為《實踐是檢驗真理的唯一標準》的特約評論員文章。當日，新華社轉發了這篇文章。12日，《人民日報》和《解放軍報》同時轉載。這篇文章在歷史上已留下重大影響。但近年來，不少網友對這一命題是否正確，或是否馬克思主義的觀點，MZD是否說過產生了懷疑。”——引自“烏有之”“海天一舟”網友文。
http://www.wyzxsx.com/Article/Class10/201008/170626.html
“海天一舟”網友文章有一個觀點是對的，馬克思與毛澤東在論述實踐與理論的關系時認為實踐是檢驗理論的真理性的判斷標準。而不是“實踐是檢驗真理的標準”。但文章只是從直觀現象也就是直接感覺上述說了，并沒有從認識邏輯上指出或論證“實踐是檢驗真理的唯一標準”的邏輯判斷性的謬誤或錯誤。這也難怪，在一般的形式邏輯中是沒有這種判斷對錯的，只有在辯證邏輯中，在黑格爾的《邏輯學》《小邏輯》中才有明確的概念判斷性的辯證分析，從中我們可以學習什么是辯證法或辯證邏輯的概念和判斷，以及推理。
最全面的辯證邏輯就是黑格爾著的《邏輯學》（大邏輯）《小邏輯》。對黑格爾的《邏輯學》馬克思恩格斯列寧都給以高度的評價和重視，馬克思的《資本論》就是典型的運用，列寧在《哲學筆記》中專門有全部大小邏輯的讀書筆記。恩格斯有《自然辯證法》與《邏輯學》相襯印。
我們可以運用黑格爾這位人類思想發展的思想大師的思想成果，來檢驗當今社會思潮問題。也許在這位辯證法大師的思想武庫中能夠運用一二他的思想果實。馬克思列寧也是運用過黑格爾的思想果實的，馬克思在《資本論》的序言中就說過，他也是黑格爾的學生。現代中國社會已經深深地感到只有更加深入地學習辯證法，學習唯物辯證法才能真正地在中國將社會主義革命和建設搞得更好，因為嚴酷的社會發展現實已經證明一切違背唯物辯證法的思想意識就是將中國引向災難。蔑視辯證法，必然受懲罰！
“實踐是檢驗真理的唯一標準”這是一個直接判斷（也叫命題或陳述句），從形式邏輯上只能分析出它是特稱肯定判斷，其主項，謂項不周延，在形式邏輯中主謂項都不周延命題就不成立，在形式邏輯上就應該避免這種判斷出現，否則必將后患無窮。但形式邏輯并沒有指出為什么不能使用不周延的主謂項的判斷或命題。形式邏輯并不能滿足社會發展的歷史需要，所以辯證邏輯就運營而生了。
黑格爾在《邏輯學》專門講判斷的章節中將判斷進行了細致的分類。具體情況這里就不熬述了。直接用黑格爾的邏輯判斷形式的結論進入對命題“實踐是檢驗真理的唯一標準”進行批判。
。
一. “實踐是檢驗真理的唯一標準”這是一個直接判斷或者又稱為肯定判斷。
“肯定判斷便不是真的，而是在否定判斷中有其真理。”，[《邏輯學》下冊P.308. 2.否定的判斷 第12行起（1976.12月第1版）。]
說明：我們沒有詳細的用《邏輯學》的方式進行對“實踐是檢驗真理的唯一標準”的細說。只就黑格爾的《邏輯學》《小邏輯》中所作結論直接抬出。因為光就結論并結合《邏輯學》的內容說，我們認為說的有道理，是一個不錯的思路。也希望更多的高手能出手，踏平賀蘭山闕。有心的讀者自己可以去對照黑格爾的《邏輯學》的內容。所以我們列出了出處。
在黑格爾的《邏輯學》下冊甲、實有判斷，1.肯定的判斷 的標題下，《邏輯學》將肯定判斷命題抽象化為“個別的東西是普遍的”這一簡化的抽象性的命題。這是所有邏輯分析的通用簡明扼要的方便方式。S是P。就是肯定判斷。
“這類質的判斷包含有真理，乃是一個最主要的邏輯偏見。至多可以說：這類判斷是不錯（richtig）的。” [黑格爾《小邏輯》P.345. (1) 質的判斷（Qualitatives Urteil）§ 172 第8行起 ]
“一個直接的判斷，關于某一個別事物的某種抽象的質有所表述，無論這質的判斷如何不錯，卻不能包含真理，因為這種判斷里的主詞與謂詞彼此的關系，不是實在與概念的關系。
我們還可以說，直接判斷之所以不真，即由于它的形式與內容彼此不相符合。” [黑格爾《小邏輯》P.346. (1) 質的判斷（Qualitatives Urteil）§ 172 第3行起 ]
說明：“實踐是檢驗真理的唯一標準”由于有“是”作為媒介，這包含主詞與謂詞彼此符合一致。但“實踐”是一個具體的人的社會行為的東西，它不單純是檢驗真理的唯一標準，而又有帶入歧途的可能，引發社會危機，帶來社會對抗性矛盾，以及其他可能性的特性，這又要看是什么思想在指導實踐的了，這些都沒有包含在謂詞“檢驗真理的唯一標準”中。在則，檢驗真理也可以用別的方式方法，如理論探索，科學實驗，以及真理本身具有的相對性，并不存在什么絕對化的唯一性的。只在一點上片面強調，這并不和與唯物辯證法的。
二.
“概念的判斷情形便與此不同。”[《小邏輯》P.346. (1) 質的判斷（Qualitatives Urteil）§ 172 第14行]
說明：如將“實踐是檢驗真理的唯一標準”修改成“人的社會實踐是檢驗理論的真理性的標準”。這就是概念的判斷，主詞的被檢驗的行為規定為對理論的真理性進行標識性的判別。規定性就是概念的建立，這與馬克思，毛澤東他們的論述也就一致了。但是，“實踐是檢驗真理的唯一標準”的作者在標題行的用意大有文章，是在故意有意識的攪渾馬克思毛澤東關于“實踐是檢驗理論的正確與否的客觀標準”的論說。
在“實踐是檢驗真理的唯一標準”的語境暗示下，似乎所有中國革命以來的，在中國共產黨在毛澤東領導下的，進行的革命和建設的一切社會實踐，和總結出來的經驗，提升出來的理論都必須用所謂改革的實踐再進行一次重新檢驗。其實，所有明白人心里都知道，這是他們在為推行倒行逆施的資本主義的改開作思想準備。確實，歷史已經給改開作了證明，證明在改開的思路下，社會主義的東西越來越少，而與西方資本主義接軌的東西越來越多。究其始作俑者，不能不說“實踐是檢驗真理的唯一標準”的第一“功勞”。這種瞞天過海似的長期糊弄了億萬中國人的思想推銷可以在世界思想史上作為一個經典教材而載入。
對概念的判斷在《邏輯學》中也有專門的篇幅。我們在此只是指出用什么思路去甄別“實踐是檢驗真理的唯一標準”的謬誤性。這種謬誤在中國的結果是有目共睹的。之所以讓謬論橫行，皆因為形而上學的猖獗，辯證法的絕少運用和錘煉。
三.“無限判斷的例子，有如“精神不是象”，“獅子不是桌子”等等。” [黑格爾《小邏輯》P.347. (1) 質的判斷（Qualitatives Urteil）§ 173 第7行起 ]。聯系改開以來最有名的“硬道理”的缺乏語言詞匯的拙劣表達，也應該將此類歸于無限判斷的荒謬之列……
回頭看，已流行了三十年的愈演愈烈的各種社會荒唐現象，從思維根源上說，就是從違背基本的邏輯思維規律而引發的全社會的思維大混亂開始的。我們看今天，越是精英的人越敢不顧邏輯的打胡亂說而引來國人的齊聲聲討。
人類思想發展不光有了針對一般性思維規律的——形式邏輯，還有了具備更加全面考慮事物特性的高級思維形式——辯證邏輯。馬克思主義之所以在人類歷史上輝煌出現，就是因為馬克思批判性地繼承和發展了人類思想最具創造性的最嚴謹最辯證的思想成果，而以黑格爾為代表的德國古典哲學的《邏輯學》中的辯證邏輯就是最經典的代表之一。黑格爾的兩部邏輯著作《邏輯學》又稱大邏輯，《小邏輯》稱小邏輯。其小邏輯更加精煉易看。大邏輯的推繹更加細致完整。兩本書結合著學，是以不錯的事。對實用主義的詭辯最有力的批判是利用辯證法深入分析揭露其謬論的思維方式。邏輯是所有學問中最沒有世界運用功利的學問，邏輯學是抽象的抽象，思想的思想。要想圖名圖利千萬別去找邏輯作敲門磚，實用主義就從來不講邏輯的，由著性子信口開河。而我們的所有學者們就沒有看出其中的破綻？真是奇了怪了。
語言是人的思維的最具直接性的反映人的意識的表達工具。語言也是邏輯的基礎。邏輯以語言為基本載體，如果一個人在表達他的思想意識時語無倫次或語不達意，或者生造詞語詞義，張冠李戴的亂按詞匯，不是水平低就是別有用心。這是一條歷史的經驗。對水平低者應該加強各種知識的學習，特別是學一點形式邏輯和辯證邏輯；對有意詭辯者只有堅決斗爭，揭露其荒謬的思想基礎。看我們改開以來的詞匯匯集，真個是好一個亂像；再看我們今天的社會現實，也是光怪陸離無奇不有呀。
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