精英思潮破產的征兆——評《中國站起來》
精英思潮在中國的泛濫已經很多年了，“精英”本來就是西方刻意向中國輸出的概念，它于上世紀八十年代始見于世界銀行對華的白皮書，與“愚昧無知”的“群氓”相對而言，是對新中國草創的毛澤東時代的“群眾才是真正的英雄”的否定和逆反。
從此精英思潮猶如一股黑色的旋風猛烈席卷中國思想界的大地，表面上五花八門，林林總總，以“多元化”為標榜；“驚世駭俗”的“創新”層出不窮，但是剝開那些色彩斑斕的外衣，人們發現，內核卻是千篇一律的“全盤西化”，以及為前者掃清道路的對中華民族的全面否定；并無任何稍具有益于人類，從而有利于中華民族前進發展的新東西，究其實質，不過是向著西方哲學西方文化的“一邊倒”，精英們口頭上聲稱“我反對你的觀點，但是我保護你發言的權利”實際上在精英們控制的主流媒體上是不會登載半點對“全盤西化”的非議的，只有單方面將非議一概斥之為“愛國賊”的“狹隘的民族主義”，大張撻伐，不許發言，從而造成思想界的一毒怒放，萬馬齊喑，陰暗而壓抑。
精英思潮的思想武器是“科學主義”也就是所謂“邏輯實證主義”，它把形式邏輯夸大為唯一的，普世皆準的方法論，企圖一口吞下辯證哲學，但是懸掛這面華麗大旗的旗桿卻是如孫猴子的尾巴一般的杜威實用主義哲學。
精英思潮的綱領是所謂“普世價值”，它以美式“民主”為招搖，是階級社會中強勢集團的“民主”，是只有精英們才能享用的“民主”，是少數人的“民主”；它與人民民主，也就是多數人的民主格格不入。
草根的覺醒
然而人類生存的客觀世界畢竟是辯證法的，而不是僵化的，一成不變的，它是運動發展的；事物內在的和外在的對立雙方無不在一定的條件下向著自己的對立面轉化著，精英思潮本身也脫不出這一規律。精英思潮曾經一鼓作氣橫掃中國思想大地，然而隨著時間之矢的一往無前，正在不可避免向著再衰三竭“邁進”。
精英思潮的產生和發展源于國內外的社會變動，精英思潮行將從頂點跌落還是源于國內外的社會變動。國內外經濟政治文化軍事形勢的巨大的發展變化，開始逐漸戳穿了精英思潮用智慧的光環偽裝的謊言，半殖民地化的惡果已現端倪，少數精英廣廈千間，山珍海味，寶馬香車，二奶成群；廣大平民房無片瓦，糧菜含藥，車船擁擠，持家艱難。于是“堅冰”受到了太陽的照射，溶化已經不可避免，不過是時間早晚而已。
當兩強之一的前蘇聯突然象一座沙塔一樣崩潰的時候，人們立刻回憶起毛主席關于前蘇聯必將走向自己的反面的預言，回憶起那被精英們故意遺忘的預言，那被精英們嗤之以鼻的預言，那被無情的事實檢驗出來的真理。人們為這預言的神奇所震撼，再次領略人類有史以來最偉大的辯證法大師的教誨，有如大夢初醒，于是草根們開始了逐漸脫出被精英忽悠的思想歷程，辯證法開始在民間回歸。
草根的覺醒隨著互聯網的出現和發展與日俱增，從大地中滲出的涓滴滾下斜坡峽谷，奔向溪流，匯聚江河，向往海洋。
《中國可以說不》是精英階層分化的前奏
象牙塔中的精英階層感覺到了塔基下面大地的轟鳴，氣急敗壞的舉起了圍剿討伐的大棒，“糞青”、“暴民”、“愛國賊”、“狹隘的民族主義”之類的帽子如雪片一樣飛來，在網上開始了激烈的圍剿與反圍剿，乃至叫陣和“對罵”。但是精英的思想武器實在貧乏，除了把從半殖民地舊中國時代繼承的“言必稱希臘羅馬”發展為“言必稱美國西方”之外，就是造謠，誹謗、漫罵一類的下作伎倆，所謂“真知灼見”被無情的事實砸得粉碎，反而使自己榮膺了“磚家”“叫獸”的雅號。
精英的陣腳開始動搖，“鐵板一塊”的精英階層出現了裂痕，面對美國西方對中國圍堵的加劇，一部分精英想不通，怎么“老師”對“學生”如此仇恨，如此惡毒呢？因為他們曾經天真的認為只要“融入西方”就能圓中國的強國之夢，西方也會如孔圣人一般“有朋自遠方來，不亦樂乎”，這本來是他們對中國人民的欺騙，多年如一日，當作“真經”念念有詞，最后連自己也把它當作真理了?？墒?，西方的當頭棒喝將精英中的一部分從美夢中打醒，這才發現人家并沒有敞開大門迎接中國的“融入”，敞開的只是容納仆役的別院側門，于是對自己過去的“人云亦云”“洋云亦云”產生了深深的懷疑，于是在上世紀末三本《中國可以說不》應運而生了。
“說不”是精英階層分化的前奏，精英的中下層中開始有人跳出來，不再追隨精英上層的說教，開始了獨立的逆向思維。然而這個獨立思維卻不可避免的還跳不出精英慣性思維定式，師法的是西方世界中一些日本人要求對美國說不，是在西方所謂的“國際社會”中爭取所謂“平等”地位的“說不”，是按照人家的“國際慣例”來說不，并非獨立特行的分庭抗禮，當然跳不出西方思想的藩籬。
但是這畢竟是一聲抗爭的呼喚，而且是由精英的叛逆所發出，難能可貴非同一般，猶如在一潭死水中投入了一塊石頭，肯定激不起千層波濤，卻也漾出一圈圈不大不小的漣漪。雖然如此，仍然使國內的超級精英和西方的大人先生非常不快，國內的討伐，國外的問罪立刻比肩接踵而至，于是這微弱的呼喚很快就湮沒無聞了。
《中國不高興》在精英思潮中異軍突起
時隔十三年，中國經濟體系在依付性的泥坑中愈陷愈深，自主創新舉步維艱；美國金融危機席卷全球，中國負重與日俱增；美國對華形成大月牙形包圍圈，咄咄逼人；西方唆使眾多鄰國蠶食中國海疆陸領，烽煙日舉：屈指可數的友好鄰邦屢遭打壓離間，政局動蕩；且復臺疆藏獨鼓噪于內，西方強敵施壓于外，所謂“民運”小丑則內外跳梁；形勢不可謂不嚴峻。位卑草根，憂心如焚，卻僅能在網上吶喊：精英上層卻依然故我，妄言盛世，歌舞升平。
08年的火炬事件和314藏獨鬧事和09年疆獨鬧事再次敲響了警鐘，西方事前的陰謀策劃，事件中的推波助瀾，事后的無理指責，通過CNN等西方媒體的無恥行陘在世人面前暴露無遺。大批前往西方留學以實現“個人價值”的青年學子倍嘗“二等公民”的酸辛，親身體會到西方所謂“人權”“民主”的虛偽；因此有了護衛火炬的暴發，同時也進一步催生了國內精英階層的分化；這就是《中國不高興》背景。
“不高興”與“說不”的策劃人均為同一，媒體報道定義為“《中國不高興》是《中國可以說不》的升級版，升級二字形象得很，“不高興”的確不再是“不滿情緒”的宣泄了，而是背負著強烈的使命感，用他們自己的話說：一方面是“表達中國未來國際政治走向的民間思考，” 另一方面是“這本書就是寫給知識分子看的，要鞭策他們，刺激他們，喚醒他們。因為無論個人和國家都要有大抱負和大擔當。否則，不只是西方人、中國人不高興，整個人類都會不高興?！保?009年03月19日《東方早報》對宋強的黃紀蘇專訪）動靜與立義之大溢于言表。
“不高興“的五位作者均為知名人士，“知識精英”的身份是毋庸置疑的，而“說不”在產生前后人們都不知道他們究為何人。因此“不高興”擁有較大的知名度，從而具有更大的影響力，所以這已經不是一塊“小石頭”了，而是一支吹響的號角。
“不高興”在不平凡的2008年后出臺，恰逢愛國主義高漲的時機，可謂順風順水，無論是贊成還是反對，抑或還有半信半疑，反響均強烈，故有死硬精英指斥為“大賺稿費”之說。
但是，“不高興”所得的支持率雖然不算小，卻沒有達到他們的期望值，于是他們嘆息為“左右都不愛”；精英上層當然不會喜歡這些叛逆，草根也滿腹狐疑，使他們自感處境尷尬。
所謂自由主義陣營將“不高興”視為異端邪說，極盡討伐圍剿之能事，這讓“不高興”非常想不通，明明大家都是中國的自由主義者，相煎何必如此之急。他們很有些憤憤然：“王小東作為中國著名的民族主義者，挨了自由主義者不少罵。我看了他的一本書《天命所歸是大國》后，驚訝的發現王小東是一個自由主義者，他主張對內實行民主體制，對外執行民族主義，民族主義和自由主義在他身上是統一的。從某種意義上說，王小東比中國右派們更美國。其實，很多洋人，如不少美國人，法國人，日本人都是民族主義者，但也同樣支持自由主義，這非常自然，一點都不矛盾。”（《日漸強大的中國民族主義——讀摩羅新書隨想》曹豫生2010-02-07 19:55）
實際上中國所謂的自由主義陣營不過是買辦的智庫和馬前卒，他們掀起的精英思潮其目的是變中國為西方的附庸，并非要讓中國成為如西方一樣的列強，正是在這一點上，“不高興”與統轄中國自由主義陣營的精英上層分道揚鑣了。買辦們以奴才總管而自豪，“不高興”則以淪為殖民地為恥，要獨立，要強國，要對世界有“大擔當”，以“民族主義者”自詡。
“不高興”一方面對“一代精英”在中國宣揚“自由主義”予以肯定，另一方面則對他們的民族虛無主義和只要個人利益不管國家存亡的卑劣深惡痛絕。王小東認為：“上個世紀八十年代思想精英的最大問題有兩個：一個是他們毫無必要地把政治民主與逆向種族主義聯系起來，另一個是他們過于膚淺地把個人自由與不負責任和頹廢聯系起來。進入上個世紀九十年代，他們的活力與進取精神消退了。”（王小東：《中國精英的衰敗與重生》）
也正是因為這一點，草根們則充滿疑慮而隔岸觀火冷眼旁觀。對此“不高興”卻并不遺憾，因為他們并不在意草根的向背，王小東說：“無論是設定大目標，還是實現大目標，離開了精英是不行的。那種所謂依靠民間草根解決一切問題的觀點絕不是實事求是的。就是倡導“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”的已故毛澤東主席，在他的真實的政治和軍事實踐中，精英主義的傾向也是明顯的。列寧提出的“無產階級先鋒隊”的思想，本質上也是一種精英主義。我在一次演講中說過：“我們必須承認，精英或貴族階層在歷史上往往能起遠遠超出他們的人數比例的作用。”我們的民族絕不是不需要精英，而是不需要猥瑣化的精英。我們的民族需要具有遠大視野的精英，需要精英的重生。以中國之大，人口之多，這樣的精英肯定是存在的，只是我們的民族能不能夠提供一個讓他們成長起來的土壤。這樣的精英也許不多，但只要讓他們成長到一定程度，則整個精英階層就會更新。本文就是想為此盡一份綿薄之力?！保ㄍ跣|：《中國精英的衰敗與重生》）
這就是“不高興”的支持率達不到他們的期望值的原因所在。
《中國站起來》的宣言提出了兩大任務
“不高興”的吶喊尚言猶在耳，第三波的號角又吹響了，一群更大更知名的精英隆重推出了《中國站起來》，與“不高興”的出世的時間間隔不足一年。
《中國不高興》尚還站在精英內部進行反叛，《中國站起來》則是釜底抽薪，竟然聲明與精英思潮徹底脫離關系，完全站在對立的立場上向精英思潮宣戰了，請看他們的宣言：
拒絕西化
拒絕西化
重返巔峰
批西方、批洋奴、批精英，改變全球化的國際慣例
愛中國、愛憤青、愛草根，樹立大國民的民族信心
《中國站起來》的論點論據的確有很多是值得商榷的，有些甚至是錯誤的；對此我們應該保持清醒的頭腦。當然《中國站起來》也不是一無可取之處的，至少他反對西方帝國主義霸權的主旨的確是中國和廣大第三世界頭等重要的任務；所以，這宣言是沒有問題的，正是時代潮流的呼聲，是對精英思潮造成中國思想界災難性后果的聲討檄文。
宣言的最大貢獻就在于它向中國思想界提出了提出了兩大任務，一內一外。一內是對中國傳統文化的繼承，正確的方法毛主席早就指出：“從孔夫子到孫中山我們都要批判的繼承，繼承其民主性的精華，剔除其封建性的糟粕”；一外是對外來文化即西方文化的吸收，套用毛主席的指示，當然也應該是吸收其民主性的精華（絕不是精英鼓吹的美式民主，而是民主這個中國詞的本義——人民當家作主），剔除其帝國主義/資本主義的糟粕。
《中國站起來》自己對這兩個任務的執行在很多地方與上述的方法有違，然而他拋磚引玉的作用卻是絕對不能忽視的，是應該加以肯定的，自鴉片戰爭一百多年來，中國被強制西化，傳統文化被強制打斷，是到了應該認真總結的時候了。也就是說《中國站起來》應該只是開頭，并非結尾，完成這一任務并非精英的專利，草根們，一切愛國的中國人應該有勇氣、有智慧去完成這一偉業，因為這是中國復興，中國崛起的必要條件，就如所謂“文藝復興”成就了西方崛起一樣。
《中國站起來》與精英思潮分庭抗禮
《中國站起來》的作者摩羅曾經是位徹頭徹尾的“自由主義者”，是精英思潮推波助瀾的弄潮兒，有位精英稱：“在中國思想界，摩羅是一個標桿性的人物?！比缃袼锤暌粨袅耍彩且晃痪⒌淖骷覄⒄鹪普f“二十年過去了。沒想到摩羅發生這么大的變化?！吨袊酒饋怼?，讓摩羅變成了另外一個人。我對他這種轉變的驚奇，甚至超過對這本書內容的關注。是摩羅變了，還是世界變了？還是摩羅與世界的關系變了？”他這樣描述摩羅的轉變“摩羅由什么都不相信，轉變到開始相信中國歷史文化和民間文化的力量。中國幾乎所有的知識分子，都和史密斯一樣，一直在說普通民眾不好，愚昧無知，目光短淺，見利忘義等。摩羅以前也這樣說過，現在他開始反對這些說法。論述到民間和民間文化時，摩羅的文字飽含深情。他甚至和毛澤東得出一樣的結論：“人民，只有人民，才是創造世界的動力。”在這一點上，我和摩羅和毛澤東的看法倒完全一致?！保ā赌α_為什么否定“五四”和魯迅》劉震云(2010-01-25
結語
一場席卷中國思想界的風暴就要來了，就如歷史上這樣的風暴一樣，它也是在占統治地位的思潮行將破產，從這個思潮內部開始發端的，這次也不例外；從“說不”經“不高興”到“站起來”，是來自精英思潮內部對對行將破產的精英思潮的三次沖擊，一波勝過一波，中國思想界更加威武雄壯的活劇還在后頭哩，中國思想將在這個思想風暴中實現自己的精神湼盤，為中華民族的復興和崛起舖平道路，我們沒有理由不舉起雙手歡迎它。
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
